正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་བདེ་བ་ཡི་བདག་བདེ་ན། ། 若因他樂故我樂 ཀུན་ལའང་དེ་བཞིན་བྱ་དགོས་ན། ། 於其眾人應如是 ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་དགའ་བ་ཡིས། ། 云何餘人心喜樂 བདེ་བར་གྱུར་ན་བདག་མི་བདེ། ། 何故我卻心不樂 「若因他樂故我樂」，別人讚美我的時候，我應該會開心的。讚美者在讚美他人的時候，因為讚美者會開心，所以我也一樣會開心。譬如孕婦懷孕時，母體健康，則肚子裡的小孩也一樣會健康般。讚美者在讚美他人的時候，讚美者的心情會開心，這種開心的心情會影響我，使得我也會開心。 「於其眾人應如是」，所有大乘菩薩的心態就是如此，無論哪一個有情得到現世的快樂或如理如法地得到究竟的快樂時，菩薩也會很開心。因為眾生快樂，所以菩薩就會開心，菩薩就會享受大樂。 「云何餘人心喜樂，何故我卻心不樂」，當你的敵人遇見好事，敵人得到圓滿狀態的時候，這是敵人會感到快樂的事情。當你的敵人得到讚美、得到利益的時候，你也應該要開心，因為別人開心就是你開心的源頭，猶如母體健康的時候，胎兒也會健康一樣。讚美者開心的時候，你也會開心。 當有人讚美你的敵人時，讚美者開心，敵人也開心，在這樣的情況下，你為什麼還會嫉妒呢？為什麼你的心裡還會悶悶不樂呢？不應該有這些心態。 因為眾生快樂就是菩薩開心之所在，當眾生獲得現世的快樂與究竟的快樂的時候，菩薩就會享受圓滿的快樂。 由此可見，你自己認為別人讚美你的時候，因為讚美者快樂，所以你自己也會快樂。那麼別人讚美你的敵人的時候，你應該也要快樂。還有你的敵人得到快樂的時候，你應該也要快樂。因為別人快樂就是你快樂的源頭，如同母體健康的時候，胎兒也會健康一樣，二者是相同的道理。 但是當有人讚美你的敵人的時候，你卻不開心，這種心態代表你並不是菩薩心態，你的菩薩心態已經不見了，所以當別人得到讚美的時候，你的心裡不應該不開心。 總之，對自己而言，不要在意、追求太多讚...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 རེ་ཞིག་སྒྲ་ལ་སེམས་མེད་ཕྱིར།། 聲音暫時無心故 བདག་ལ་བསྟོད་སེམས་ཡོད་མི་སྲིད།། 讚美之心不容有 བདག་ལ་གཞན་དགའ་ཞེས་གྲགས་པ།། 若謂讚我他人喜 དེ་ནི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གྲང་།། 此為樂因然於我 གཞན་ནམ་ཡང་ན་བདག་ལའང་རུང་།། 或讚他人或讚我 གཞན་དགའ་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་ཕན།། 令他歡喜我何益 དགའ་བདེ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི།། 歡喜快樂屬於彼 བདག་གིས་དེ་ལས་ཤས་མི་འཐོབ།། 些許少分吾不得 「聲音暫時無心故，讚美之心不容有」，我們經常在意讚美者講出來讚美的話語或聲音，但是這些讚美的話語或聲音本身並沒有心識。因為讚美的語氣和口氣沒有心識，所以並沒有想要讚美他人的思想，也不可能有想要讚美的心態。 你喜歡別人讚美你的語氣，但實際上別人的語氣本身並沒有心識。因為讚美的語氣沒有心識，也沒有很想讚美的想法，所以你不應該喜歡這件事情。因為讚美的語氣是無形、沒有意義的，因此不應該喜歡他人說出讚美的聲音。 「若謂讚我他人喜，此為樂因然於我」，也許有人會想，雖然讚美者的語氣沒有心識，可是讚美者會開心，因為讚美者看到我的功德，讚美者喜歡我、讚美我而開心，所以我也要一起追求、在意這件事情，我也會很開心。 「或讚他人或讚我，令他歡喜我何益」，因為親戚朋友或其他人想讚美你的時候，讚美者的心中自有歡喜自在的道理，所以讚美者在開心的情況下，讚美你。但是讚美者開心對你有什麼好處呢？任何好處都沒有。 因為他人讚美你這件事情對你一點幫助都沒有，只是讚美者開心而已，又不是你的開心。