《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 遠離貪瞋痴的時候
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དབང་། ། 如是皆為他權下 དེ་ཡི་དབང་གིས་དེ་དབང་མེད། ། 由此因而無自主 དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྤྲུལ་ལྟ་བུའི་། ། 如是知曉幻化般 དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྲོ་མི་འགྱུར། ། 一切物境無成立 「如是皆為他權下，由此因而無自主」，仇人或敵人對我們產生瞋恨心，但他們完全沒有自主的權力，他們並不是故意要來破壞、傷害我們，純粹都在他權之下，仇人或敵人才會造作破壞與傷害。 此處所謂的他權即是煩惱，在沒有消除煩惱之前，人完全沒有自由的控制力。當貪瞋痴五毒煩惱燃燒的力量太強時，人無法控制自己，所以人並不是我們瞋恨的對象或來源，一切源頭是人們背後的瞋恨心。 但是瞋恨心也沒有任何創造者。外道數論派所謂的遍主或自性與勝論派所謂常見的我、永不變的我，他們都提到有一個創造者創造這個情器世界。 尤其是數論派所謂的二十五諦，從「遍主」生出二十三種，而識生者（神我）可以享受一切萬法，這也是不成立。人之所以有瞋恨心是因為煩惱，煩惱產生的原因是緣，此緣是違緣而不是順緣，因為違緣而讓煩惱突然產生起來。 緣本身完全是自由自在的，它有掌握主權的狀態，但並沒有想要讓瞋恨心產生。因為前一剎那間遇到緣的破壞，因此才會產生瞋恨心。 緣有前面的一剎那，而前面的一剎那還有許多前面的一剎那，這樣一直尋找下去的時候，則有無窮無盡的緣。正如《俱舍論》中的說明一般，即使無止盡地尋找下去時，也找不到源頭的緣。 當仇人破壞你的時候，並不是仇人或敵人的問題，而是仇敵背後煩惱的問題，但煩惱也不是自然而然、故意產生的，有緣才會產生煩惱。而緣也是由前一剎那的緣而生，所以又不是緣的問題。 那麼情器世界裡如何展現出一切破壞或傷害的事情呢？一切都是由因緣和合的緣起法自然展現出來，猶如幻化、空幻一般，也如同昨日的夢ㄧ般展現出來。它並非是自由自在，而是從空而顯、顯而空之中所展現出來，也...