正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གང་ཞིག་གང་མེད་མི་འབྱུང་ལ།། 若無其人則不現 གང་ཞིག་ཡོད་ན་ཡོད་གྱུར་པ།། 若有其人則隨有 དེ་ཉིད་དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ན།། 此乃即為此之因 ཇི་ལྟར་དེ་ལ་གེགས་ཞེས་བྱ།། 云何說此為障礙 「若無其人則不現，若有其人則隨有」，若出現破壞者或傷害者，才有機會修成忍辱與積聚福德善根；若是沒有出現怨敵，則不會有修持忍辱的機會，因而無法修持忍辱。 若有破壞者、傷害者或仇敵的存在，我們因仇敵的身心所引起之損害，才有修成忍辱的機會。仇敵的身口意對我們造成不好或不愉快的傷害，透過這樣的損害，我們可以看透傷害而增長智慧，並生起慈悲而修成忍辱，如此則能積聚福德資糧。如果沒有出現仇敵，則無法增長福德資糧。 「此乃即為此之因」，如果仇人、敵人、破壞者存在的話，則有修成忍辱的機會，而且可以增加福德資糧。可見有了仇敵，才有成就福報的機會，因為福報跟隨著仇敵而產生，二者彼此有關連，因此增加福德的因是仇人和敵人的存在。 「云何說此為障礙」，那麼為什麼說仇敵是障礙呢？事實上，仇敵是利益者，讓我們增加福德的利益者，所以這些破壞者或傷害者並不是障礙而是增加福慧的順緣者，有了這些順緣以後，自己就有機會可以積聚成佛資糧。 當我們遇見仇人或敵人時，首先要有智慧，並思惟為什麼仇敵會對我們造成這麼多麻煩呢？接著，心中自然會出現慈悲心，再更進一步地修成忍辱，而所修成的忍辱是大乘相關的忍辱，超越耐煩，是非常不錯的。 持明慧露 我們要先聽聞、思考、修持佛法來增加智慧。有了智慧以後，就會明白破壞者、傷害者和仇敵的煩惱，而且依靠智慧，心中自然就會了解仇敵是很可憐，他們不但自己控制不了自己，再加上其背後有著很重的煩惱，這時我們自然就會展現出慈悲心。 當展現慈悲心時，如同母親疼愛自己的孩兒一般，無論在任何的情況下都會...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གལ་ཏེ་བདག་ནི་རང་སྐྱོན་གྱིས།། 若因自己之缺失 འདི་ལ་བཟོད་པ་མི་བྱེད་ན།། 於怨敵不能忍辱 བསོད་ནམས་རྒྱུ་ནི་ཉེར་གནས་པ།། 福報之因於現前 འདི་ལ་བདག་གེགས་བྱེད་པར་ཟད།། 此於我自為障礙 「若因自己之缺失，於怨敵不能忍辱」，因為自己心中有無明，所以自己有很多缺點。因為自己有很多缺點，因此無法忍受敵人與仇人。意思是，當自己得不到利益、讚美與名聲時，覺得都是仇人所造成的障礙，因此遇見仇人時，自己會生氣、不高興，無法忍耐仇人或敵人。 「福報之因於現前，此於我自為障礙」，事實上，仇人或敵人並不是破壞你、傷害你的人。當你具有慈悲地修成忍辱、歡喜自在地修成忍辱以後，這是讓你獲得福報的根源，也是一種增加福報的順緣。但是你卻對增長福報的順緣不高興，如果你仍然對仇人或敵人生氣的話，則會因生氣而造作惡業，於是無法增長福報。 如果能修成忍辱，則可增長福報，可見仇人或敵人事實上是增長福報的來源，並不是破壞者。福德資糧是成佛的資糧，若是你心中具有慈悲地修成忍辱的話，仇人或敵人是圓滿福德資糧的順緣。但如果你對仇人或敵人不修持忍辱的話，則無法增長福報，這是誰有問題呢？ 自己的福報是自己障礙的，並不是敵人障礙的，你無法獲得名聲、讚美、利益、福德等，並不是敵人的影響而使得你得不到。即使敵人影響你，但是如果你能修成忍辱的話，則更能增長福德資糧與智慧資糧，因此障礙福德的人是誰呢？就是你自己，因為你生氣、生起瞋恨，所以減少福報。 當敵人或仇人障礙你，讓你無法獲得讚美、名聲、利益的時候，你心中要有慈悲心地修成忍辱與隨喜，方能增加福報，如同自己找到摩尼寶一樣。 如果沒有這樣的心態，反而馬上不高興、生氣，不修持忍辱的話，這樣就會減少福報，所以誰是福報的障礙者呢？