正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དོན་མེད་གཡེང་བར་ལྟ་བ་ནི།། 無義散亂四處望 ནམ་ཡང་བདག་གིས་མི་བྱ་སྟེ།། 吾終永遠不為之 ངེས་པར་སེམས་པས་རྟག་ཏུ་ནི།། 如是肯確心長時 མིག་ནི་ཕབ་སྟེ་བལྟ་བར་བྱ།། 目光往下低垂視 「無義散亂四處望，吾終永遠不為之」，自己的眼睛對於不如理如法的事情，或是毫無意義的事情，無論任何時刻都不要散漫地四處亂看。亂看的意思是，對於不是佛法、不是正道、不是善的一切，不要讓眼睛隨意到處張望，因為眼睛是心散亂之門，所以不要隨意亂看。 眼睛是心之門，是念頭跑出去的一扇門。當控制眼睛，令其不到處散亂地張望，那麼心裡的見解和善道的力量，以及正知正念的狀態便可以掌握，亦能增加起來，如此就能安住於究竟解脫證悟空性的真理。 眼睛不做毫無意義地東張西望，無論他人認為你是很有見解，或只是在裝模做樣，都不用理會。因為自己時時刻刻都有正知正念的見解，同時以正知正念為主的過生活，並以正知正念的見解一直行持與解脫成佛相關的事情，這些都不是為了讓他人看才這樣做的，即使旁邊沒有人，自己的心也是要放在心的位置上，對於善惡的取捨都應清清楚楚。 心不散亂的眼神所看到的一切景象，都是如理如法，而且心安住、心襌坐在究竟的見解上，這些行持並不是做給他人看的，無論人前、人後，自己都要修得好、做得正、想得好、看得對。 「如是肯確心長時，目光往下低垂視」，經常保持雙眼微睜，從鼻尖往前下方垂視。當眼睛這樣看的時候，我們的心可以守護得住，眼神看著自己的鼻尖的方向，沒有東張西望，這樣貪婪的心、瞋恨的心，特別是某些煩惱貪心所引起的一切，都不會展現出來，因此將心控制好的狀態，則是保持自己的眼睛從鼻尖往下垂視。 走路時，雙眼注視前面約一支木軛遠的地面，大約三尺左右，如此垂視的眼神，貪婪的心、瞋恨的心也都不會展現出來。原因是眼睛看往哪裡，那裡的對境便形成了，也就是眼睛看過去之後，對境便展現出來了，進而心跟著對境走，然後經由眼睛注視所產生的狀態就形成起來，此時眼神也許透露出貪心、瞋心、痴心的...