正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཇུག་འདོད་ལ།། 我將墮入苦趣中 སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བྱིན་བརླབས་བཞིན།། 猶如佛陀加持般 མི་གཏོང་སྒོ་འཕར་ཉིད་གྱུར་པ།། 閉惡趣門令不入 དེ་ལ་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲོ།། 為何於彼生瞋怒 「我將墮入苦趣中，猶如佛陀加持般，閉惡趣門令不入，為何於彼生瞋怒」，若是一直在意利益、名聲與讚美等，則會一直墮入世間法當中。因為在世間法當中，無論做好或做壞，流浪在輪迴裡的機會很多。 有人不讓我們進入這痛苦的房屋裡，是誰不要讓我們進入呢？有人不讓我們得到利益，不讓我們得到讚美，也不讓我們得到名聲，看起來是一種障礙，但是事實上，這種障礙者猶如佛陀轉世ㄧ般來救你、幫助你，因為他們不讓我們進入痛苦的房屋裡，那麼為什麼我們要對他們生氣呢？ 他們如同善知識一樣是非常重要的人物，為什麼他們是非常重要的人物呢？因為他們不讓我們墮入地獄，他們不讓我們一直墮入輪迴裡過著追求名聲、利益、讚美、有名等這種生活，直接讓我們中斷這種追求，如同當我們想進入一間充滿熱鐵燃燒、佈滿尖銳利刀的房子裡受苦時，有人來拯救我們，不讓我們進入一樣。 當我們一直在意名聲、利益、讚美等，流浪在輪迴世界裡時，他們障礙這些事情，他們不讓我們獲得名聲，不讓我們獲得太多利益，在這種情況下，這是佛的加持，不讓我們墮入痛苦流浪的輪迴裡，也如同善知識一樣。那麼為什麼我們要對他們生氣呢？ 若是我們為了得不到讚美、得不到利益、得不到名聲等而生氣的話，其實我們所生氣的是不該生氣的對象。 為什麼不應該生氣呢？若是一直在意追求讚美與名聲的話，則會繼續墮入輪迴裡受苦。可見會墮入十八層地獄的原因是自己的瞋恨心，以及在意、追求讚美與名聲，因此有些人不讓我們墮入輪迴，而我們不應該對這些人生氣，就是這樣的道理。 持明慧露 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་ལ། ། 為利益眾生行持 རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་འཆིང་མི་དགོས། ། 我不應為名利縛 གང་དག་བདག་བཅིངས་གྲོལ་བྱེད་པ། ། 任誰為我解纏縛 དེ་ལ་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲོ། ། 為何對彼生瞋怒 「為利益眾生行持，我不應為名利縛」，學習佛法的目的是為了尋求解脫與成佛。而在尋求解脫的過程中，什麼是解脫的障礙呢？即是讚美、名聲與人群中讚許某人很厲害的話題等都是解脫的障礙，雖然這些障礙會增加我們的貪婪，但是障礙來臨也不錯，反而可以淨化解脫的障礙與淨化成佛的障礙。 我們之所以會持續輪迴下去的源頭是什麼呢？輪迴的源頭就是追求在意「有我」，在「我執」的狀態中，每天都非常希望有人讚美自己，有人讚許自己的名聲等，這種追求世間法的利益與名聲即是尋求解脫的障礙。 「任誰為我解纏縛，為何對彼生瞋怒」，可見遇到解脫的障礙來臨也是好事，不是嗎？因為我們的心相續被名聲、利益纏縛了，尤其是被讚美與聲望等綑綁住。 這些纏縛並不是好事情，因為這些纏縛不讓你解脫，不讓你好過，反而讓你在六道輪迴裡繼續輪轉到底，因此你不應該生氣這些障礙，這些障礙已經解開你解脫成佛的違緣，不讓解脫成佛的違緣產生，反倒是一種順緣。 事實上，得不到讚美，得不到名聲，反而是一種真正的讚美。有了這種真正的讚美以後，你可以增加解脫的機會。因為已經斷除我們心相續的我執、讚美、名聲等纏縛的繩索，有可能會增加解脫成佛的機會，同時也關閉痛苦的門。那麼你為什麼要生氣呢？沒必要生氣。 當得不到讚美，得不到名聲的時候，看起來是一種障礙，但事實上，對於解脫成佛是一種幫助、優點、利益，因此我們心中一定要歡喜自在地接受這種真正的讚美。 