正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལུས་འདི་བདག་གིར་གཟུང་བྱས་ནས།། 執身我執認為我 ཡིད་ཁྲོད་ཅི་ཕྱིར་སྲུང་བར་བྱེད།། 為何意汝維護守 ཁྱོད་དང་འདི་གཉིས་སོ་སོ་ན།། 汝與此身既分別 དེས་ཀོ་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ།། 此身與汝有何用 「執身我執認為我，為何意汝維護守」，每個人總是認為自己的身體有一個「我」的存在，或是執著這是「我的」身體，這樣的執著很強烈。事實上，本是無我的狀態，可是我們卻認為這是我、或我的、或我的一切。意或是心，怎麼會變成這樣呢？明明是「無我」的狀態，卻變成「有我」的執著，如此嚴重地守護著「我」。因為我或我的一切，包括穿著的衣服等大大小小的事情，全都圍繞在以自己的身體為主而執著。 「汝與此身既分別」，是誰有此想法呢？是我們的「意」想的。事實上，這種執著是不該有的。因為意識就是意識，身體就是身體，這二者是分開的。因父母結合而誕生的身體，藏音是「露」，「露」 的意思是，當心識跑掉以後，身體還在這裡，所以「露」是還在這裡的意思。心識跑掉了，剩下來的身體還在這裡躺著，就稱為「露」。當身體沒有心識時，則如同木頭或石頭一樣。 「此身於汝有何用」，心識是迅速的、動盪的、跑來跑去的。當人死亡以後，心識便離開了肉體，墮入在六道輪迴裡，可是身體卻仍留在原處。心啊！或是意啊！對你一點用途都沒有的就是你的身體，所以你對身體的執著、貪婪、瞋恨，都是不起任何作用。 「意」認為：「雖然身體是暫時的，但活著時，我很需要住在這身體裡，而且需要一個依靠，所以我才會執著於自己的身體。」如果是這麼想的話，那就很奇怪，既然你需要依靠身體，為什麼不去依靠一個由樹木所形成乾乾淨淨的木人呢？你也可以執著這木人，依靠它也是可以的。接下來這部分與明天的內容有關，我們明天再仔細講。 今天主要的重點是，認為這個身體是我，或是我的。當在心裡具足這樣的想法、觀點與執著以後，痛苦、煩惱自然就會跟隨而來。要知道「身體」和「心識」二者是不一樣的，身體是由父精母血而形成，心識則是由久遠輪迴的習氣所生的...