正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལ་ལ་བདག་གིས་ཁྲག་མཐོང་ན།། 或人見自身出血 དཔའ་བརྟན་ལྷག་པར་སྐྱེ་འགྱུར་ཡོད།། 反特增長己堅勇 ལ་ལ་གཞན་གྱི་ཁྲག་མཐོང་ན།། 或人見他人出血 བོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད།། 驚慌而昏厥於地 「或人見自身出血，反特增長己堅勇」，有些人被敵人打到，看到自己身上流血的時候，就會更生氣而且會更堅定地想要對抗敵人。 「或人見他人出血，驚慌而昏厥於地」，有些人看到他人流血的時候，卻是非常驚慌，甚至也會暈倒，所以有這兩種人。 意思是，如果我們要修成忍辱，就要有穩定的狀態，才能稱為勇士。一個人在心理上與性格上要具有穩定的力量，就很容易修忍辱。 有些人看到他人流血的時候，心裡非常慌張，而有些人卻是個性穩定、不怕辛苦，因其心態上具有英雄的個性，所以很容易修成忍辱。 無論在任何大小的事情上，若能先具有修成忍辱之態度的話，而後經由長期修持，就會變成一位個性穩固、修成忍辱的人，這對於積聚解脫的資糧會有很大的幫助。 有些人看到他人流一點點的血就會暈倒，這是比喻有些人在一些微小的事情上也修不成忍辱，有些人即使看到自己流血的時候，卻能展現出穩定堅固的個性與雄心。 同樣的，當我們碰到忍辱的對象時，要修成忍辱首要的心態就是不要害怕，這樣就很容易修成忍辱，因此無論遭遇任何大大小小的事情都可以在忍辱的狀態中過生活，心情上也可以展現出力量，如此一來對解脫成佛會有很大的幫助，所以修成忍辱就是勝利。 持明慧露 若是想要擴大心的穩固、心的寬容、心的力量的話，就要修忍辱，而後精進修持，如此聞思修的話，一切都會好，所以要增加修忍辱的力量。 個性穩定的修行人，其心情不會上上下下，幾乎都是保持一樣的心情，而個性不穩者則修不成忍辱，因為其心情會上上下下，如同春天的天氣一般變化不定。 總之，我們要培養穩定的個性，好好地修成忍辱，而忍辱的本質是智慧。 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཚ་གྲང་ཆར་དང་རླུང་སོགས་དང་།། 若遇寒熱風雨等 ནད་དང་འཆིང་དང་རྡེག་སོགས་ལ།། 疾病拘縛與擊打 བདག་གིས་བཟེ་རེ་མི་བྱ་སྟེ།། 不應脆弱以為苦 དེ་ལྟར་བྱས་ན་གནོད་པ་འཕེལ།། 若以為苦害轉增 「若遇寒熱風雨等，疾病拘縛與擊打」，無論天氣是炎熱、寒冷、下雨或刮大風等都要忍受。罹患各種病情，尤其是嚴重的疾病或傳染病等，在迫不得已的情況下，也要忍受。犯錯時，被關在監獄裡用繩索或鐵鐐綑綁，或被各種人事物纏縛或打罵等，當出現這些情形時，我們不要表現出一副忍受不了的樣子，因為已經得病或被纏縛、打罵時，沒有任何痛苦是忍不了的。 「不應脆弱以為苦，若以為苦害轉增」，越是忍受不了夏天的酷熱、冬天的寒冷，最後唯有痛苦罷了。越來越忍受不了，只會增加越來越多的痛苦。由於自己覺得所處之地太炎熱或太寒冷，或自己的身體正處於不舒服的病情中，若是連對微小的事情都忍受不了，而且讓這種習慣持續下去的話，則會出現越來越忍不了的痛苦，反而會越來越增長一切破壞自己身體的病因。 在生活中聽聞、思考、修持佛法，遇到天氣很酷熱或寒冷，以及一切不舒服的狀態時，若能繼續忍下去的話，就會逐漸形成一種習慣，因此在聽聞、思考、修持佛法的過程中所產生的痛苦窘迫自然就會好起來。 可見要修持忍辱要先從忍受開始，忍受是要透過習慣、練習與接受，而後就能忍辱得了。若是越來越無法忍受的話，只會越來越痛苦。 持明慧露 當遇到很炎熱、很寒冷以及颳風下雨，乃至被纏綁、打罵等時，自己卻一直處於忍受不了的狀態，這樣是不行的，越是忍受不了越會增加很多痛苦。 如果能保持一種無所謂的心態與接受的心態來聽聞、思考、修持佛法，無論春夏秋冬都能日夜不停地行持而且成功忍受的話，則在大解脫與小解脫方面會很容易獲得成就，自己的心情也會通順，自然也會獲得生活中的一切快樂與成佛的一切福慧...