正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་གི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་།། 吾獲利益及禮敬 ལུས་དང་འཚོ་བ་མེད་བླ་ཞིང་།། 身及生活無亦可 དགེ་བ་གཞན་ཡང་ཉམས་བླ་ཡི།། 其餘善根無亦可 སེམས་ནི་ནམས་ཀྱང་ཉམས་མི་བྱ།། 此心永遠不毀損 「吾獲利益及禮敬，身及生活無亦可」，自己獲得的食物、醫療等所有的利益都失去時，這種狀況是可以接受的。還有他人對你頂禮、恭敬、禮敬等等，非常尊重你、看重你的一切，若是得不到這樣的恭敬時，也仍然可以接受。 如果自己的身體因病情嚴重，而無法在這個世上繼續存活下去，當遇到這樣的違緣時，由於因緣具足、四大不合，身體就會出狀況，此時平凡自在的身體勢必無法運作，因而無法健康地活下去，對一個修行者而言，若處於這樣的情況下，即使身體沒有了，心態也要放在還好，還可以接受之上。 不僅是身體，若正面臨生命無常，自己的生命連延續的機會都沒有，此種因緣到來的時候，即使具足這樣的一種緣分，也還是在可以接受的範圍之內，生命沒有也還行，失去身體和壽命，並不是極大的危險，或是極大的痛苦，或是極大倒楣的事情，都不是的。 「其餘善根無亦可」，有些身體方面的頂禮、磕頭、拜佛等等，所有與身體相關的善根，和語言相關好聽的妙言等善語，這些行善的一切都無法繼續延續下去，中斷了、行持不成了，此時心態上要放在一切還行，因為這只是身體及語言的善根而已。 有漏的善根即使沒有做到或做不成，也在可以接受的範圍之內，因此除了心方面，其他所有的善根，特別是大乘菩提心以外的善根，即缺乏大乘菩提心所創造的善根。若以一個修行人的立場來看的話，這些善根全部都捨棄也還行，仍然在可以接受的範圍。 「此心永遠不毀損」，但是永遠不能接受的就是毀損菩提心，永遠不能毀損的也是菩提心，而永遠要保持下去的，就是大乘的菩提心。我們動機之中，產生所有的力量以及所有的狀態，就是為利益眾生而發心，為有情成佛而發心，為有緣眾生讓他們在解脫成佛的道路上前進，這些發心的想法、發心的利益、發心的行善，如前五度布施、持戒等方...