就是自己，因為看到敵人或仇人就會生氣，所以自己就...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདི་ནི་བསོད་ནམས་གེགས་བྱེད་ཅེས།། 謂彼能障礙福德 དེ་ལའང་ཁྲོ་བར་རིགས་མིན་ཏེ།། 於彼亦不應瞋怒 བཟོད་མཚུངས་དཀའ་ཐུབ་ཡོད་མིན་ན།། 難行無如修忍辱 དེ་ལ་བདག་ནི་མི་གནས་སམ།། 今我為何不修忍 「謂彼能障礙福德，於彼亦不應瞋怒」，當敵人傷害或毀謗的時候，如果我們把敵人想成是自己具足福報的一種障礙，於是心裡對敵人生氣的話，這是不應該的。因為我們想要增加福德、增加善行、增上善根等，其根源就是要修持忍辱。 修持忍辱是增加福德最快速的道路，因為沒有比瞋恨更惡的惡業，也沒有比忍辱更善的善業，所以修持忍辱會增加福德，並不會障礙福德。 敵人並不會障礙你累積福報，一旦你修成忍辱以後，一切持戒、布施等善行都會變成廣大的善根，也會累積無窮的福德資糧。 一個想增加福德的人唯有修持忍辱，才是積聚福德最根本的源頭，也是最好的機會，而不是將敵人當成減少福報的一種障礙，可見敵人並非是增加福報的障礙者。 「難行無如修忍辱，今我為何不修忍」，雖然想要修成忍辱是很困難的，而且修持忍辱的過程也是很辛苦，但是在增加福報、增加善根方面，尤其是淨化惡業方面，修持忍辱具有最快速的力量，所以最好能修持忍辱。 持明慧露 最直接快速增長福報的方法就是修持忍辱，而之所以會減少福報是因為沒有修持忍辱，所以當遇見敵人時，要把遇到敵人視為獲得摩尼寶藏一樣。 透過敵人，我們可以修忍辱；透過敵人，我們可以修慈悲；透過敵人，我們可以看懂自己的心；透過敵人，我們可以增加更多對他人愛心的善根，因此修持忍辱是一切佛法的勝道。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཇུག་འདོད་ལ།། 我將墮入苦趣中 སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བྱིན་བརླབས་བཞིན།། 猶如佛陀加持般 མི་གཏོང་སྒོ་འཕར་ཉིད་གྱུར་པ།། 閉惡趣門令不入 དེ་ལ་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲོ།། 為何於彼生瞋怒 「我將墮入苦趣中，猶如佛陀加持般，閉惡趣門令不入，為何於彼生瞋怒」，若是一直在意利益、名聲與讚美等，則會一直墮入世間法當中。因為在世間法當中，無論做好或做壞，流浪在輪迴裡的機會很多。 有人不讓我們進入這痛苦的房屋裡，是誰不要讓我們進入呢？有人不讓我們得到利益，不讓我們得到讚美，也不讓我們得到名聲，看起來是一種障礙，但是事實上，這種障礙者猶如佛陀轉世ㄧ般來救你、幫助你，因為他們不讓我們進入痛苦的房屋裡，那麼為什麼我們要對他們生氣呢？ 他們如同善知識一樣是非常重要的人物，為什麼他們是非常重要的人物呢？因為他們不讓我們墮入地獄，他們不讓我們一直墮入輪迴裡過著追求名聲、利益、讚美、有名等這種生活，直接讓我們中斷這種追求，如同當我們想進入一間充滿熱鐵燃燒、佈滿尖銳利刀的房子裡受苦時，有人來拯救我們，不讓我們進入一樣。 當我們一直在意名聲、利益、讚美等，流浪在輪迴世界裡時，他們障礙這些事情，他們不讓我們獲得名聲，不讓我們獲得太多利益，在這種情況下，這是佛的加持，不讓我們墮入痛苦流浪的輪迴裡，也如同善知識一樣。那麼為什麼我們要對他們生氣呢？ 若是我們為了得不到讚美、得不到利益、得不到名聲等而生氣的話，其實我們所生氣的是不該生氣的對象。 為什麼不應該生氣呢？若是一直在意追求讚美與名聲的話，則會繼續墮入輪迴裡受苦。可見會墮入十八層地獄的原因是自己的瞋恨心，以及在意、追求讚美與名聲，因此有些人不讓我們墮入輪迴，而我們不應該對這些人生氣，就是這樣的道理。 