正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 如何捨煩惱之相 དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་ལ། 如是煩惱降伏時 རྟག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ། 長期對治不退轉 འདི་ལ་བདག་གིས་ཞེན་བྱ་ཞིང་། 對此吾應貪執於 ཁོན་དུ་བཟུང་ནས་གཡུལ་སྤྲད་དེ། 與彼煩惱懷恨鬥 「如是煩惱降伏時，長期對治不退轉」， 想要對治、降伏煩惱時，對治、降伏煩惱的思想永遠不退轉，還要長期前進。長期不退轉的意思是，當貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等煩惱來臨時，針對每一種煩惱都有其對治的方法，並且能夠以這些對治來降伏煩惱。 當你想要運用對治來降伏煩惱的時候，自己首先要承諾永遠具足正知正念、菩提心、出離心等，而且承諾此生在自己的心相續中，一定要運用一切大乘、小乘的佛法作為對治煩惱的力量。 一旦承諾以後，就要極其迫切地精進行持，而精進的本質是歡喜，沒有歡喜的精進則只是努力而已，如此徒有努力是無法達成精進之效果。 「對此吾應貪執於，與彼煩惱懷恨鬥」，我應以極為熟悉的執著來對治煩惱，要時時刻刻於自己的心相續之中認真地、執著地對治煩惱，不但要認定煩惱是仇敵，還要用實際的行動來滅掉煩惱。 若是想要滅掉煩惱的話，應該如何來對治呢？貪心的對治是滿足，瞋恨心的對治是慈悲，痴心的對治即是聽聞、思考、禪坐佛法，傲慢的對治是大禮拜與小禮拜，嫉妒心的對治是隨喜。運用這些對治來針對煩惱、面對煩惱、與煩惱鬥爭，以對治的方法來淨化煩惱這個敵人是非常重要的，我們要執著於對治、熟悉對治，一旦持續精進運用佛法來對治煩惱的時候，就可以降伏煩惱這個仇敵。 或許你會提出這樣的問題，如果需要以執著來對治煩惱，那麼在佛法的修持上可以存在這樣的執著嗎？ 這是指在對治上有所執著，其對治是正法，因此這僅是「執著」淨化五毒煩惱的對治方法而已。在執著於對治的前提下，也執著於煩惱是仇敵，但當煩惱被對治所淨化以後，其對治自然也就會消失，如同坐船過海以後，則無須把船拖上岸一般，因為船僅是過海的對治，既是方法，也是方便。 因為煩惱是敵人，所以心中要運用...