正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དབྱུག་པ་ལ་སོགས་དངོས་བཀོལ་ཏེ།། 持握棍棒等行使 གལ་ཏེ་འཕེན་པ་ལ་ཁྲོ་ན། ། 若瞋於持棍棒者 དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གིས་སྦད་པས། ། 此亦因瞋心推動 ཉེས་ན་ཞེ་སྡང་ལ་ཁྲོ་རིགས། ། 若瞋則應於瞋心 「持握棍棒等行使」，如前所述，虛空中冒出煙霧的時候，不應責怪虛空。若是要責怪的話，則應責怪煙霧本身。同樣的，對方傷害我們，並不是對方這個人的問題，而是這個人背後的煩惱。 這麼說的時候，此處又提出進一步的說明，我們認為是敵人故意破壞我們，但事實上，並不是敵人故意破壞我們，當對方用棍子打過來或將石頭丟過來的時候，你要對丟石頭及持棍棒的人生氣呢？或是對石頭和棍棒生氣呢？這是一個問題。 「若瞋於持棍棒者，此亦因瞋心推動」，如果我們對產生瞋恨心的對方生氣的話，則如同對棍棒和石頭生氣一樣，這是不起作用的。因為丟石頭和持棍棒的人才是傷害你的人，但是丟石頭和持棍棒者的背後，也是被瞋恨心窘迫而推動，因此對方同樣無法控制自己的煩惱，而且沒有自主的權力。因為對方聽從煩惱的話，所以才會變成煩惱的傭人。 「若瞋則應於瞋心」，既然明白對方已成為煩惱的傭人，所以不應對此人生氣，即使要生氣，也應該對在此人背後推動所產生的煩惱生氣。可見對他這個人生氣是沒有用的，而應去淨化他的煩惱，並修成自己的忍辱。 因為被瞋恨心所推動的眾生無法控制自己的煩惱，而且沒有自由、沒有權力，非常可憐，所以我們要對他們生起慈悲心。 當石頭和木頭丟過來的時候，無需對石頭和木頭生氣，生氣也沒有用，因為丟石頭和木頭的是人，而此人的背後則是被瞋恨心所推動，所以除了修成忍辱以外，再沒有其他更好的道路了。 持明慧露 在《入雄心菩薩行論》裡載述非常多有關修持忍辱的方法，並且以各種角度來講述忍辱，可見我們除了修成忍辱以外，無需對瞋恨心與被煩惱所推動的人生氣，況且煩惱也是因緣和合而成，而因緣也是沒有真實的存在，眾生都是...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འོན་ཏེ་སྐྱོན་དེ་གློ་བུར་ལ།། 若此缺失是偶發 སེམས་ཅན་རང་བཞིན་དེས་པ་ནའང་།། 眾生本性乃柔善 འོ་ནའང་ཁྲོ་བ་མི་རིགས་ཏེ།། 故而瞋彼亦非理 མཁའ་ལ་དུད་འཐུལ་དཀོན་པ་བཞིན།། 如虛空偶起雲煙 「若此缺失是偶發，眾生本性乃柔善」，眾生彼此之間破壞和傷害的這些缺點，並不是有情眾生的本性，有情眾生的本性本來具有如來藏佛性，也是良善溫柔的。 以體性來看，眾生的本性是種性如來藏佛性，從表面來看，眾生是善良的溫柔者，所以眾生種種瞋恨、傷害和破壞的行為都是突然來的。 「故而瞋彼亦非理」，眾生的本性是如此之好，眾生的種種破壞和傷害都是因無明幻覺而突然產生的，所以不應該對眾生瞋恨與生氣，不應該對眾生瞋恨的原因是眾生的本性是良善溫柔的。 「如虛空偶起煙雲」，例如虛空中出現很多煙霧的時候，若是認為虛空被太多煙霧遮蔽了，因而生氣虛空是不起作用的。如果因為煙霧而造成鼻子不舒服、呼吸不順暢，這時你要生氣的對象應該是煙霧，而不是對虛空生氣。 同樣的，眾生本性是善良、溫柔的，所以你不要對眾生生氣，而是要對眾生突然來臨的這些煩惱生氣，並且要淨化煩惱。可見仇人或敵人是由於突然產生的煩惱而行持的，眾生本身是柔善的，因此你要生氣的對象應該是突然產生的煩惱。 但實際上，生氣並沒有效果，而應該要淨化眾生的煩惱。如何淨化眾生的煩惱呢？當眾生傷害我們的時候，首先我們要降低自己的煩惱，然後他人的煩惱也會慢慢地降低。 