正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདི་ནི་དེ་ཙམ་གནོད་མིན་ལ།། 如是損傷並不劇 དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་འགྱུར་བས།། 能令大事皆成辦 འགྲོ་བའི་གནོད་སེལ་སྡུག་བསྔལ་ལ།། 為淨化有情痛苦 དགའ་བ་འབའ་ཞིག་འདིར་བྱ་རིགས།། 唯應欣然而行持 「如是損傷並不劇，能令大事皆成辦」，當我們行持饒益有情時，所遇到的痛苦、辛苦的事情並不嚴重，也沒有很大的痛苦。初地菩薩以上的境界者要布施自己的身體時，因為菩薩已經沒有任何執著的項目，因此也不會覺得要承受任何痛苦、辛苦的事情。 對世間的平凡人物或佛法的初學者而言，在行持饒益有情的事情時，並不需要承受傷害自己的生命這樣劇烈的痛苦，所遭受的痛苦都是輕微的，因此只要承受輕微的痛苦，就可以形成饒益有情的大事情。 所謂的大事情就是我們要發起菩提心，並且要具足三珍勝，當我們行持利益有情的事情時，由於有情痛苦的根源是無明，因而形成痛苦的結果，以人類的眾生而言是三苦、八苦，因此希望眾生能淨化生老病死等一切痛苦，更希望眾生的心相續中能具足解脫的真理。 可見行持饒益有情之事的時候，在自己沒有太多痛苦的情況下，還是要持續形成很多好事，目的就是為了讓眾生脫離輪迴或獲得現世人天的果位等利樂。 「為淨化有情痛苦，唯應欣然而行持」，為了形成饒益有情這樣的大事，我們辛苦一點，承受輕微的痛苦，我們應承擔起饒益有情的事情並持續行持下去，心中也要歡喜地行持饒益有情的事情。 唯有具足歡喜心，所做所行的善根，方能增加你的善業。如果沒有歡喜心，心中總是苦悶的話，則所做所行的善根都會消逝，因此要歡喜自在地行持所做所行的善根，同時要以心中不後悔的狀態來行持，這樣才會圓滿。 總而言之，一生當中所行持過的善業不要後悔，若有後悔的話，善根就會變成四黑之法，如此所行持的善根則不圓滿。 一個人從出生到現在，為了幫助眾生，自己一定辛苦過，一定會有些犧牲，要不然是時間的付出，...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདོད་པའི་དོན་དུ་སྲེག་ལ་སོགས། ། 為欲求及貪婪等 དམྱལ་བར་སྟོང་ཕྲག་མྱོང་གྱུར་ཡང་། ། 受地獄千萬劫苦 བདག་གིས་རང་གི་དོན་དང་ནི། ། 自己為己之利益 གཞན་གྱི་དོན་ཡང་མ་བྱས་སོ། ། 利他之事無行持 「為欲求及貪婪等，受地獄千萬劫苦」，往昔以來自己的一切行持都是為了滿足心中的欲求，因此一直貪婪於顛倒的對境。顛倒的對境是指沒有究竟的快樂，究竟快樂的源頭即是自在和滿足。若是不追求究竟的快樂，反而在顛倒的對境上產生欲求與複雜的心念，當貪婪越多的時候，思想就會越複雜，思想裡都是窘迫的欲望和無止盡的需求，所以會很辛苦。 因為一直持續地介入惡業，因此會展現出永不停止的貪婪、永不停止的執著、永不停止的行為等。如此一來，這輩子也沒有任何享受的機會，而且在身心分離的時候，就會墮入地獄道。這種痛苦並不是只有一次，有可能是一千年、兩千年，甚至更多劫長久的時間裡都要承受痛苦。 「自己為己之利益，利他之事無行持」，由於輪迴輪轉的原因，自己完全沒有做到清淨心與自心解脫方面的行持，對自己好的事情也沒有發生，也沒有行持任何幫助他人、利益他人的事情，僅是在輪迴裡不停地隨著輪轉的思想沉淪下去，而思想又跟著行為跑，所以身心就一直輪轉下去。 在這種輪轉的狀態中，為自己或為他人希求這麼多，在追求的過程裡有可能已經破壞別人或傷害他人，因此沒有修成忍辱。 總之，無論自己或他人遇到任何不公平的事情，還是要修成忍辱，並且盡力做到利益一切有情的發心與動機。 持明慧露 修成忍辱對自己有好處，對眾生也有好處，因此在一切善道上應繼續修成忍辱。