正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ།། 於大佛法根器者 དམན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་མི་བྱ།། 不應授與低根法 སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་མི་བྱ།། 戒律行持不應捨 མདོ་དང་སྔགས་ཀྱིས་འདྲིད་མི་བྱ།། 不以密續咒惑人 「於大佛法根器者，不應授與低根法」，大乘的修行者、根器利者，他已明白了悟廣大無窮的佛法，並了悟一切諸法皆為空性，而且也了悟次第一切的諸法皆融於顯空雙運之中，針對這樣的修行者不應只授與聲聞、獨覺的修持法門，亦即不應將他們連結到小乘根器的法門，只讓他們學習小乘的法門是不對、不行的。 如果他是修習大乘者、修習密乘的根器者，卻讓他們學習小乘的修持法門，這樣會變成毀損支墮，會有業障的。 意思是，根器利的智慧者不能被小乘的法所綁架、纏縛，讓他沒有權力是不行的。應讓他可以自由自在地展現出智慧的力量，況且他的智慧已經超越小乘，也超越很多凡夫，所以智慧者不能被阻隔在小乘法的範圍內，而是應該讓他的智慧自由自在地發展。另外對於佛法有信心者、有希求者，也應讓他們在有信心的狀態之中學習佛法。 「戒律行持不應捨」，除了講述大圓滿法及究竟見解之外，在平常的生活裡要經常講述有關善根的功德、善根的業果、獲得利樂的真理、造作惡業的缺苦、痛苦的展現等等，這些部分的戒律都不能捨離。若是遠離因果業報的道理，而且沒有講述此內容的話，則是不行的。因此要經常講述因果業報的道理，這部分是最主要的。 「不以密續咒惑人」，此外，若只念了一些經文，或持了一些心咒，認為這樣就足夠了，如此是不行的。要明白因果業報等相關的道理，持續增加聽聞、思考、修持佛法，而不是只念一些經文或者念一個心咒就認為已經足夠。雖然了義及不了義的佛法包含很多不同的涵義，也許僅是念咒與念經文，終有一天獲得解脫也是有可能的，但是要明白顯宗所講述的了義及不了義的法門，這部分是很重要的。 尤其對於密乘所講的六邊四相的見解是很需要的。因此，若有人說大乘的佛法皆不用學習，也不需修持，也不需要有任何的見解，只需念...