正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཁྱོའགྲོ་དང་འོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། ། 僅往來之所依靠 ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། ། 人之身體如船想 སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། 為饒益一切有情 ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། ། 修成如意寶身體 「僅往來之所依靠，人之身體如船想」，我們的身體應運用在哪裡呢？應運用在解脫和成佛之上。為了解脫和成佛，為了行持利益眾生、饒益有情的事業，皆需要依靠身體。我們應當將這身體當作是一條船，因為渡過大海時，需要船筏，而我們渡脫輪迴大海時，人身是最好的工具，所以要將身體當作是船一般。 但是並不需要一直執著這條船，在渡海時，就好好地運用。上岸之後，這條船也就沒有特別重要，所以也不會墮兩邊，「兩邊」是指，不是太執著，也不是太不執著的意思。 在這種情況下，身體猶如是渡海的船一般，我們為了達成解脫和成佛的究竟境界時，需要依靠這身體。還有達成解脫成佛的果位之後，饒益有情並示現在有情眾生的世界裡，也需要依靠身體。 可見食物、飲料等不需要太過於豐盛，但也不要太不足，讓身體處在營養不均的狀態，這兩種情況都應遠離。 飲食要適度剛好且有營養，營養如同供品般的送給身體，營養送給身體以後，就要慈護這身體。太窮、太餓、太冷都會破壞身體，這樣是不行的。另一方面，若太營養、太依賴、太圓滿，身體所要的細節都做起來時，這樣對身體也不好，於解脫成佛方面也沒有幫助。若是這麼做，非但解脫成佛的事情沒有成就，反而對身體生起執著。因此我們應多讓身體行持饒益有情的事業，為了讓解脫成佛的事業成功，所以應行持中庸之道，以不好也不差的狀況，來守護自己的身體。 「為饒益一切有情，修成如意寶身體」，我們的身體是讓一切有情眾生早日解脫成佛的依靠，為了這件事情要發起菩提心，行持六度波羅蜜多。因此所看到的、所聽到的、所想到的一切有情眾生，如同摩尼寶一樣。摩尼寶本身並不具有幫忙的思想，但是摩尼寶或如意寶樹自然而然即可滿足所需要者的一切。同樣的，諸佛如來皆輪涅平...