當沒有人讚美，沒有人讚許你的名譽，得不到名聲利益的時候，心態上要非常自在地接受、愛惜這件事情，這對於...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ཕྱིར་བདག་གི་བསྟོད་སོགས་ནི།། 是故若有人恆欲 གཞིག་ཕྱིར་གང་དག་ཉེར་གནས་པ།། 毀壞我之讚譽等 དེ་དག་བདག་ནི་ངན་སོང་དུ།། 豈非恆時救護我 ལྟུང་བ་བསྲུང་ཕྱིར་ཞུགས་མིན་ནམ།། 免於墮入三惡道 「是故若有人恆欲，毀壞我之讚譽等」，有很多人在意追求讚美與名聲，如果沒有得到他人的讚美，我就會生氣；如果沒有獲得名聲，我也會不開心。 「豈非恆時救護我，免於墮入三惡道」，但事實上，破壞我名聲的這些人是幫助我不要墮入三惡道的最大守門者。為什麼呢？因為有了他們，讓我無法得到名聲，讓我無法得到讚美，所以他們可以救護我免於墮入三惡道裡。 因為你在意追求讚美與名聲，把人生花在這樣毫無意義的事情上，除了往下墮入惡趣以外，無法往上投生上三道，因此當有人破壞你，使得你無法獲得讚美與名聲，實際上是讓你免於墮入三惡道最好的守門者。 當你獲得讚美與名聲時，有人是不讓你沉淪於名聲與讚美的障礙者。當你得到越來越多的讚美，越來越有名的時候，你心中沒有正確的看法與見解，也不具正知正念，這時你已經輪迴遍照下去，則永遠難以脫離輪迴。 這些破壞你的人障礙你什麼呢？當有人讚美你的時候，他們障礙你獲得讚美；當有人想讓你獲得名聲的時候，他們障礙你獲得名聲。但事實上，這其中最大的好處是讓你可以看懂自己，也認清他人，所以在這過程中，自己可以變偉大。 可見讚美與名聲的障礙反而是遠離能顯輪迴的源頭，如果可以斷除墮入能顯輪迴的根處，那麼痛苦也會中斷，就不會繼續墮入輪迴裡。 總之，你不應該生氣不讚美你或障礙你獲得名聲的人，你應該要歡喜地隨喜他們，因為他們已經幫上你，他們的行為、語言與語氣已經幫上你，你心裡應該要歡喜地隨喜，這樣修成忍辱，就是菩薩的道路。 持明慧露 有人障礙他人讚美你，這是好事。...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བསྟོད་སོགས་བདག་ནི་གཡེང་བར་བྱེད།། 讚揚令我心散亂 དེས་ནི་སྐྱོ་བའང་འཇིག་པར་བྱེད།། 亦能滅失悲厭心 ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་ཕྲག་དོག་དང་།། 並令功德主嫉妒 ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་འཇིག་པར་བྱེད།། 亦能毀壞圓滿事 「讚揚令我心散亂，亦能滅失悲厭心」，當我們形成善根以及聽聞、思考、修持佛法的時候，若是心沒有安住在善根上，只是一昧在意追求讚美與名望，如此就無法產生出離心，而且會毀掉想要遠離輪迴的思想。 「並令功德主嫉妒，亦能毀壞圓滿事」，當看到俱全功德及善根的人，自己就會生起嫉妒心。因為不喜歡他人擁有財富與行持利益有情的事情，所以形成嫉妒心以後，就會破壞自己的心情與思想，也會破壞他人的一切世出世間圓滿之事情。 因為自己在希望被讚美與追求名望的過程中，都是以自利為主，因此無法看到他人圓滿的一切而心生嫉妒，也會想去破壞他人一切富有圓滿的事情。 這一切的源頭都是太在意讚美與名望，因此學佛者、修大乘菩提心者不要弄錯在意追求的方向，我們要在意追求的是成佛、利他、隨喜的事情，並且使其成功。 持明慧露 重點是，無論在任何情況下，心情上不要太在意別人對自己的讚美，因為讚美只是語言上的一種口氣，對身心都沒有很大的幫助，他人的讚美只是讓自己快樂而已。 為何要不斷強調不要追求讚美與名望呢？因為一昧追求讚美與名望會攪亂自己的心情，也會毀掉自己的善根，並且會因為嫉妒他人而看不到他人的功德利益。 總之，大家要在具足正知正念的情況下，行持自己身心之間的菩提道路、自他相換等，這一切都要慢慢地練習。