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཙམ་ལའང།། 現今如是輕微苦 བདག་གིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ན།། 若是我尚無法忍 དེས་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ།། 地獄道痛苦之因 ཁྲོ་བ་ཅི་སྟེ་བཟློག་མི་བྱེད།། 瞋恨云何不淨化 「現今如是輕微苦，若是我尚無法忍」，當自己或親友遭受到他人或仇敵的傷害與破壞時，一般人心裡一定很難受，甚至會感到痛苦，但若是連這樣微小的痛苦也無法忍受的話，那麼又如何忍受得了墮入地獄道的痛苦呢？墮入地獄道肯定會更加的痛苦。 「地獄道痛苦之因」，地獄道極其難忍的痛苦有燃燒的烈火、寒冽冰凍的雪地，出現這些痛苦的主要原因是，自己因為親友的緣故而導致自相續之中生起忿怒心，才會讓我們墮入地獄道。 當仇敵傷害或破壞你的親友時，你會為了保護親友而生氣。你會依據親友受傷害的程度而生氣或忿怒，由於你產生忿怒的原因，因此你要承受地獄道的痛苦。 「瞋恨云何不淨化」，親友遭受輕蔑、小看與破壞，或者自己遭到仇敵的破壞與傷害，並不會讓你墮入地獄道。但是如果你內心產生瞋恨心的話，必然要承受地獄道的痛苦。雖然忍下仇敵的傷害與破壞也很痛苦，但這微小的苦相較於地獄道的痛苦，只是微乎其微，所以我們能修成忍辱是最好的。 墮入地獄道的原因是忿怒及瞋恨心，一旦生起瞋恨心，後果是相當的嚴重，因此修成忍辱是最好的。當仇敵傷害破壞你的親友時，不要理會，要修成忍辱。當自相續中產生瞋恨心的時候，也要斷除瞋恨心，要修成忍辱。 尤其因為受到親友或仇敵的影響，自己要開始產生瞋恨心的時候，一定要降低瞋恨心，修成忍辱。 持明慧露 若是沒有修成忍辱的話，在生生世世的輪迴裡，業果是非常不好的，會墮入地獄道或三惡道。 瞋恨心的業力最重，修持忍辱的功德最大，而最難修的也是忍辱。 總之，當自己或親友受到他人輕蔑或小看時，還是要處於修持忍辱的狀態中，保持自己的慈悲心，不要散失善心...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གསད་བྱའི་མི་ཞིག་ལག་བཅད་དེ།། 若死囚僅斷肢體 གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 能逃一死豈不善 གལ་ཏེ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། 若人僅由微苦替 དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 離地獄苦豈非善 「若死囚僅斷肢體，能逃一死豈不善」，如同一個犯下重罪，即將被處死刑的人，之後並沒有被處死刑，只是以砍斷他的手或腳來處罰他，而後放走他，於是這個犯人就脫離立即被殺掉的情況。這個犯人只是手或腳被砍斷而已，與被處死刑相較算是好的，這是一種比喻。 意思是，犯重罪的人被判死刑，但最後不用被行刑，只要被砍斷手或腳，就可以逃離死罪，這也不錯。 「若人僅由微苦替，離地獄苦豈非善」，上述比喻是說明，當親戚好友被別人欺負時，如果自己沒有支持這些親戚朋友，自己有可能會被取笑，但這時被取笑只是小事，並不是大事。而以被他人取笑這樣的小痛苦來代替墮入地獄道受苦，算是不錯的。 否則當別人破壞自己的親戚朋友時，如果我們為了保護這些親戚朋友，自己心中生起瞋恨心而想要滅掉敵人的話，那麼我們一定會墮入地獄道。 可見他人欺負我們的親戚朋友時，我們自己要修成忍辱，即使沒有保護到親戚朋友，但是如果自己沒有破壞菩提心，沒有產生瞋恨心的話，則不會墮入地獄道，因此被別人取笑也無所謂。 持明慧露 若是自己因為他人傷害自己的親戚朋友而生氣的話，自己會墮入地獄道，所以不能生氣，要修成忍辱。如同上述比喻，一個犯人被判死刑，但最終他沒有被處死刑，如果只是被砍斷手腳就能被放出來的話，這對他是很好的，因為與被處死刑相較下，被砍斷手腳是比較輕微的痛苦。 總之，若是沒有保護自己的親戚朋友而被別人取笑，這是很小的事情。