《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 以世俗諦的角度而言

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
གང་གིས་གང་ཞིག་བཟློག་བྱ་སྟེ། །
乃由何者以回遮
བཟློག་པའང་རིགས་པ་མིན་ཞེ་ན་། །
回遮若非是睿智
དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །
依靠此等痛苦眾
རྒྱུན་ཆད་འགྱུར་འདོད་མི་རིགས་མེད། །
是故乃非不如理
「乃由何者以回遮，回遮若非是睿智」，有些人提出一個問題，如果一切都是空性的話，那麼一切物實都沒有真實的存在。
瞋恨心是我們要淨化的對象，即是所境。但以了悟空性的真理來淨化一切存在物實時，空性是對治力，瞋恨心是被淨化的對象，因此用空性的對治來淨化瞋恨心的時候，瞋恨心是回遮不了的，但這只是某些人的看法而已。
有人認為空性裡有空性的存在和瞋恨心的存在，因為一切皆空，瞋恨心是空性，而對治也是空性，所以空性無法對治瞋恨心。
「依靠此等痛苦眾，是故乃非不如理」，如果有人這麼說的話，是說對了，以勝義諦的角度來看，空性對治不了瞋恨心，因為空性是八不離戲，遠離物實、遠離執著、遠離分別的，所以這個說詞是對的，這個說法是可以成立的。
但是以世俗諦而言，修持忍辱是可以成立的，因為在世俗凡人的心中會顯現瞋恨心，當要降低凡人的瞋恨心時，則需要用忍辱的心來對治。如果沒有持續用忍辱的心來對治瞋恨心的話，瞋恨心的結果就是墮入地獄道。若是想要永遠斷除墮入地獄道，不想再投生於地獄道，則修成忍辱是非常重要的。
以世俗諦的角度而言，想要降低與淨化從空性中展現出來如幻覺般的瞋恨心時，所要的就是修成忍辱的心。忍辱有兩面，即是智慧與慈悲雙融的忍辱心。我們必須要降低與淨化因瞋恨而形成的地獄道之痛苦，所以修成忍辱是非常重要的。

持明慧露
以空性的角度而言，全然都是勝義諦。以修忍辱的角度而言，則是世俗諦。現在我們究竟是離世俗諦很近或者離勝義諦很近呢？這是我們自己要思考的問題。
如果你的思想形態一直處於世俗諦的話，那麼修成忍辱與降低瞋恨心是非常重要的。若能持續地修持，則自然會展現智慧與空性的境界，所以在聽聞、思考、修持佛法時，要從修成忍辱、降低瞋恨心上面下工夫。