當讚美者讚美你的時候，讚美者開心，這是他的開心，對你有什麼好處呢？任何好處都利益不到你，所以你一直在意追求他人讚美你、讓你有名，有什麼用呢？ 「歡喜快樂屬於彼...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བྱེ་མའི་ཁང་པུ་རྡིབ་གྱུར་ན།། 聚沙為屋若倒塌 བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ག་ཆད་དུ།། 稚童皆將嚎啕哭 དེ་བཞིན་བསྟོད་དང་གྲགས་ཉམས་ན།། 讚美名譽破壞時 རང་གི་སེམས་ནི་བྱིས་པ་བཞིན།། 自心亦如稚童般 「聚沙為屋若倒塌，稚童皆將嚎啕哭」，當很多人所在意、追求的讚美和名聲消失不見時，就如同孩童在沙灘上玩堆沙屋的遊戲般，由於幼稚的孩童沒有辨別真假的能力，他們會把沙屋當成真實的房子來愛惜，因此當沙屋倒塌時，小朋友會顯露出非常嚴重、窘迫的不開心。 當孩童們看到沙子堆成的房子倒塌下來時，就會如同暈倒一樣的痛苦，或者傷口被碰撞到時，痛得不停地哭泣，孩童們就會如此不自在、不舒服。 「讚美名譽破壞時，自心亦如稚童般」，凡孩眾生也是如此，當自己在意、追求的名聲或讚美被破壞以後，就會非常不開心，心中會產生窘迫的痛苦、傷心與執著。 凡孩的心就像小孩子的心一樣，凡孩所追求的名利如同小孩子堆的沙屋一樣，一旦沙屋倒塌下來時，凡孩的心就會很辛苦，直接產生窘迫的痛苦，而且不停地出現這樣的幻覺。 因為凡孩非常執著他人的讚譽，而且很想獲得名聲，因此就會不停地追求虛幻的功名大廈。當讚譽名聲都消失不見時，如同稚童的沙屋倒塌下來一樣，心中會感受到很多痛苦、辛苦與不自在，並且還一直執著。 其源頭就是，當對方讚美、稱許你是很厲害、有名聲的人時，我們需要這麼在意對方的語氣嗎？他人的讚美或宣揚你的名氣，只是一種語氣而已，你卻太在意它，對它產生很強的執著。因為太在意別人的讚譽，所以心裡就直接產生很多痛苦、窘迫、幻覺與不自在。 可見我們學佛的重點是，可以擁有名聲利益，至於他人的讚美，有也行，沒有也行，主要就是要看懂自己。 持明慧露 如果你的心態像年幼無知的孩童一樣，是不好的。將虛幻的讚美與名譽執著為實，如同小孩子玩堆沙屋的遊戲般，當沙屋倒塌時，心裡就猶如自己的家園被摧毀般的...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་རང་དོན་ཤེས་གྱུར་ན། ། 若能辨知自利益 དེ་ལ་རང་དོན་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། 此中於我有何益 ཡིད་བདེ་འབའ་ཞིག་འདོད་ན་ནི། ། 若為求自在舒坦 རྒྱན་སོགས་ཆང་ཡང་བསྟེན་དགོས་སོ། ། 不如依靠飾或酒 「若能辨知自利益，此中於我有何益」，為了自己的利益而行持很多事情，最後雖然達成自己的希求，例如獲得別人的讚美或獲得些許名聲，但是這些讚美與名聲，對自己有什麼好處呢？別人讚美你，只是一種語氣而已，例如別人稱讚你很厲害之類等，但是這種語氣對你的身體有什麼幫助呢？對生活方面又有何助益呢？ 「若為求自在舒坦，不如依靠飾或酒」，有人也許會說，雖然讚美和名聲對身體沒有多少好處，但是對心裡一定有幫助，因為當別人稱讚我或者我獲得名聲的時候，我的內心會感到喜悅，所以我會歡喜、開心。 為了希求、追求一種意歡喜的狀態，雖然名聲與讚美對身體並沒有太多好處，但是至少會讓心裡感到開心。如果這麼說的話，那麼也有很多會讓內心感到開心的事情，例如生活中有一些暫時開心的事情、有漏的快樂，或是煩惱之中也會有一些快樂。 例如在身體上裝飾佩掛一些美麗莊嚴而顏色絢麗的飾物，或從事賭博、玩樂等遊戲，或做男女之事，或喝酒，你做了這些事情，也可以獲得暫時的開心，甚至連在痛苦中也會有開心的事情。 但是這些心態與行為對一個修行者而言，都是非常不應該的，更何況是出家人，不應該做這些事情，所以讚美與名聲對身體沒有幫助，對心裡也沒有幫助。 如果心裡一定要希求一種開心的話，那麼從事賭博、喝酒等這些人，他們的生活裡及心裡一定也會覺得開心，但實際上這些行為是不起作用的。 