正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 （3）對親友不想要的修忍辱 སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་ལ། 若於塔像及佛法 འཁྱལ་ཞིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལའང་། 或作誹謗或毀損 བདག་གིས་ཞེ་སྡང་མི་རིགས་ཏེ། 自己不應生瞋恨 སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་གནོད་མི་མངའ། 佛陀無人能損故 「若於塔像及佛法，或作誹謗或毁損」，外道對自己的教派非常喜歡，極力守護自己的教派，卻看不順其他的教派，因此在產生瞋恨的情況下，毀謗佛法及毀壞佛像、佛塔與佛法的文字。 人不應該毀謗佛法，但外道先批評佛法，再動手砸毀佛像、佛塔，接著又毀謗究竟正法的教法與證法，對佛法多所破壞。由於外道對佛法多所毀謗，包括一直批評佛法不好，一直說佛法的缺點，行持破壞佛法相關的一切，造作無數毀謗佛法相關的惡業，使得自己的身口意形成無間罪業。 「自己不應生瞋恨」，看到這樣毀謗佛法的眾生，我們心中要生起更大的慈悲心來對待他們，而不應該對他們生氣或生起瞋恨心。 他們毀謗佛法與破壞佛法、佛像、佛塔等作為，我們心中要明白是眾生的無明，這些無明眾生的煩惱這麼強烈，都是源自於他們的因果業報，他們在生死輪迴當中形成種種的業報，有愚痴的業報、瞋恨的業報等，好可憐啊！我們心中要生起慈悲心，更加去愛護他們，更要對他們忍辱，不能生氣，也不能瞋恨。 「佛陀無人能損故」，眾生破壞佛法、砸毀佛像、佛塔，這對佛和佛法完全沒有任何的影響，因為佛和佛法是無為法，不是有為法。 佛法與佛陀並不是由物質所形成的，在對境上並不存在。佛法是存在於自己心相續中改變自己的真理與過程，佛像、佛塔是我們自己本心元始力量的表徵，因此佛和佛法都不在物質上。 可見有人破壞佛法時，實際上對三寶沒有任何損害。當碰到有人毀謗佛法時，有些人因為一定要守護佛法，於是心中很生氣。或當碰到有人砸毀三寶時，有的人因為想要守護三寶，所以心裡感到很生氣，其實並不需要生氣。 有些人砸毀佛法，這是...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 མ་དད་གཞན་ལ་རག་ལས་པས།། 對惡語者無信心 དད་པ་མེད་ལ་ཁྱོད་བཟོད་ན།། 於不信者能忍辱 ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ལ་རག་ལས་པས།། 因煩惱而出惡語 མི་སྙན་སྨྲ་ལ་ཅིས་མི་བཟོད།། 汝心何故不忍辱 「對惡語者無信心」，當有人毀謗他人時，我沒有瞋恨心，我怎麼可能對任何毀謗的事都生氣呢？因為這些毀謗者對其所毀謗之人不喜歡、沒有信心，所以才會講出毀謗的話。 或許因為這些善人的行為看起來有問題，因此導致他人的毀謗或說壞話。善人受到毀謗的原因是他們自己的行為可能有問題，所以有人對他們失去信心而說一些難聽的話是正常的。因為被毀謗者本身的行為可能有問題，因此我怎麼會生氣這些講壞話的毀謗者呢？ 「於不信者能忍辱」，如果你真的這麼想的話，那麼你要修忍辱。當有人毀謗其他善知識或善人時，你沒有生氣，你能忍辱，因為你認為是善人的行為可能有問題。 「因煩惱而出惡語，汝心何故不忍辱」，如果他人譏毀你的時候，也是因為這些毀謗者生起煩惱的緣故，被煩惱所控制的原因，喪失自主的權力，因而迫不得已講出一些壞話，所以為什麼你面對譏毀你的人不修忍辱呢？同樣要修成忍辱。 有人毀謗其他善人時，因為你認為這些善人應該有問題，所以你能修持忍辱。可是當有人說到你的缺點時，因為譏毀者的煩惱很重，因此你也應該修成忍辱，方能有好處。 因為他人不喜歡你，因此障礙你獲得利益。無論對方是直接惡言相向或背後的毀謗等，當出現一切不好的事情時，如果你認為自己是修行人，那麼就應該要感到慶幸與開心，要增加修成忍辱的本事才對。 