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་བས་བདག་ནི་བསྟོད་དོ་ཞེས།། 故而我受禮讚時 རང་གི་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་བ།། 能令我心生歡喜 དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་འཐད་པས།། 如是此亦不應當 བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནར་ཟད།། 唯是凡孩行為爾 先前已經講過多次，自己歡喜讚美與名聲，但是這些想法並不正確，都只是一種幻覺而已，所以自己不應該有這種想法。 「故而我受禮讚時，能令我心生歡喜」，因為他人讚美我很有名，所以我的心相續中很歡喜自在。但是你想一想看，有人讚美你很有名的話語，或者說你有很多優點的聲音，你喜歡他語氣裡的聲音呢？或者你喜歡他的心呢？你自己的內心要好好地思考。 如果這樣研究的話，那麼他人的語氣對你並沒有好壞的差別，只是一種語氣而已。他人讚美你的語氣對你並不會有太多好壞的影響，因為只是講話的語氣而已，你也看不懂他真正的心，這也影響不了你的身體與心。 「如是此亦不應當，唯是凡孩行為爾」，若是這樣研究的話，如前所述般，如同孩童所堆砌的沙屋倒塌下來時，孩童會很苦惱、很不自在、很不喜歡，你也是如此。 自己的心就像孩童一樣，一直在意那些沒有精髓的部分，一直追求他人語氣上的讚美與他人對自己的評價，這如同孩童的行為一樣，當孩童用沙子堆砌的房子倒塌以後，孩童會很難過一樣。 因為讚美和名聲是成就不了這個世界的，所以還是不要追求。不追求讚美和名聲之同時，對不讚美你的人也不要生氣、瞋恨。若是不瞋恨的話，你就不會墮入地獄道，也不會生起嫉妒心等，自然會展現出自在的心情。 持明慧露 當他人讚美你，你內心很開心的時候，你要研究一下，他人讚美你的語氣與他人讚美你的這顆心，實際上並沒有精髓與堅定穩固地存在。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་བདེ་བ་ཡི་བདག་བདེ་ན། ། 若因他樂故我樂 ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ་དགོས་ན། ། 於其眾人應如是 ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་དགའ་བ་ཡིས། ། 云何餘人心喜樂 བདེ་བར་གྱུར་ན་བདག་མི་བདེ། ། 何故我卻心不樂 「若因他樂故我樂」，別人讚美我的時候，我應該會開心的。讚美者在讚美他人的時候，因為讚美者會開心，所以我也一樣會開心。譬如孕婦懷孕時，母體健康，則肚子裡的小孩也一樣會健康般。讚美者在讚美他人的時候，讚美者的心情會開心，這種開心的心情會影響我，使得我也會開心。 「於其眾人應如是」，所有大乘菩薩的心態就是如此，無論哪一個有情得到現世的快樂或如理如法地得到究竟的快樂時，菩薩也會很開心。因為眾生快樂，所以菩薩就會開心，菩薩就會享受大樂。 「云何餘人心喜樂，何故我卻心不樂」，當你的敵人遇見好事，敵人得到圓滿狀態的時候，這是敵人會感到快樂的事情。當你的敵人得到讚美、得到利益的時候，你也應該要開心，因為別人開心就是你開心的源頭，猶如母體健康的時候，胎兒也會健康一樣。讚美者開心的時候，你也會開心。 當有人讚美你的敵人時，讚美者開心，敵人也開心，在這樣的情況下，你為什麼還會嫉妒呢？為什麼你的心裡還會悶悶不樂呢？不應該有這些心態。 因為眾生快樂就是菩薩開心之所在，當眾生獲得現世的快樂與究竟的快樂的時候，菩薩就會享受圓滿的快樂。 由此可見，你自己認為別人讚美你的時候，因為讚美者快樂，所以你自己也會快樂。那麼別人讚美你的敵人的時候，你應該也要快樂。還有你的敵人得到快樂的時候，你應該也要快樂。因為別人快樂就是你快樂的源頭，如同母體健康的時候，胎兒也會健康一樣，二者是相同的道理。 但是當有人讚美你的敵人的時候，你卻不開心，這種心態代表你並不是菩薩心態，你的菩薩心態已經不見了，所以當別人得到讚美的時候，你的心裡不應該不開心。 總之，對自己而言，不要在意、追求太多讚...