正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽新譯闡述 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག།། 雄心菩薩諸行持 ཚད་མེད་པར་ནི་གསུངས་པ་ལས།། 無量無邊宣說中 སེམས་སྦྱང་བ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི།། 心清淨之所實修 ངེས་པར་དེ་སྲིད་སྤྱད་པར་བྱ།། 肯定應恆時修持 「雄心菩薩諸行持，無量無邊宣說中」，今天的《入菩薩行論》講述大乘菩薩的行儀。菩薩的行儀主要是六度波羅蜜多與四攝法，其中的愛語攝是以善語、愛語教導指引眾生步向佛法正道，另有布施攝、利行攝及同事攝。自己如理如法行持四攝法，其目的是為令眾生產生好感、信任，進一步引領其親近、接受佛法，這些都是菩薩的行儀。 菩薩能達到某些修行境界，乃因行持了六度波羅蜜多而形成的。當然普通的六度一般人也可以做得到，重點是對於菩薩道的初學者而言，「心」的修行是最為重要的。心中具有菩提心，且俱全淨信的真理後，於行持上將自然展現出菩薩的行儀。 「心清淨之所實修」，淨化自心之後，行為自然變清淨，所以要在《入菩薩行論》此類的論述及大乘的修行方法，不斷地聽聞、思考、修持。所有的思惟皆以展現菩提心為主，使自己時時刻刻都可以觀想菩提心，而未達此階段之前，身心皆要不斷地淨化，身心都要不停地實修。 「肯定應恆時修持」，自己的心尚未清淨之前，《入菩薩行論》中教導過的各種威儀與思想型態，需一直不停地實修，絕不停歇。學習《入菩薩行論》即是學習菩薩的心態與菩薩的行儀，一旦學習了以後，不僅身清淨、行為清淨，且思想動機也清淨， 如此菩提心及菩薩的行持即能穩定下來。總之，無論是學習佛法或大乘的修行方道，永遠都不能停下來。 持明慧露 剛學習菩薩道的初學者，我們以願菩提心為主，對於《入菩薩行論》中講述的所有行儀，特別是發心動機等，都需要於每天一直不停的練習。一旦練習成功，即使將來遇到任何不好的對境，我們仍然會為對方著想，自己不傷心，也沒有擔憂，亦能站在對方的立場上多為其著想，更能鼓勵他，不僅如此，自己還可以接受輸、可以接受失敗，接受是對方贏的結果，這些思想態度皆會展現出來。 ...