《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 邪命的生活

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
རྨི་ལམ་ལོ་བརྒྱར་བདེ་མྱོང་ནས།།
夢中享受百年樂
སད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དང་།།
睡醒時又何所有
གཞན་ཞིག་ཡུད་ཙམ་བདེ་མྱོང་ནས།།
或夢中享須臾樂
སད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ།།
夢醒時則是相同
སད་པ་དེ་དག་གཉི་ག་ལའང་།།
睡醒之時此二人
བདེ་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་འོང་མེད།།
快樂亦皆不復返
ཚེ་རིང་ཚེ་ཐུང་གཉི་ག་ཡང་།།
人壽長短雖不同
འཆི་བའི་དུས་སུ་དེ་འདྲར་ཟད།།
死亡之時均如是
當被別人輕蔑或小看的時候，因為得不到自己的欲求，所以自己不喜歡，這是昨天所講述的內容。
有情眾生透過六根而產生執著與貪婪，事實上全然都是邪命的生活。包括有人喜歡說甜嘴巴的話語，這是一種邪命的生活，或者自己表現出很厲害的樣子，但並不厲害，或者為了獲得利益，又要尋找更多利益等，不斷執著更多項目而混生活，都是邪命的生活。
長期過著邪命的生活是極為不當，尤其是造作的一切惡業之後，在面對臨終中陰的時候，就會非常痛苦，所以長期作惡多端的人必遭苦果。
「夢中享受百年樂，睡醒時又何所有，或夢中享須臾樂，夢醒時則是相同」，有的人在夢中享受一百年五妙欲的快樂，有的人則在夢中享受一個晚上五妙欲的快樂，這兩人的結果是一樣的。
一個人是在夢中享受一百年的快樂，另一個人則是在夢中享受短暫的快樂，僅是夢中享受的時間長短的差別而已，事實上對快樂的存在與否全然沒有差別。
「睡醒之時此二人，快樂亦皆不復返」，在夢中享受一百年快樂的人經過一百年之後，也無法再回到一百年前的一切。如同昨天夢境裡所經歷的一切好事，當夢醒以後，也無法再得到這樣的好事一樣。
「人壽長短雖不同，死亡之時均如是」，此生壽命很長，可以長久享受五妙欲或富有，或者生命很短，僅在短暫時間裡享受快樂，以時間而言，只是一者是長、一者是短的差別而已。當面臨死亡的時候，這二者都如同夢境中的經歷一樣。
過去曾享受過的一切，現在都無法再回到現前，因為無論是在長如一輩子的時間或短暫的生命裡所接受、所享受的一切，在面臨死亡的時候，都無法來到現前。
由於受到別人輕蔑或小看，使得自己得不到利益與金錢財物，若是這麼想的話，就要想一想今天所講的重點，無論是長期的享受也好，或短暫的享受也好，面對生命臨終的時候，以前所享受過的東西同樣都拿不到，所以還是要修成忍辱。