正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི། ། 誰對他人行傷害 ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས། ། 往昔何故而造作 ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན། ། 一切皆依靠因果 བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན། ། 我於此事何必瞋 「誰對他人行傷害，往昔何故而造作」，當自己遭到他人的破壞或他人對自己做出不好的行為時，應思惟，為什麼自己過去會做出這樣的行持呢？意思是，由於過去自己曾經做過傷害別人的行為，以致現在別人對自己做出不好、破壞或傷害的事情。這時要反問自己，為什麼往昔會做出傷害別人的行為而形成惡的業力呢？ 自己過去曾經傷害他人，當因緣成熟時，他人就會對我們不客氣，甚至會做出所有不好的事情來傷害我們。全然都是因為自己曾經做過惡的業力，所以他人會做出傷害我們的行為。 「一切皆依靠因果，我於此事何必瞋」，如果我們要怪罪的話，不能怪別人，應該要怪自己。因為自己過去做出傷害別人的行為、形成破壞別人的事情，引起別人不高興，形成不好的惡業，當因緣和合時，別人便會來破壞你。 因為自己過去曾經做過對別人不好的事情、對別人有影響的事情，所以現在業力回到自身，讓對方有業緣來破壞到自己、傷害到自己。由於自己曾行持上述種種不好的業力，才會有因果業報，使得他人會來傷害自己，因此不能怪罪別人。 持明慧露 如果做了某些事情以後，會對自己產生不好的結果，那麼就不應該做。既然已經做了，那麼當遇到別人對你不好的時候，就不應該怪罪別人，應該要怪罪自己以前做過的這些惡業，這才是修持忍辱應有的態度。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལ་ལ་རྨོངས་པས་ཉེས་པ་བྱེད།། 或因愚痴有過失 ལ་ལ་རྨོངས་ཏེ་ཁྲོས་གྱུར་ན།། 或因愚痴生瞋怒 དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་གང་གིས་བྱ།། 此中何者無過失 སྐྱོན་དང་བཅས་ཏེ་གང་ཞིག་ཡིན།། 何者有過當咎誰 「或因愚痴有過失」，因為眾生的愚痴心很強，因此自然就會行持殺生等惡業與破壞眾生的事情。 「或因愚痴生瞋怒」，有些人看到這些事情時，生起瞋心，認為不應該殺生，也不應該行持任何惡業，由於反對他人行持惡業而一直生氣，但這都是因為自己的愚痴而生氣。 「此中何者無過失」，第一類的眾生是由於愚痴而造作殺生的惡業，第二類眾生是由於愚痴而生起瞋心，同樣都是愚痴心很強。 一者是因為愚痴而造作殺生等傷害眾生的惡業，另一者是因愚痴而生氣，這二者哪一個是好？哪一個是不好呢？實則二者都有缺點。 「何者有過當咎誰」，無論在任何情況下，當看到破壞者或傷害者出現時，不應該對他們生氣。對方因為愚痴而做出破壞或傷害眾生的事，這時應該心懷慈悲，若是可以救得了對方的話，就救對方。若是救不了或改變不了對方的話，也不應該生氣。 因為形成生氣的思想以後，也會破壞自己，所以修成忍辱是最重要的。一切善根當中，修成忍辱的善根最大；一切惡業當中，瞋恨心是最強的。 當我們形容地獄道的時候，讓我們墮入其中最深之第十八層地獄的思想形態是瞋恨心，所以我們心中具足慈悲、愛護與忍辱是很主要的。 持明慧露 現在這個時代修成忍辱是不錯的，若能修成忍辱的話，不但心中的歡喜多，臉上的笑容也多。但是忍辱主要不能變成忍耐或耐煩，忍耐或耐煩會生病，會得癌症。 修持忍辱的時候，一方面要依靠智慧，當眾生遭到困難或被煩惱所窘迫時，因而影響到我們，我們要有智慧地忍辱。我們能運用智慧的心情和思想，遇到眾生破壞你的時候，可以用慈悲心來修成忍辱，所以慈悲心是忍辱的另一面。可見智慧與慈悲雙融的忍辱是最重要的。 