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 སྤྲུལ་དང་ཤ་སྦྲང་དག་དང་ནི།། 蛇及蚊蚋咬此等 བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཚོར་བ་དང།། 饑餓乾渴諸苦受 གཡན་པ་ལ་སོགས་བཅས་པ་ཡི།། 乃至疥瘡痛癢等 དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཅིས་མ་མཐོང།། 諸無義苦豈不見 「蛇及蚊蚋咬此等，饑餓乾渴諸苦受」，在平常的日子裡，修持忍辱是最重要的事情。為了解脫，平常生活裡一些微小的事情所引發的痛苦、辛苦、不舒服都要修成忍辱。 平常人們被蛇、蚊子等動物叮咬的時候，會因傷口而有痛苦，這時也要迫不得已地忍辱。還有生活中會遇到口渴、飢餓等痛苦，也要迫不得已地忍辱。 「乃至疥瘡痛癢等，諸無義苦豈不見」，有些人的身體得了疥瘡痛癢的病，皮膚上會有大大小小的疥瘡或疹子，但是這樣的癢痛無法馬上可以處理治癒，病情會一直存在。雖然忍受這些皮膚癢痛是毫無意義的，但是他們不忍受也是不行，因此他們都必須要忍辱。 我們此生當中為了脫離輪迴，有機會走上成佛的道路，並達成菩提心的究竟境界，在修習的過程中必須要修成忍辱。 因為無論是畜生道或人類在平日中都有各種大大、小小、細微的辛苦，不忍辱也不行，所以我們在解脫成佛的道路上應該要修持忍辱，如釋迦牟尼佛在成道的過程中以難行能行、難忍能忍的修持，經歷過多少的忍辱，這是我們應該要修成忍辱的道理。 我們在輪迴中因遇見人事物的不平、心情的不平、生活的忙碌而有辛苦的感受，雖然是微小的痛苦，但是不忍耐也不行。如同白天遇見人或晚上遇見狗一直吠叫般的忙碌，但必須為這些小事而忍辱。 無論我們在任何情況下，為了聽聞、思考、修持解脫成佛的大事，應該要好好忍辱、好好修持、好好行持，所以修持忍辱是很主要的大道理。 持明慧露 因為在生活中會遇到太多的辛苦與痛苦，也無法不忍耐接受，所以全都要忍辱。此生我們已獲得難得的人身，具足取捨的心情，加上值遇佛法，為了解脫成佛，若是遇到辛苦痛苦的事，在能夠忍辱的情況下，都必須要忍辱...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གོམས་ནི་སླ་བར་མི་འགྱུར་བའི།། 長久熟習不成易 དངོས་དེ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། ། 此事必然定無有 དེ་བས་གནོད་པ་ཆུང་གོམས་པས། ། 漸以熟習小害苦 གནོད་པ་ཆེན་པོ་བཟོད་པར་བྱོས། ། 大事亦能堪忍矣 「長久熟習不成易，此事必然定無有」，若能長期熟悉練習的話，則絕對沒有不易成功的事情。因為你已經熟悉忍辱、熟悉精進、熟悉努力，當我們練習得很熟悉、很習慣時，則一切事情都會很好處理，所以一切都會圓滿。 「漸以熟習小害苦，大事亦能堪忍矣」，一開始我們遇到一些微小的辛苦、微小的破壞或無法成功時，要修持忍辱。在忍辱的狀態中加上正確地行持，慢慢地在大的事情方面也容易忍辱得了，而且不會害怕。 遇到小的事情能忍得了，遇到大的事情也能忍得了，此生當中就有機會獲得大解脫。在修持究竟菩提的真理時，無論多麼微小的事情都能修持忍辱，在聞思修佛法的過程裡無論多麼辛苦也都能忍辱，那麼在展現出最究竟大空性之前，一切皆能忍辱。 當我們的心中產生些許的不舒服時，都要能忍受，而且持續在忍耐、精進、智慧、聞思修的狀態中，不停歇地行持下去時，自然就會形成很熟悉的習氣。當熟悉這種習氣之後，在行持佛法相關的過程裡就不會感到辛苦。進而持續行持下去時，自然就可以成就脫離輪迴與摧破我執等大事。 能在一切微小的事情下工夫，則能形成並熟悉耐煩、忍辱、有智慧、穩定的習氣。當好習氣成熟以後，一切事情都很容易成功，也是正常的。 持明慧露 對我們初學者而言，從無害光明的愉快人生開始到大解脫、成佛等一切點點滴滴的事情，剛開始行持時是不容易的，但若是熟悉且養成習慣以後，則行持任何事情都會很容易。 我們聽聞、思考、修持佛法、校稿、共修閉關以及想要改變自己、摧破我執時，剛開始並不容易行持，但從點點滴滴的事情中漸漸地熟悉，然後變成一種厚厚的習氣以後，則無有任何不成功的事情，一切都會很容易成功的。 