正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 མཁས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་ནི། ། 智者痛苦來臨時 སེམས་ཀྱི་རབ་དང་རྙོག་མི་བྱ། ། 心之清淨不攪動 ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་གཡུལ་འགྱེད་ལ། ། 與諸煩惱作戰鬥 གཡུལ་འགྱེད་ཚེ་ན་གནོད་པ་མང་། ། 戰鬥之時多傷害 「智者痛苦來臨時，心之清淨不攪動」，對於智慧者而言，當痛苦來臨之時，他知道痛苦的根源，並且明白有因必有果，所以他會在痛苦的因上面下工夫。 每當痛苦的果展現出來時，智慧者的心情不會被搞亂，因為他清楚地知道有痛苦的因和痛苦的緣，才會展現出痛苦的果，因此當痛苦的果展現出來時，他知道要遠離痛苦的因和遠離痛苦的緣，如此他內心的清淨、寧靜和自在就不會被破壞。 「與諸煩惱作戰鬥，戰鬥之時多傷害」，如果是平凡的愚痴者，因為他不知道痛苦會自然來臨，所以不知道有痛苦的因，也不知道有痛苦的緣。對痛苦的因緣都不清、不明的情況下，卻仍然執著痛苦的因，雖然想要遠離痛苦的果，但內心自然會苦悶，這即是愚痴者的作為。 愚痴者想要直接淨化痛苦的果，也想要直接遠離痛苦的果，但這是不可能的。因為未遠離痛苦的因，也未遠離痛苦的緣之時，想要自然遠離痛苦的果是不容易的，這就是愚痴者的思想。 當我們在生活之中碰到痛苦的果之時，要明白痛苦的因是與煩惱相關，而痛苦的緣則是各種違緣障礙，我們處於這種狀態中，更需要去對治煩惱。 當貪瞋痴等五毒煩惱來臨時，要用滿足的心去對治貪心，要用慈悲的心去對治瞋恨的心，要用智慧的心去對治痴心，我們都要多加練習。 煩惱與對治是需要打仗的，但是煩惱與對治在打仗的過程中，我們不會全然勝利，因為我們會反反覆覆，有時能淨化得了煩惱，有時卻淨化不了煩惱，因此當煩惱展現出來時，我們仍要忍耐得了因對抗煩惱而產生微小的辛苦，諸如一些雜七雜八的狀況都要忍受得了。 若是運用佛法去對治煩惱，但還是不太順利的話，依然要修持忍辱。當煩惱與對治打仗的時候，於...