正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 持明慧露 經常擔心恐怖可怕的事情，以及未來會如何等一切問題，心裡一直想著，如此慌慌張張地過日子，對於這種心態，主要的對治是什麼呢？其對治的方法就是要將我們的心放在善根上，身體也放在善根上。 不傷害蚊子、蚌殼等有情眾生，不行持殺生。再者，包括在對待人方面，自己的表情不要破壞他人的心情，此即是將身體放在善根上。 語言放在善根上，也就是不罵人。除非要教育他人，只有為了教育他人時，才可以採用罵人的方式，或是態度溫和而不罵人的方式，因為在愛心具足、慈悲具足的情況下，指出他人的一些缺點，或是在教育的過程中，表現出怒氣的樣子，這也是一種慈悲為懷的道路，只要當中沒有惡意，這也是佛陀特別針對身語部分的開許。 除此以外，不要罵人，不要惡口。若是為了自私自利、為了自己而罵人的話，完全是不行的；而為了自己說他人的缺點，這也是不好的。總之，端看自己的心情與自己的定意在哪裡呢？還有你的境界到哪裡呢？以及罵人的本事夠不夠呢？這些都要看清楚。 基本上是不能罵人，罵人就是不好，更何況是不能在背後說他人的缺點。若能做到不在背後說缺點或罵人的話，此時語言就綁在善根上，這樣是很圓滿的。 尤其提到心裡動盪的念頭永久都放在善根的禪定上，做到不傷害他人、不傷害自己，這是屬於粗部的共同法門。 再以細部而言，關於身心之間的氣、脈、明點等最微細的部分，時時刻刻堅定穩固地禪坐，若是在動盪念頭之間能保持這樣的態度，即是心綁在善根上了。 當身口意都綁在善根的棍子上時，我們如同大象般流浪幻覺的心便跑不了。那麼該用什麼繩索來綑綁呢？應該用正知正念、不放逸、滿足心等正道的勝力來綑綁。 簡而言之，每天看看自己，每天觀察自己，在舒舒服服的狀態之中，輕輕鬆鬆的狀態之中，善根增長的狀態之中，不害他人的狀態之中，一天一天地過生活。並且經常聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，這樣持續下去，人生會過得比較有意義。 若只在世間法上做些有為法、無常法，一直在這部分認真地行持，但若是沒有聽法，或是沒有行持任何增加心的力量之事的話，那麼你的心便沒有綁在善根上。當一直在意追求物質世界的時候，終有一天，必然會有一種白忙一場的感覺。 總之，在這些追求的過程裡，仍要增加聽聞、思考、修持佛法，這是心裡的精神。最好是心綁在善根的棍子上...