正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལེམིག་གིས་སེམས་ཅན་ལྟ་ན་ཡང་།། 眼睛看視眾生亦 འདི་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བདག།། 吾自為依靠此等 སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས།། 而變為如來佛故 དྲང་ཞིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ།། 看時柔慈眼直視 「眼睛看視眾生亦，吾自為依靠此等」，《入菩薩行論》中提到，所看到的有情眾生，是我們解脫成佛相關的依靠。因此，我們所看到的對境眾生無有貴賤之分，無論是高貴之人或是低微之人，任何出現在我們現前的眾生，其並非只是眼睛所看到的對境而已，我們應明瞭唯有透過、依靠這些眾生才可以解脫成佛。 因此，首先發起菩提心，現前的這些眾生都存在著苦諦與集諦，因為有集諦(苦因)才會有苦果展現出來，想要幫助眾生遠離痛苦，淨化苦諦，首先即是發起菩提心，菩提心就是看到受苦的眾生後，內心油然生起的。所以，眼睛所看到的眾生是我們在菩提道路上，最圓滿發起菩提心的對象。 「而變為如來佛故」，我們應為了利益眾生而積極行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度方法波羅蜜多，而第六度智慧波羅蜜多也是依此而來。所以顯相的福德資糧與無造的智慧資糧，都是因看到眾生而行持，看到眾生而發展，可見我們是依靠眾生來修持菩薩的道路，最後獲得究竟解脫成佛的果位。顯然我們想要生起菩提心，以及行持菩提道路的對象，到最終臻達究竟成佛之間，全都離不開眾生。 有了眾生，因而有對境可以發起菩提心；有了眾生，就需要行持六度波羅蜜多相關的一切善項，最後達到成佛的果位，這一切都是依靠眾生，是眾生送給我們的。因為有這些有情眾生的存在，所以菩提心、菩提勝道與成佛之間的一切行持因此而存在。有情眾生如同朋友一樣，猶如成佛道路上的導遊一樣，同時也是我們的善知識以及成佛道路的帶領者。 「看時柔慈眼直視」，當我們看待有情眾生時，不應帶有不友善的眼神，而要像媽媽看著小孩一樣，時時充滿慈愛無有缺漏。所以我們應以直正的心情，如理如法、慈悲的眼神來看待眾生，對其有愛心、護心、慈悲心，以及對其有講法的心等等。 因為有...