正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་སྔོན་བཞིན་ན།། 形成之時若如前 བྱེད་པས་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱས།། 作此形成何者耶 དེ་ཡི་བྱེད་པ་འདི་ཡིན་ཞེས།། 是故謂此所形成 འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞིག་ཡོད།། 此中何以相關聯 「形成之時若如前，作此形成何者耶」，無論是我們的內心活動也好，或是以緣（無論是違緣或順緣）的角度來看待外道所說的「我」做到哪些本來沒有的部分？又形成什麼呢？意思是，緣或心識對外道所說的「常見的我」有什麼幫助？或者做到哪些本來完全沒有的部分？或改變了什麼？其實什麼都沒有做到。 如果「常見的我」因心識或外緣而做到某件事情且引起改變的話，那麼「常見的我」就不是常見。因為緣可以改變「常見的我」或心識可以改變「常見的我」，這樣外道承認的常見已經被駁斥了，所以常見是無法成立的。 「是故謂此所形成，此中何以相關聯」，對於主張常見見解的外道而言，他們所說的「我」，對「我」有利益，可以改變常見的我，有一個創造者透過一件事情來改變常見者等，如果有創造者的話，那麼「常見的我」和創造者二者之間，誰才是創造者呢？對我有幫助或對我有好處的一件事情，創造者和常見的我二者之間，一是受幫助的對象，一是利益他人者，所以這二者是相互關聯的。 但對常見的我而言，一定沒有這樣的關聯性，因為是常見的我，所以不存在有另外一個創造者想幫助的我，更不會相信對常見的我有什麼利益，這樣的創造者也不可能存在。 因為外道承認常見的道理，所以認為創造者可以利益到我，緣可以改變我，透過緣可以享受什麼東西，但這種「常見的我」是無法成立的。 如果主張常見的見解的話，所有的緣都幫忙不上的，因為主張一個單獨的常見、永不變的常見，所以外道承認常見的我，任何的緣都幫助不了常見的我。 外道所說「常見的我」可以因為緣而改變什麼呢？什麼都沒有做到，因為是常見，所以不能破壞常見的這個道理。當常見的見解存在時，誰用哪一個...