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དཀའ་ཟློག་དད་དང་ཀ་རྣ་པ།། 信天母及嘎那巴 བསྲེག་དང་བཅད་སོགས་ཚོར་བ་ནི།། 燒身斷肢諸苦受 དོན་མེད་བཟོད་བྱེད་ཐར་པ་ཡི།། 為無義事尚忍辱 དོན་དུ་བདག་གོ་ཅི་ཕྱིར་སྔར།། 為解脫何不修忍 「信天母及嘎那巴，燒身斷肢諸苦受」，有些外道喜愛與信仰噶多天女，並且為她塑像。有時有些信徒會朝向一個有三個尖矛的神器上一躍而下，以致身體被尖矛刺穿而死亡，或者舉行大火供時，有些信徒則會往火裡跳。對噶多天女有信心的信徒們認為這種苦行可以讓他們脫離輪迴，但事實上根本脫離不了輪迴，更無法得到究竟的解脫。 此外，在古印度城市嘎那巴有一些信仰外道的人民希望獲得梵天的果位，他們會在日蝕或月蝕的時分直接將自己的頭砍斷，而行持種種自我摧殘的可怕苦修。 然而他們彼此之間也有煩惱，例如由於嫉妒心或瞋恨心而爭鬥或燒毀他人的房子，造作各種極為痛苦難忍的事情。 「為無義事尙忍辱」，諸如噶多天女的信徒朝向三個尖矛的神器跳下，或嘎那巴地區的外道為了得到梵天的果位，砍斷自己的頭，加上彼此之間的爭鬥等，不僅達不成任何的善法成就或消除業障，也無法達到自己究竟的目的。 但是他們仍然忍受著種種苦痛，朝著三尖矛的神器上跳下去，忍受身體被刺進穿透的痛苦，或者往火坑裡跳下去，只為了獲得神力及神的果位，於是行持毫無意義且達不成任何目的之事。 為了得到梵天的果位而將自己的頭砍掉等，雖然想達成究竟圓滿的修行境界，卻絲毫沒有任何效果，但這些外道仍然願意行持這麼多難忍能忍的苦行。 「為解脫何不修」，這些外道對於種種自我殘害的行為都能如此的忍辱，例如不怕被三尖矛刺穿身體而跳下，不畏懼地躍入燃燒的火供，或砍斷自己的頭等，在一切都不懼怕的狀況下，他們依然能如此耐煩地、努力地修忍辱。 相較之下，我們佛教徒修習佛法可以獲得究竟涅槃大解脫，為了追求究竟解脫的大事，為何我們不勇敢呢？我們一定要勇敢，為了獲...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 （二）實際修忍辱 1、於己所不欲修忍辱 （1）接受己苦修忍辱 甲、接受苦的忍 བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་།། 樂因乃偶爾出現 སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་།། 痛苦之因乃極多 སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ངེས་འབྱུང་མེད།། 無苦則無出離心 དེ་བས་སེམས་ཁྱོད་བརྟན་པར་མནོས།། 是故心應當穩固 「樂因乃偶爾出現，痛苦之因乃極多」，眾生並不容易找到歡喜自在的因，僅偶爾會出現歡喜自在的因，而且是非常少見的。眾生不想要痛苦之因，卻自然就會出現痛苦之因，而且數量極多。 由於眾生仍在輪迴之中，於是輪迴眾生的心中就會有無明的幻覺。當幻覺遍照下去時，快樂的因並不多，但痛苦的因卻很多，這是因為過去生種下的因果業報，因此當我們流浪在輪迴的時候，雖然希求快樂、不想要痛苦，但無論如何行持，並不容易馬上出現心中所求。可見我們要對輪迴世界裡人物事所引起的一切都要修成忍辱，內心具有廣闊慈悲的道理是最主要的。 「無苦則無出離心，是故心應當穩固」，若是輪迴的世界裡沒有苦，就不會有出離心，所以我們的思想與內心之中要保持穩固的忍辱是很主要的。 因為有輪迴的苦海，所以會引發強大的出離心，而後才會有脫離輪迴的機會，所以苦很好，但不苦則更好。 從修行人的角度而言，要從苦或不苦二者中選擇，修行人一定會選擇苦，為什麼呢？因為有了苦，才會有出離心，進而有脫離輪迴及消業的機會。因為苦能淨化生死輪迴裡無明幻覺創造的一切業力，所以苦是淨化業力的一種對治，可見修行人可以接受苦。 當身上的病情、心上的痛苦、社會的災難等一切顯現都是苦的時候，這是消除、淨化許多過去生生世世裡不淨、不好、五毒煩惱燃燒所引起的痛苦之因，所以苦也是可以接受的。 如果活在不苦的狀態而學習佛法也不錯，這是你的善根，因為自己的引業是善根，滿業也是善根，所以現今你的一切處境都是快樂...