持明慧露 《入雄心菩薩行論》第六品有非常多關於忍辱的教導，寂天菩薩以各種角度來教導我們如何忍辱與不應該生氣，因為眾生的特徵是以煩惱為主，但是眾生的本性是柔善的，眾生對他人造成的影響與傷害都是被煩惱所迫而突然產生的，所以要從各方面來明白這個道理。 我們應該要控制的是自己的瞋恨心，面對所境一切眾生的煩惱時，一定要平等地以愛護與慈悲來守護眾生的善心，尤其心中...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གལ་ཏེ་གཞན་ལ་འཚེ་བྱེད་པ།། 倘若傷害他人則 བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། 凡孩自然之本性 དེ་ལ་ཁྲོ་བ་མི་རིགས་ཏེ།། 是故瞋彼則非理 སྲེག་པའི་རང་བཞིན་མེ་བཀོན་འདྲ།། 如瞋火燃燒之性 「倘若傷害他人則，凡孩自然之本性」，具有對他人造成傷害、破壞的思想形態者稱為凡孩，凡孩是以小孩子不懂事來比喻凡夫，因為凡夫的習性與性格如同不懂事的小孩子一般。 為什麼說是凡夫的特徵呢？凡夫眾生的特徵是，由於眾生有煩惱，於是想對他人造作傷害或形成不好的影響。如果這是凡夫眾生的特徵，則不能對凡夫眾生生氣，因為凡夫受到自己背後的煩惱所窘迫，凡夫也無法控制自己，所以不應該對凡夫眾生生氣。 「是故瞋彼則非理，如瞋火燃燒之性」，火的特徵是有熱度的燃燒，而凡夫的特徵是被煩惱推動而想要破壞眾生，火和凡夫二者各自有其特徵。 當你觸碰火而被火燒到的時候，你會生氣火嗎？或生氣自己呢？你無法生氣火，為什麼呢？因為是你自己觸碰火，而火的本質與特徵就是有熱度的燃燒，所以你觸碰到火，自然會被火燒到。 同樣的，凡夫的煩惱影響你，這是因為你與凡夫眾生很接近，你先有了這個狀態，而後凡夫眾生才會破壞你或傷害你。 意思是，當我們觸碰熾熱燃燒的火時，我們的手自然會被燒到，這是火的特徵，不能怪任何人。 同樣的，以煩惱為主的眾生，因為我們與他們很近、與他們接觸，所以當眾生受煩惱窘迫而破壞你的時候，你應該修成忍辱，並不應該忿怒，如同你觸碰火的時候，火燒到你，你也不能怪火，要怪的是自己，因此要清楚明白問題出在哪裡。 眾生本身沒有想要破壞或不破壞他人，但是凡孩的特徵就是以煩惱為主，因此破壞他人或對他人形成不好的影響，這就是凡夫眾生的特徵，這時我們要修成忍辱，無須對眾生生氣。如同觸碰火的時候，你也不能怪火，因為是自己觸碰到火才會被燒到，就是這樣的道理。 持明慧露 在幻覺的輪迴裡...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཉོན་མོངས་སྐྱེས་པས་དེ་ལྟ་བུར།། 如是生起煩惱者 བདག་གསོད་ལ་སོགས་ཞུགས་པ་ལ།། 自殺亦是會行持 སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ལ་མ་སྐྱེས་ན།། 於彼不生起悲心 ཁྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཅི་ཐ་ཚིག། 生起瞋怒何有用 「如是生起煩惱者，自殺亦是會行持」，當產生瞋恨心等煩惱時，猶如心中住了一個妖魔一般，此人將失去自由，甚至也會做出自殺的行為，這種眾生非常沒有自主的權力，更沒有自由。 沒有自由的意思是指，會想要毀掉自己最喜愛的身體。眾生並不是真的想毀掉自己所愛的身體，而是當產生煩惱時才會如此。 「於彼不生起悲心，生起瞋怒何有用」，對具足菩提心的菩薩而言，應該要以慈悲心來對待眾生。當傷害者傷害你的時候，如果是以菩薩的行為與菩薩的心態來看待此事，一定會對傷害者產生慈悲心。除了慈悲心以外，不會有其他想法，因為對方很可憐，眾生被煩惱所迫時，甚至連自己所愛的身體都可以毀掉，理所當然會傷害你。 如果你是一個初學佛者，還無法產生慈悲心的話，那麼你對他人也一定不能生氣。為什麼你要生氣呢？