正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཁྲོ་བའི་དགྲ་ཡིས་དེ་ལ་སོགས།། 真正敵人乃此等 སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར།། 悉全痛苦皆產生 གང་ཞིག་བསྒྲིམས་ཏེ་ཁྲོ་འཇོམས་པ།། 誰精勤降伏瞋怒 དེ་ནི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ།། 此生來世能享樂 「真正敵人乃此等，悉全痛苦皆產生」，當心中懷有瞋恨心時，如同有一個敵人一般，它會砸毀我們的所有善根，並且讓我們墮入地獄道。瞋恨心會引起諸多痛苦，會毀掉此生的快樂與造成此生的痛苦，更會形成來世的痛苦，這些痛苦展現的源頭就是瞋恨心，所以心中具有瞋恨心時，就會形成此生與來世的各種痛苦。 「誰精勤降伏瞋怒，此生來世能享樂」，若要修持忍辱，則應知道忍辱的背後是慈悲，而慈悲的背後是智慧，修持具有慈悲與智慧的忍辱即可降伏瞋恨心，所以一旦修持忍辱時，心中剎那間就會立即開心起來。 修持忍辱並不是只有忍而已，忍的過程裡要知道對方的痛苦，並且想到眾生的煩惱，若能以這種心態來修持忍辱的話，這就是最好的忍辱。忍辱是淨化瞋恨心的對治，因此禪修忍辱是非常圓滿的。 修成忍辱、淨化瞋恨心以後，此生隨時隨地都會開心、歡喜自在起來，尤其是解脫的資糧不會毀損，來世也會圓滿，所以修成忍辱的功德對此生與來世是非常圓滿的，而且修成忍辱也是獲得無量無邊快樂的源頭，可見無論如何，修成忍辱是佛教界裡最圓滿的道理。 自己的心中具足忍辱、慈悲的光、智慧的銳劍時，這個社會也會變成如同平靜自在的淨土一般。如果自己的心中沒有慈悲、智慧、忍辱等，則自己的心情以及整個世界所呈現出來的一切皆不圓滿，因此我們能修忍辱是最圓滿的，此生來世都會是圓滿之相。 持明慧露 修成忍辱，容貌會變為俊帥、美麗；修成忍辱，心情會自在、自由；修成忍辱，會滅除瞋恨心；修成忍辱，人群和合；修成忍辱，家庭圓滿；修成忍辱，自心自由；修成忍辱，解脫成佛的一切福德資糧都不會毀逝，所以修忍辱是最圓滿。 修忍辱時，聽到空性的道理，要...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ཡིས་མཛའ་བཤེས་སྐྱོ་བར་འགྱུར།། 瞋將令親友厭傷 སྦྱིན་པས་བསྡུས་ཀྱང་བསྟེན་མི་བྱེད།། 雖布施亦不依附 མདོར་ན་ཁྲོ་བ་འདིར་གནས་པ།། 總結若心有瞋怒 དེ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། 無有一人得安樂 「瞋將令親友厭傷，雖布施亦不依附」，如果有人喜歡罵人、惡語、打人、推人等，這些行為會讓周圍的親戚朋友或善知識的心裡感到悲傷，而且也會使得親友不喜歡接近此罵人者、打人者，所以我們要遠離惡口或打人等行為。 縱使主人不慳吝地布施許多財物給予隨從及僕人們，但若是這位主人仍然以打罵或惡口的方式來對待他們，這些隨從及僕人也不會願意再依靠這位喜歡打罵、說惡口的主人，最後他們不但不願意聽從主人的話，甚至還會因此而離開他們的主人。 由於主人以惡口或罵人的方式來對待自己的隨從或僕人，以致主人的隨從、僕人，甚至親戚朋友皆不願意依靠他，都會避而遠之，主動離開這位惡口的主人。 惡口的源頭是心中存有瞋恨心，而瞋恨心會形成嚴重的後果。 「總結若心有瞋怒，無有一人得安樂」，總結而言，忿怒者、瞋恨者如毒蛇一樣，會讓人想避開而不願意接近，忿怒者、瞋恨者的心中永遠無法得到安樂。 一個心中存有瞋恨、忿怒的人永遠無法安靜、安樂自在地過生活，因為忿怒、瞋恨會攪動內在的心，因此我們要遠離忿怒、瞋恨的心。 只要心中存有忿怒、瞋恨，生活便無法安樂，心情也完全無法通順，也會使得周圍的隨從等不願意依靠、接近。 持明慧露 無論在任何情況下，一定要降低自己心中的瞋恨心，因為瞋恨心是解脫的障礙、人生的障礙、心情輕鬆的障礙，因此我們遠離忿怒的念頭、遠離瞋恨的念頭是最主要的，這也是《入雄心菩薩行論》裡所強調的重點。