正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དམན་ལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང་།། 鈍根非深廣法器 སྐྱིས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་མིན།། 無男僅女則不宜 དམན་དང་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ།། 低位及高貴佛法 མཚུངས་པར་གུས་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད།། 應平等敬拜修持 「鈍根非深廣法器，無男僅女則不宜」，所謂鈍根者，指的是未學佛的一般凡夫；而已學佛裡的根器鈍者，指的是聲聞乘、獨覺乘的修行者，這是與大乘菩薩的修行者相較而言。根器鈍者並不希求一切諸法皆空、性空緣起等大乘法門，他們所希求的是「人無我」相關及小空性方面的法門，所以聲聞、獨覺者所追求的是小乘的法門，而非大乘的法門。 「低位及高貴佛法，應平等敬拜修持」，但是對講法者而言，面對小乘的法門與大乘的法門都是同等的禮敬，沒有優劣之分，二者皆是平等地恭敬。因為大乘的法門如同是適合大人吃的食物一樣，而小乘的法門則適合給嬰兒和小孩吃的東西般，只是食物的狀態不一樣而已，事實上二者都是好的東西。 大乘的法門是適合大乘根器者，對他來說這是最好的法道，而小乘法門是適合小乘根器者。我們應以同等地恭敬的態度，無好壞的分別，悉皆是解脫相關的法門。解脫相關的法門，如同是黑糖的甜味，或者白色鹽巴的鹹味，二者都是平等地存在。因此小乘的法與大乘的法二者都是解脫相關的法門，我們應一樣的行持、一樣的恭敬、一樣的講經。 在經文論述裡有記載，伏德越如來所傳講的法，因眾生的分別念，而認為有些法門好，有些法門不好，這是誹謗佛法，罪業重大。對講經者與學佛者而言，小乘的法門亦是解脫的法道，大乘的法門也是解脫的法道，所以我們應同等的、平等地恭敬待之。 學習聲聞、獨覺的相關法門，所要達成的是小空性的境界，其行持的善業是慈悲為懷的大道，主要慈悲的對象是與自己有因緣相關者。而大乘的法門是以菩提心、智慧心為主的，菩提心即是智慧慈悲一如的心，一切諸法皆空的見解，其行善與慈悲的對象是天下所有的有情。所以兩者都是解脫成佛之法道，只是大、小乘度化眾生的範圍不一樣而已。事實上大、小乘的法通通都是解脫之法，所以...