若是你為了要保護親戚朋友而心中產生瞋恨心，甚至要滅掉敵人的話，則會讓你墮入地獄道，這是更嚴重性的事情。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དཔེར་ན་ཁྱིམ་ཚིག་གྱུར་པའི་མེ།། 譬如房舍著火燃 ཁྱིམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ནི།། 即將延燒及鄰宅 རྩྭ་སོགས་གང་ལ་མཆེད་བྱེད་པ།། 草柴薪等易燃物 དེ་ནི་ཕྱུང་སྟེ་དོར་བ་ཡིན།། 應悉移出速拋棄 དེ་བཞིན་གང་ལ་སེམས་ཆགས་ན།། 等同任誰心貪婪 ཞེ་སྡང་མེ་ནི་མཆེད་གྱུར་པ།། 瞋恨之火所延燒 བསོད་ནམས་ཚིག་པར་དོགས་པ་ཡིས།། 為懼福德悉燒毀 དེ་ནི་དེ་ཡི་མོད་ལ་དོར།། 如是應立即捨離 「譬如房舍著火燃，即將延燒及鄰宅」，有一間房宅發生火災，這是一件非常嚴重的事情，這時如果隔壁鄰居的房舍裡有乾草、木頭等易燃物，這是非常危險的，因為有可能會延燒到鄰居的房舍。 「草柴薪等易燃物，應悉移出速拋棄」，當火勢燃燒蔓延時，若有易燃的乾草、木頭等，很容易就會跟著燃燒起來。可見當鄰居的房舍發生火災時，為了不要讓自己的家裡也延燒起來，理應把乾草等易燃物或貴重的物品從自己的房宅裡立即取出。因為要保護自己珍貴的家，所以千萬不能慳吝或捨不得丟棄乾草等易燃物。 意思是，當有人的家裡發生火災時，作為鄰居的人想要保護自己的家，避免自己的家裡被火災延燒波及，所以要把容易燃燒的乾草等盡快取出、丟棄。 在取出易燃物的過程中，我們對乾草絕對不能產生慳吝的心態，認為有些東西不能拿出來。為了要保護自己的家，該拿走的都得拿走，一定要立即取出、丟棄乾草等易燃物，絕不能慳吝。 「等同任誰心貪婪，瞋恨之火所延燒」，上述是比喻，對照實際的情況是，我們一直貪婪喜歡、愛護親戚朋友，因為唯恐他們遭到不好的影響或真的受到破壞，因此讓我們瞋恨心的火燃燒起來，這樣會燒毀我們福德善根的寶物。 「為懼福德悉燒毀，如是應立即捨離」，因為懼怕福德善根的寶物被燒毀，所以要立即捨...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཅེ་ནས་ཀྱང་།། 如是體悟必定應 ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བྱམས་སེམས་སུ།། 悉皆彼此互慈悲 འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ནི།། 如斯我當自奮勉 བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ།། 於此福報勤行持 「如是體悟必定應，悉皆彼此互慈悲」，在明白一切破壞與痛苦全都是業力所顯的情況下，所有人類與所有具足心識的有情彼此都要以慈悲相待。雖然畜生道並不太懂得這個道理，但是人類彼此之間應該要慈悲相待。 即使我們現在無法做到，未來有一天還是要彼此以慈悲來對待，無論是國家與國家之間、人與人之間、政府與百姓之間都要要以慈悲來對待，彼此要擴大慈悲心，擴大慈悲心即會圓滿具足福德資糧。 「如斯我當自奮勉，於此福報勤行持」，心中擁有慈悲心就是具有福報與福德資糧，要擴大這樣的福德資糧，並且永久成立在自己的心中，用慈悲來對待眾生。 如此非常用心努力地行持，就是有福報。這福報是什麼呢？人人皆能彼此慈悲善待，即能形成福報。人人都能互相尊重、慈悲對待時，這是一種真理，也是一種福報，我們要做到這樣的行為。 持明慧露 佛陀曾開示，要多看鏡子，一切萬事萬物如同鏡子裡的展現一般，因為一切顯現都是從空性中展現出來的，所以要對一切顯現皆不執著。經常看鏡子，就能明心。 若能以慈悲的真理來彼此善待，那麼臉上的笑容會增多，也不用爭吵，也不會展現可怕的思想。當心情沒有窘迫的時候，身體也會健康，所以一定要用慈悲的心來互相對待。