持明慧露 獲得讚美與名聲，既不能吃，也不能穿，縱然能夠擁有，也不錯，若是沒有，也不用追求。但若是為了身心暫時的健康或獲得利益而行持的話，則讚美與名聲並沒有太大作用。 因為有許多方式可以達成暫時的快樂與有漏的快樂，...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 （2）對障礙自己和親友想要的修忍 བསྟོད་དང་གྲགས་པའི་རིམ་གྲོས་ནི།། 讚美享譽諸利益 བསོད་ནམས་མི་འགྱུར་ཆེར་མི་འགྱུར།། 福報無法增延廣 བདག་སྟོབས་མི་འགྱུར་ནད་མེད་མིན།། 無法增力非免疾 ལུས་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ།། 亦無法令身康健 當世間法中的人被他人讚美時，會覺得已經擴大自己的名聲與利益，自身變得有名氣，如果有人障礙此事的話，自己就會很生氣。 「讚美享譽諸利益，福報無法增延廣」，即使自己被他人讚美而變得有名聲，這樣讚美聲響的語氣，雖然讚美你、說你很好、讓你的名聲很好聽，但對你的來世，並不會增加有幫助、有意義的福報相關之資糧。 「無法增力非免疾，亦無法令身康健」，他人的讚美也無法幫助你此生長壽，因為這些只是讚美你很厲害、讓你的名聲好聽的語氣而已，對你的福德資糧和長壽兩方面的幫助並不大，也不會增加你自己的力量。 當你獲得讚美和名聲時，並不會讓你不生病，也不會讓你獲得健康。因為這不是讓你吃一點東西、喝一些飲料，因此不會讓你覺得舒服，對身體也沒有幫助。 我們吃東西、喝飲料對身體會有暫時的幫助，但是別人讚美你、利益到你，讓你變得有名，這只是一種話題而已，連食物和飲料的效果都達不到，更談不上長壽健康，也不可能增加福報，所以讚美、讓你有名聲只是一種空幻的話題而已。 如果為了獲得他人的讚美、讓自己有名的這些事出現了障礙，自己就會很生氣的話，這是一種傻子的行為，因此不應該生氣，要明白這些讚美都是毫無意義的事情。 持明慧露 讚美和好名聲對健康長壽的幫助並不大，對來世而言，增加福德的好處也不多，所以讚美與名聲對我們解脫成佛的意義並不大。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཉོན་མོངས་ཉ་པས་བཏབ་པ་ཡི། ། 煩惱漁夫投釣鉤 མཆིལ་པ་འདི་ནི་མི་བཟད་གཟེ། ། 銳利難忍大痛苦 དེས་བཟུང་སེམས་དམྱལ་བུམ་པར་ཡང་། ། 將我投入難獄鑊 དམྱལ་བའི་སྲུང་མས་བདག་འཚེད་དེས། ། 定受獄吏烹煎煮 「煩惱漁夫投釣鉤，銳利難忍大痛苦，將我投入難獄鑊」，一個釣魚的漁夫利用魚竿上的釣鉤去釣魚，一釣到魚以後，便將魚放在魚簍或桶子裡。 同樣的，我們煩惱的思想就像釣魚的漁夫一樣，煩惱的思想會如釣鉤般勾引出顛倒的祈願、惡的行為、惡的思想。然後將釣起來的魚丟進桶子裡，如同我們被煩惱的思想勾引而墮入輪迴的監獄，尤其是墮入地獄的熱鐵鑊裡一樣。 此處提到，煩惱如同漁夫一樣，這是一種比喻。漁夫拿著鐵的釣鉤勾住魚的嘴裡，如同形成惡業的釣鉤一樣，勾引出顛倒的思想、顛倒的行為、善業顛倒的惡業。漁夫釣到魚之後，就會將魚丟入桶子裡或是盆子裡。 上述的比喻是，我們的煩惱思想如同漁夫，而祈願顛倒、惡的行為、惡的思想如同釣鉤，將魚丟進魚簍或桶子裡如同墮入地獄道或畜生道等三惡道裡一樣。 可見我們的煩惱思想如同漁夫，運用顛倒造業無數的魚鉤，釣到魚以後，將魚投入地獄道等凡夫的輪迴中。漁夫釣到魚以後，會將魚放到他的魚簍或是魚袋裡，這個袋子就比喻為地獄道，尤其是地獄道熱火燃燒的大鐵鑊。 複述一遍，我們的煩惱思想是漁夫，魚鉤就是不好的思想、惡的行為，將釣起來的魚丟進魚袋或是魚簍裡，就如同墮入地獄道熱火燃燒的大鐵鑊中。漁夫看著自己釣起來的魚，如同閻羅王的獄吏看著我們墮入地獄道裡一樣，不讓我們活命。 「定受獄吏烹煎煮」，事實上，這些比喻與實際的情形是一樣的。漁夫如同不好的煩惱思想，而魚鉤則是顛倒的惡行與惡業，尤其是嚴重的邪見等。漁夫一釣到魚以後，會將魚放在桶子或魚簍裡。可見煩惱的思想是漁夫，魚鉤是祈願顛倒形成強大的惡業，漁夫釣到魚之後，將魚丟入桶子、魚簍裡，如同將眾生...