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གང་དག་ནོར་དང་བཀུར་སྟི་ཡིས།། 縱人以財物禮敬 དྲིན་བྱིན་དེ་ལ་བརྟེན་གྱུར་པ། ། 施恩令人依附之 དེ་དག་ཀྱང་ནི་སྡང་ལྡན་པའི། ། 若心易瞋怒記仇 རྗེ་དཔོན་དེ་ལ་གསོད་པར་རྒོལ། ། 主人反遭叛殺害 「縱人以財物禮敬，施恩令人依附之」，許多人是受恭敬或禮貌的對象，有些人是施予財物的施主或國王。主人或國王為了讓僕人或宰官依附自己，於是會送一些金錢財物等給僕人或宰官，讓他們心生歡喜與滿足。 「若心易瞋怒記仇，主人反遭叛殺害」，若是主人或國王的心中懷有瞋恨心，其僕人或宰官們也會不高興，於是僕人或宰官們不僅不會知恩圖報，反而還會對主人或國王做出背叛或殺害的行為。 對宰官及僕人而言，雖然國王和主人對他們有恩德，但是他們並不會想到恩德的部分，卻只看到國王或主人的瞋怒，所以會想要背叛，反而會傷害主人或國王。之所以僕人或宰官不會知恩圖報，反而會恩將仇報，主要的原因是主人或國王的心中具有瞋恨的心。 一般而言，主人或國王經常會施恩予下屬，例如給予財物及幫助。但若是主人和國王的瞋恨心很強，則僕人或宰官會不高興而心生背叛，其源頭就是瞋恨心。 之前已講述瞋恨心的許多缺點，今天特別提到，即使主人或國王對僕人或宰官有恩德，但若是主人或國王懷有瞋恨心，則僕人和宰官也會不高興，進而心生背叛。若是有人對他們沒有恩德，也沒有給予幫助，並且具足瞋恨心，則一定會破壞對方。 總之，在世間法裡瞋恨心是不和、不平、不自在、最嚴重性的障礙及源頭，因此我們要遠離瞋恨心。想要遠離瞋恨心，要修持忍辱的心；想要修持忍辱的心，要修持慈悲心；想要修持慈悲心，心中要俱全智慧；要俱全智慧，則要依靠聽聞、思考、修持佛法。 持明慧露 即使你對別人有恩，但是別人不會知恩圖報，這是因為你的心中懷有瞋恨心，所以無論你對他人有多好，他人都會看不起你的瞋恨心。 瞋恨心是地獄的源頭，也是投生地...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཞེ་སྡང་ཟུག་རྡུའི་སེམས་འཆང་ན།། 瞋恨之刺心持握 ཡིད་ནི་ཞི་བ་ཉམས་མི་མྱོང་།། 自心即無法寂靜 དགའ་དང་བདེ་བའང་མི་འཐོབ་ལ།། 歡喜快樂難獲得 གཉིད་མི་འོང་ཞིང་བརྟན་མེད་འགྱུར།། 睡寢難眠不安穩 瞋恨心是最大的惡業，而修持忍辱則是最強大的善根，由此可知我們修持忍辱的功德極大。 「瞋恨之刺心持握，自心即無法寂靜」，若是自己的心相續產生瞋恨心，這時不但吃不下飯，心也無法得到寧靜安樂。當具足瞋恨心時，除了無法產生寂靜的禪定、寂靜的心定之外，更無法享受寂靜的快樂，尤其自相續也無法產生禪定的功德。 「歡喜快樂難獲得，睡寢難眠不安穩」，若是我們在日常生活中生起瞋恨心，心裡則無法得到快樂，因為瞋恨心已奪走我們的快樂。 若是心中產生太多瞋恨的煩惱，除了身體無法健康，也無法有任何安適的感受，甚至晚上也會睡不著，因為經由外在對境所引起的瞋恨心會一直重複出現、重複輪轉，所以心情無法保持平穩、無法得到快樂、無法安穩地睡覺，決定的事情也很有可能會變動。 可見瞋恨心會奪走此生所有的快樂，也會摧毀累劫所積聚的福德資糧與智慧資糧，甚至阻礙善根的形成，反而會增長許多惡業，因此瞋恨心是最嚴重的罪業。 當生起瞋恨心的時候，要立刻用忍辱來對治。忍辱的重點是有智慧地修成忍辱，因為眾生無明，所以在無論任何時候，自己可以輸，要讓眾生贏；讓眾生勝利，自己失敗也無所謂。 主要是心中要想到《入雄心菩薩行論》所教導的道理，如理如法地去行持，方能達到我們自己的境界與擁有開心的世界。 持明慧露 以修忍辱和生忍辱而言，生忍辱是很好的。人生中發生各種問題的時候，心裡要產生忍辱的心、慈悲的心及智慧的心，因為具有智慧才能修成正確的忍辱。 世界本來就充滿著疫情的災難、無常的變化、忙碌的工作、複雜的心情、財物的不具、家人的不合、人群的煩惱等各式各樣的對境，這時心中要直接...