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཡོད་དང་།། 於有情行損害者 སེམས་མེད་གཉི་གས་གནོད་བྱས་ན།། 有心無心有兩種 སེམས་ཡོད་ཅི་སྟེ་བཀར་ཏེ་བཀོན།། 為何唯擇瞋有心 དེ་བས་གནོད་པ་བཟོད་པར་གྱིས།། 故於損害應忍辱 「於有情行損害者，有心無心有兩種」，眾生的心中都有我執心的感受，會有我執心的感受是因為有我，也因為有我，所以才會有我的身體。有兩種來源會造成我的身體受到影響與破壞，一是有心的生命形態，另一方面是沒有心的無心者，例如大地震動、打雷、閃電等也會對你造成某些傷害的影響。 「為何唯擇瞋有心，故於損害應忍辱」，當水、電、地或其他無心者讓你的身體受到傷害時，你並沒有生氣。但是當有心的人欺負你的時候，你自己的心裡卻會很生氣，那麼為什麼你一定要特別對有心的人生氣呢？ 例如地、水等造成災難的影響時，因為它們沒有心，所以你並沒有特別生氣。但是當有心的人破壞你的時候，為什麼要特別生氣呢？並沒有必要生氣，所以心中禪修忍辱是很主要的。 有心的人並不是故意要傷害你，如前所述般，有心的人所造成的一切問題都是因為他們被幻覺的煩惱所掌控，所以我們必須要對他們修成忍辱。 當有心的人對你不好時，不必特別生氣，如同發生地、水等相關災難時，你也不會特別對地與水生氣一般。 意思是，當受到破壞或傷害的時候，應了解無論是有心者或無心者所造成的傷害，事實上，這二者都沒有自主的權力。無心者的災難是自然來的天災，對它們沒有必要特別生氣，有心者則是因為被煩惱所推動，所以對有心者也不必特別生氣。 主要是，當遭到破壞或傷害時，自己要修成忍辱，心中以歡喜自在的慈悲為主。心中俱全慈悲的真理時，自己即會生起明光、自由自在，而且具有意義。 如果自己的人生想要具有重大意義的話，則要有慈悲的心，進而擴大自己元始本心的真理，這一切都要以慈悲心來修成忍辱。 持明慧露 任何問題都是源...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བླ་མ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་།། 若於上師及親友 བཤེས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རྣམས་ལའང་།། 善知識等作損害 སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྐྱེན་དག་ལས།། 如前所述具緣因 འགྱུར་བར་མཐོང་ནས་ཁྲོ་བ་བཟློག།། 觀其變化息瞋怒 「若於上師及親友，善知識等作損害」，若遇到自己的上師和自己的親戚朋友，尤其是引領解脫的善知識，被他人以直接的行為或背後以不當的做法破壞或傷害的時候，由於違緣具足，於是身心之間產生不好的緣起。當遇到這些狀況時，還是要修成忍辱，降低自己的忿怒。 「如前所述具緣因，觀其變化息瞋怒」，雖然自己的善知識和親戚好友被他人破壞是不好的，但這是之前有各種不同的狀態、緣分、違緣與不同的因緣聚合之故而遭到破壞。 當想要生氣或生起瞋恨心的時候，要想到這是各種違緣具足的原因，不應該生氣。對方由於無明幻覺、不知不清而形成破壞等語言和行為。這樣思惟以後，自己就不應生氣與忿怒，還是要修成忍辱。 持明慧露 對方生氣或產生任何破壞，都是因為前面一剎那間的因緣引起，而後產生破壞的語言和行為，但這也不是真實的存在，所以我們要降低忿怒、回遮忿怒、淨化忿怒。