否則當他人不喜歡你而造成你得不到利益，甚至直接以惡口罵你或在背後譏毀你時，如果你自己生氣而生起煩惱的話，那麼你修行的本事都不見了。 總之，當別人不喜歡你、說你的壞話、障礙你獲得利益，直接對你說惡口或背後譏毀等都展現出來時，自己要感到很開心，因為這就是修行的道路，所以如果能這麼想的話，是最好的。 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཉམས་བྱེད་པས།། 若是破壞眾生以 མི་སྙན་སྨྲ་ལ་ཁྲོ་ཞེ་ན།། 對彼惡言生瞋怒 གཞན་ལ་མི་སྙན་བརྗོད་ལའང་ཁྱོད།། 若於他人毀謗者 དེ་བཞིན་ཅི་སྟེ་ཁྲོ་མི་བྱེད།། 爾時為何不生瞋 「若是破壞眾生以，對彼惡言生瞋怒」，有些人自認為是修學菩薩道的修行人，當別人說了有關自己不好聽的話時，如果認為我直接忍辱的話，那麼會影響其他眾生對我的信心，而會對我產生非常嚴重的邪見。 這些辱罵我的人形成惡的業力，也會減損福德資糧，不僅如此，之後他們還會下地獄，所以當他人對我輕蔑、說不好聽的話語、小看、打罵等時，我當然要生氣，甚至還說：「我是為了他們，才生氣的」。 「若於他人毁謗者，爾時為何不生瞋」，這時有人辯答說：「那麼對於你自己以外的人，例如當其他善知識被他人小看、輕蔑、起邪見或毀謗時，你是否也如同自己遭遇相同的處境而一樣生氣呢？」 你因為別人說你壞話而生氣，不過當有人說其他善知識的壞話時，你是否也會一樣生氣呢？但是你並沒有生氣，因為這是詆毀另外一個人。 遇到其他善知識被別人說一些不好聽的話，你都不管，可是當別人說到你的時候，你才會在乎，你有做到平等嗎？因此碰到有人批評你或毀謗你時，你並不應該生氣。不應該生氣才是你真正的道路、修行的道路、忍辱的道路。 重點是，瞋恨的心會讓人墮入地獄。尤其是如果有人批評自己，自己就馬上生氣的話，這是非常不好的。 巴智仁波切在《修行成道者》裡提到，無論別人對你說什麼、做什麼，尤其是自己受到輕蔑或小看的時候，都會消業，這是一種本尊的禮物。意思是，當別人用最不好聽的話說你的時候，這是本尊的禮物。 為什麼是本尊的禮物呢？因為我們修持本尊，就是要獲得成就，如同得到禮物一般。當有人批評你、輕蔑你、毀謗你的時候，你修成忍辱，就會增加很多福慧資糧，所以修成忍辱是最主要的事。 持明慧露 雖然修忍辱是困難...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གང་གི་དོན་དུ་བདག་གསོན་པ། ། 任誰為己而活命 དེ་ཉིད་གལ་ཏེ་ཉམས་གྱུར་ན། ། 若為此事而毀損 སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་ཡི། ། 唯行惡業邪命活 གསོན་པ་དེས་ཀོ་ཅི་ཞིག་བྱ། ། 如此存活有何益 「任誰為己而活命，若為此事而毁損」，為了淨化惡業及增長善業，尤其是為了圓滿福德資糧，所以我要活下去。但是你要活下去的理由如前所述般，必須上供下施而獲得利益。 但若是你此生朝相反的方向行持，不僅無法增加你的福德資糧，也會浪費或毀損你的福德資糧，而且也會越來越增加惡業。如果你以這種方式活下去，無論活多久，所做惡業就會有多久，那麼這樣活下去的意義並不大。 「唯行惡業邪命活，如此存活有何益」，你原本想的是，若能獲得利益，就可以活下去，自己具有本事，可以上供下施等。這次你又活下去，但是瞋恨心卻很強大，也行持很多惡業。你以這種狀態活下去，又有何用呢？沒有什麼特別的效果，也沒有任何好處。因為你行持很多惡業，減損你的福德資糧，因此你繼續活下去的道理何在呢？ 你原本的思想是，要行持上供下施與增加福德資糧，但是你積聚福德資糧以後，又生起瞋恨心、生氣了，因為你在意別人對你的看法及態度等，這樣生起瞋恨心是墮入地獄道的惡業。當惡業增長的時候，善業當然會減損，福德資糧也會消失。那麼無論你活多久，效果都是不大。 持明慧露 為了活下去，而認為別人不可以欺蔑我，如果別人沒有欺蔑我的話，我就會得到利益，我就可以行持上供下施。但因為障礙現前，所以我生氣了，而生氣就已經形成惡業。 認為別人不可以阻擋我的利益，若是阻擋我的利益，就無法行持上供下施。