如果你生氣的話，這是很奇怪的事，你不應該生氣。 如果你生氣的理由是對方傷害你，但是他對自己也是如此傷害。因為眾生是以煩惱為主而無法有權力控制自己，所以對眾生更要有慈悲心。 持明慧露 我們經常練習慈悲心的時候，要用各種角度來看待眾生，眾生是以煩惱為主，眾生控制不了煩惱，也因為這些控制不了的煩惱，所以自然就會如此。 無論在任何情況下，對如此苦悶的眾生都要以愛護與慈悲為主，不能有其他的動機和傷害的念頭，因為他們是凡夫眾生，凡夫眾生的心中具足煩惱，具足煩惱的眾生就是如此辛苦，所以我們要有非常強大的慈悲心。 總之，忍辱的一面是智慧心，忍辱的另一面是慈悲心，所說的理由就是如此。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གང་ཚེ་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པས།། 若受煩惱所掌控 བདག་སྡུག་ཉིད་ཀྱང་གསོད་བྱེད་པ།། 破壞自身或自盡 དེ་ཚེ་དེ་དག་གཞན་ལུས་ལ།། 此時於他人身上 གནོད་མི་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། 何以能不傷害矣 「若受煩惱所掌控，破壞自身或自盡」，瞋恨心的業障是極為不可思議。若是我們被瞋恨的心、貪婪的心、愚痴的心等煩惱所掌控，而且被迫投降的話，自然就會遭受各種痛苦。 因為在根本的基礎上已經被煩惱所控制，這種人的心相續中全然被煩惱所窘迫，因此會有無數的痛苦，甚至會造成自殺等情形，這時此人已然成為煩惱的傭人，心中滿滿都是以煩惱為主。 「此時於他人身上，何以能不傷害矣」，如果這種以煩惱為主的眾生本身沒有照顧好自己的話，也有可能會對他人下毒手，甚至會破壞他人的身體，原因就是他心中的煩惱太窘迫，於是無法控制自己。被煩惱所窘迫之人永遠沒有歡樂自在的生活和心情，因為無法控制自己的心，所以會直接破壞他人，這也是自然會發生的事情。 持明慧露 當煩惱的心來臨時，可能連自己的利樂也不管了，心情很容易痛苦窘迫起來，因為這種人控制不了自己的心，也就很容易做出傷害他人的事情，因此我們生起煩惱瞋恨心時，修成忍辱是非常重要的修行方道。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཁ་ཅིག་འགག་ཅིང་གཡང་སར་མཆོང་།། 或自縊或跳山崖 དུག་དང་མི་འཕྲོད་ཟ་བ་དང་།། 或服毒或食不宜 བསོད་ནམས་མ་ཡིན་སྤྱོད་པ་ཡིས།། 如是無福之行持 རང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོད།། 而於自身作損害 「或自縊或跳山崖」，有些人用繩索或布條把自己的脖子綁住，選擇自縊上吊這條路，有些人則選擇從山崖等很高的地方一躍而下，結束自己的生命，對自己的人生完全沒有負責任而破壞自己的生命。 「或服毒或食不宜，如是無福之行持」，有的人則是服毒或食用不合宜的食物等，一直行持殘害、損傷自己身體的事情，這些都是屬於非福報的行為，導致毀損自己的生命。甚至有些人則行持偷盜、邪淫、說謊等各式各樣非福報或與善根無關的惡劣行為。不但破壞此生，來世也由於因果業報的關係，無論是否得到人身或甚至墮入地獄道，在哪裡都是痛苦的。 「而於自身作損害」，無論是自縊也好，投崖也好，服毒也好，自己本身或唆使他人去行持殺生、偷盜等種種惡業，那麼為何會展現一切不好的行為呢？當自己的瞋恨心和我執心很強的時候，自然就會展現出瞋恨心和貪婪心等煩惱，所以遠離瞋恨心是非常重要的。 持明慧露 展現惡劣的行持其根源來自於自己的自私，而自私的源頭是無明的幻覺，這時就會造作出對自己不利或對他人不利的一切事情。 總之，要看透這個情器世界的真相，而且將一切修行都融入面對瞋恨心、貪婪心等，那麼就會展現出透明、光明的人生。