持明慧露 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་ལ། ། 為利益眾生行持 རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་འཆིང་མི་དགོས། ། 我不應為名利縛 གང་དག་བདག་བཅིངས་གྲོལ་བྱེད་པ། ། 任誰為我解纏縛 དེ་ལ་བདག་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲོ། ། 為何對彼生瞋怒 「為利益眾生行持，我不應為名利縛」，學習佛法的目的是為了尋求解脫與成佛。而在尋求解脫的過程中，什麼是解脫的障礙呢？即是讚美、名聲與人群中讚許某人很厲害的話題等都是解脫的障礙，雖然這些障礙會增加我們的貪婪，但是障礙來臨也不錯，反而可以淨化解脫的障礙與淨化成佛的障礙。 我們之所以會持續輪迴下去的源頭是什麼呢？輪迴的源頭就是追求在意「有我」，在「我執」的狀態中，每天都非常希望有人讚美自己，有人讚許自己的名聲等，這種追求世間法的利益與名聲即是尋求解脫的障礙。 「任誰為我解纏縛，為何對彼生瞋怒」，可見遇到解脫的障礙來臨也是好事，不是嗎？因為我們的心相續被名聲、利益纏縛了，尤其是被讚美與聲望等綑綁住。 這些纏縛並不是好事情，因為這些纏縛不讓你解脫，不讓你好過，反而讓你在六道輪迴裡繼續輪轉到底，因此你不應該生氣這些障礙，這些障礙已經解開你解脫成佛的違緣，不讓解脫成佛的違緣產生，反倒是一種順緣。 事實上，得不到讚美，得不到名聲，反而是一種真正的讚美。有了這種真正的讚美以後，你可以增加解脫的機會。因為已經斷除我們心相續的我執、讚美、名聲等纏縛的繩索，有可能會增加解脫成佛的機會，同時也關閉痛苦的門。那麼你為什麼要生氣呢？沒必要生氣。 當得不到讚美，得不到名聲的時候，看起來是一種障礙，但事實上，對於解脫成佛是一種幫助、優點、利益，因此我們心中一定要歡喜自在地接受這種真正的讚美。 當沒有人讚美，沒有人讚許你的名譽，得不到名聲利益的時候，心態上要非常自在地接受、愛惜這件事情，這對於...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ཕྱིར་བདག་གི་བསྟོད་སོགས་ནི།། 是故若有人恆欲 གཞིག་ཕྱིར་གང་དག་ཉེར་གནས་པ།། 毀壞我之讚譽等 དེ་དག་བདག་ནི་ངན་སོང་དུ།། 豈非恆時救護我 ལྟུང་བ་བསྲུང་ཕྱིར་ཞུགས་མིན་ནམ།། 免於墮入三惡道 「是故若有人恆欲，毀壞我之讚譽等」，有很多人在意追求讚美與名聲，如果沒有得到他人的讚美，我就會生氣；如果沒有獲得名聲，我也會不開心。 「豈非恆時救護我，免於墮入三惡道」，但事實上，破壞我名聲的這些人是幫助我不要墮入三惡道的最大守門者。為什麼呢？因為有了他們，讓我無法得到名聲，讓我無法得到讚美，所以他們可以救護我免於墮入三惡道裡。 因為你在意追求讚美與名聲，把人生花在這樣毫無意義的事情上，除了往下墮入惡趣以外，無法往上投生上三道，因此當有人破壞你，使得你無法獲得讚美與名聲，實際上是讓你免於墮入三惡道最好的守門者。 當你獲得讚美與名聲時，有人是不讓你沉淪於名聲與讚美的障礙者。當你得到越來越多的讚美，越來越有名的時候，你心中沒有正確的看法與見解，也不具正知正念，這時你已經輪迴遍照下去，則永遠難以脫離輪迴。 這些破壞你的人障礙你什麼呢？當有人讚美你的時候，他們障礙你獲得讚美；當有人想讓你獲得名聲的時候，他們障礙你獲得名聲。但事實上，這其中最大的好處是讓你可以看懂自己，也認清他人，所以在這過程中，自己可以變偉大。 可見讚美與名聲的障礙反而是遠離能顯輪迴的源頭，如果可以斷除墮入能顯輪迴的根處，那麼痛苦也會中斷，就不會繼續墮入輪迴裡。 總之，你不應該生氣不讚美你或障礙你獲得名聲的人，你應該要歡喜地隨喜他們，因為他們已經幫上你，他們的行為、語言與語氣已經幫上你，你心裡應該要歡喜地隨喜，這樣修成忍辱，就是菩薩的道路。 持明慧露 有人障礙他人讚美你，這是好事。...