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཞེ་སྡང་ལྟ་དུའི་སྡིག་པ་མེད།། 瞋恨之上無更惡 བཟོད་པ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་མེད།། 忍辱外無更苦修 དེ་བས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་དུ།། 故修忍辱需精進 སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། 諸多行道勤修持 「瞋恨之上無更惡，忍辱外無更苦修」，瞋恨心是最嚴重的罪業，會讓自相續的一切善根都毀掉，而後投生於地獄道。因為瞋恨心之上沒有更大的惡業，所以瞋恨心是最大的惡業。 消除與淨化瞋恨心的對治就是忍辱，忍辱是一切善根的主要行為，由於修持忍辱的過程是極為難忍，因此最大的能忍就是忍辱的修持。 「故修忍辱需精進，諸多行道勤修持」，可見我們要非常盡心盡力地修持忍辱，《修忍辱品》所講述的內容即是忍辱的功德與各種忍辱的方法。 我們在多劫裡所形成的一切善根會因瞋恨心而摧毀，也會因此而投生於地獄道，可見瞋恨心是最強大的惡業，所以我們要以各式各樣的方法來修持忍辱。 因為眾生是凡夫的模樣，因此要以慈悲的方法來修成忍辱。若是菩薩有瞋恨心，也會摧毀多劫的福德資糧，所以不可以有瞋恨心，而修持忍辱是最佳、最圓滿的方式。 當剎那間出現瞋恨心的時候，會毀掉行持布施等一切善根。當生起瞋恨心時，會立即摧毀辛苦所積聚的善根，因此在善根沒有毀損之前，將善根迴向菩提是非常重要的。 總之，保持一切善根的方法即是修持忍辱，而修持忍辱的方法有許多，後續會仔細講述這些方法。 持明慧露 修持忍辱者，容貌莊嚴；修持忍辱者，內心淨鬆；修持忍辱者，具有智慧；修持忍辱者，具有慈悲。 要如何修持忍辱呢？具有智慧，方能修成忍辱，沒有智慧地修持忍辱不算是忍辱。在具足智慧的情況下修持忍辱，即是圓滿的忍辱。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 一、去除瞋怒 བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི།། 千劫所積眾福德 སྦྱིན་དང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས།། 布施及供樂臻佛 ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཡང་།། 妙善行持任何皆 ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད།། 一瞋怒心將摧毀 「千劫所積眾福德，布施及供樂臻佛，妙善行持任何皆，一瞋怒心將摧毀」，經過千劫所累積形成之聽聞、思考、禪坐的善根與一切福慧資糧，尤其是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度波羅蜜多相關的善念善行，以及供養樂臻佛，並圓滿行持上供下施等一切善，但若是沒有發起菩提心及沒有迴向心的話，則所做所行的一切妙善以及最好的善根全都會因剎那間的忿怒而摧毀。 忿怒、瞋恨的心如同燃燒的火一樣，會燒毀一切善根，所以瞋恨心是非常不好的。一剎那間的瞋恨心會摧毀所有的善根，包括已經布施一千劫、供養諸佛如來一千劫的一切善念善行，因此不要有瞋恨心。 持明慧露 在平常的生活裡，當我們行持善根以後，要立即迴向菩提。但是在迴向之前，要發起菩提心才行。前行要發起菩提心，中間正行要有無造、無念的心，最後再有菩提心的迴向，那麼善根就不會毀損，在成佛之前所做的善根都會一直存在。 如果沒有迴向的話，在剎那間生起瞋恨心就會摧毀所有的善根，我們要小心謹慎。因為瞋恨心是墮入地獄道的源頭，所以我們要消除、淨化忿怒及仇恨的心。 總之，我們要用正知正念來守護自己的一切善根及守護自己的一切成道資糧，不要受到貪瞋痴三毒的影響，尤其不要讓瞋恨的心來毀掉自己的一切善根，因此需要圓滿的力量、圓滿地保持不放逸的狀態，來守護自己成佛道路的善根。我們一定要學會守護及增加大乘菩薩修行道路的一切善根，不要輕易毀損。