如果無法行持上供下施，就無法形成福德資糧，於是我生氣障礙我的人。若是這麼想的話，你生氣的過程裡已經形成惡業。一旦形成惡業以後，無論你活多久都會不斷地形成惡業，這樣活下去並沒有什麼意義。 總之，無論在任何情況下，一定要修成忍辱的道理，這是非...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གལ་ཏེ་རྙེད་པས་གསོན་གྱུར་ན།། 若求利養而活命 སྡིག་ཟད་བསོད་ནམས་བྱ་ཞེ་ན།། 消除業障增福德 རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཁྲོས་གྱུར་ན།། 若因求利生瞋怒 བསོད་ནམས་ཟད་སྡིག་མི་འགྱུར་རམ།། 福德盡失增罪業 「若求利養而活命，消除業障增福德」，在還活著，尚未往生的情況下，獲得許多金錢財物，當具足豐富的財物時，既可以上供，也可以下施。尤其是修建寺廟、佛像，自己可以繞塔等，在很多方面都可以幫助他人，因此運用所獲得的利益來懺罪積福也是不錯的。而且透過上供下施等形成一些善根，會淨化很多業障，也會增長廣大無窮的福德資糧。 「若因求利生瞋怒，福德盡失增罪業」，但若是因仇人或敵人障礙我行持善根，這樣不僅讓我無法行持上供下施，也讓我無法行持善根，並且會阻礙我獲得利益，於是我就很生氣。 如果你抱持著這種想法，認為是因為他人阻擾你得到利益，所以你會生起瞋恨心。當一產生瞋恨心的時候，千劫所累積的善根全都會被一個瞋恨心所砸毀。 由此可知，積聚福德最大的障礙是你自己的瞋恨心，而不是因為他人阻擋你獲得利益，所以當生起瞋恨心的時候，會越來越增加廣大無窮的惡業。 重點是，當自己要獲得利益時，由於被仇人障礙或被敵人阻擾，於是我對仇敵生氣，但這樣的瞋心是不對的。因為我們生氣的剎那間所產生的惡業會毀損很多福德資糧，最大的障礙就是我們自己的瞋恨心，所以我們不應該對仇人或敵人生氣，一定要修成忍辱才是最重要的。 持明慧露 在第六品《修忍辱》當中寂天菩薩從各種角度來探討產生瞋恨心的原因，而且從對境或心識的角度來駁斥瞋恨心，並且不厭其煩地講述必須要修成忍辱的道理。若能修成忍辱的話，不但自己的容貌會端莊好看，心情通順，自然也會積聚解脫成佛的資糧。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 རྙེད་པ་མང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ།། 縱然獲得諸利益 ཡུན་རིང་དུས་སུ་བདེ་སྤྱད་ཀྱང།། 復於長時享受樂 ཆོམ་པོས་ཕྲོགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། 終將如被強盜奪 སྒྲེན་མོ་ལག་པ་སྟོང་པར་འགྲོ།། 赤裸身軀獨離去 「縱然獲得諸利益，復於長時享受樂」，獲得生活環境、醫療與食物等各方面很多利益，長期享受富有的生活，喝茶、吃各種食物與身上穿著好的布料做成的衣服，享用世上的一切。 亦即，眼睛看到好看的東西，耳朵聽到好聽的聲音，鼻子聞到妙香，舌頭嘗到美味的食物，身體觸碰圓滿的一切，享受五妙欲，一輩子富有圓滿。 「終將如被強盜奪，赤裸身軀獨離去」，但是往生的時候，如同被強盜搶奪一樣，我們的身體是赤裸的，可能被火葬、天葬或土葬等，無法帶走任何東西。 有些民族的習俗會幫遺體穿上衣服，可是衣服根本無法和身體相隨，因為身體會腐爛或火化，所以最後什麼都沒有，如同被強盜搶走一切一般。 可見即使此生擁有很多也帶不走，最後往生時，身體是赤裸的，親戚、朋友、寺廟裡的出家僧眾圍繞在旁也沒有用，老闆在員工身旁也沒有用，自己完全沒有帶走任何東西的權力。獨自一人往哪裡去呢？是要往因果展現的下輩子去。 這時最有利益的是佛法的明光、自己心中的好習氣與生圓次第等厲害的觀修，這才有效果，其他任何東西都沒有用，因為人最後會赤裸地走。 持明慧露 要經常觀修無常，並且要加強修成忍辱。無論在一生當中做過多少、享受過多少，最終短暫的夢境與長期的人生都是一樣。當短暫的夢境與長期的人生結束以後，過去我們曾經享受過的一切五妙欲全都回不來。