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 （3）對親友不想要的修忍辱 སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་ལ། 若於塔像及佛法 འཁྱལ་ཞིང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལའང་། 或作誹謗或毀損 བདག་གིས་ཞེ་སྡང་མི་རིགས་ཏེ། 自己不應生瞋恨 སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་གནོད་མི་མངའ། 佛陀無人能損故 「若於塔像及佛法，或作誹謗或毁損」，外道對自己的教派非常喜歡，極力守護自己的教派，卻看不順其他的教派，因此在產生瞋恨的情況下，毀謗佛法及毀壞佛像、佛塔與佛法的文字。 人不應該毀謗佛法，但外道先批評佛法，再動手砸毀佛像、佛塔，接著又毀謗究竟正法的教法與證法，對佛法多所破壞。由於外道對佛法多所毀謗，包括一直批評佛法不好，一直說佛法的缺點，行持破壞佛法相關的一切，造作無數毀謗佛法相關的惡業，使得自己的身口意形成無間罪業。 「自己不應生瞋恨」，看到這樣毀謗佛法的眾生，我們心中要生起更大的慈悲心來對待他們，而不應該對他們生氣或生起瞋恨心。 他們毀謗佛法與破壞佛法、佛像、佛塔等作為，我們心中要明白是眾生的無明，這些無明眾生的煩惱這麼強烈，都是源自於他們的因果業報，他們在生死輪迴當中形成種種的業報，有愚痴的業報、瞋恨的業報等，好可憐啊！我們心中要生起慈悲心，更加去愛護他們，更要對他們忍辱，不能生氣，也不能瞋恨。 「佛陀無人能損故」，眾生破壞佛法、砸毀佛像、佛塔，這對佛和佛法完全沒有任何的影響，因為佛和佛法是無為法，不是有為法。 佛法與佛陀並不是由物質所形成的，在對境上並不存在。佛法是存在於自己心相續中改變自己的真理與過程，佛像、佛塔是我們自己本心元始力量的表徵，因此佛和佛法都不在物質上。 可見有人破壞佛法時，實際上對三寶沒有任何損害。當碰到有人毀謗佛法時，有些人因為一定要守護佛法，於是心中很生氣。或當碰到有人砸毀三寶時，有的人因為想要守護三寶，所以心裡感到很生氣，其實並不需要生氣。 有些人砸毀佛法，這是...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 མ་དད་གཞན་ལ་རག་ལས་པས།། 對惡語者無信心 དད་པ་མེད་ལ་ཁྱོད་བཟོད་ན།། 於不信者能忍辱 ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ལ་རག་ལས་པས།། 因煩惱而出惡語 མི་སྙན་སྨྲ་ལ་ཅིས་མི་བཟོད།། 汝心何故不忍辱 「對惡語者無信心」，當有人毀謗他人時，我沒有瞋恨心，我怎麼可能對任何毀謗的事都生氣呢？因為這些毀謗者對其所毀謗之人不喜歡、沒有信心，所以才會講出毀謗的話。 或許因為這些善人的行為看起來有問題，因此導致他人的毀謗或說壞話。善人受到毀謗的原因是他們自己的行為可能有問題，所以有人對他們失去信心而說一些難聽的話是正常的。因為被毀謗者本身的行為可能有問題，因此我怎麼會生氣這些講壞話的毀謗者呢？ 「於不信者能忍辱」，如果你真的這麼想的話，那麼你要修忍辱。當有人毀謗其他善知識或善人時，你沒有生氣，你能忍辱，因為你認為是善人的行為可能有問題。 「因煩惱而出惡語，汝心何故不忍辱」，如果他人譏毀你的時候，也是因為這些毀謗者生起煩惱的緣故，被煩惱所控制的原因，喪失自主的權力，因而迫不得已講出一些壞話，所以為什麼你面對譏毀你的人不修忍辱呢？同樣要修成忍辱。 有人毀謗其他善人時，因為你認為這些善人應該有問題，所以你能修持忍辱。可是當有人說到你的缺點時，因為譏毀者的煩惱很重，因此你也應該修成忍辱，方能有好處。 因為他人不喜歡你，因此障礙你獲得利益。無論對方是直接惡言相向或背後的毀謗等，當出現一切不好的事情時，如果你認為自己是修行人，那麼就應該要感到慶幸與開心，要增加修成忍辱的本事才對。 否則當他人不喜歡你而造成你得不到利益，甚至直接以惡口罵你或在背後譏毀你時，如果你自己生氣而生起煩惱的話，那麼你修行的本事都不見了。 總之，當別人不喜歡你、說你的壞話、障礙你獲得利益，直接對你說惡口或背後譏毀等都展現出來時，自己要感到很開心，因為這就是修行的道路，所以如果能這麼想的話，是最好的。 ...