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《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 瞋恨心的業力最重

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཙམ་ལའང།། 現今如是輕微苦 བདག་གིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ན།། 若是我尚無法忍 དེས་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ།། 地獄道痛苦之因 ཁྲོ་བ་ཅི་སྟེ་བཟློག་མི་བྱེད།། 瞋恨云何不淨化 「現今如是輕微苦,若是我尚無法忍」,當自己或親友遭受到他人或仇敵的傷害與破壞時,一般人心裡一定很難受,甚至會感到痛苦,但若是連這樣微小的痛苦也無法忍受的話,那麼又如何忍受得了墮入地獄道的痛苦呢?墮入地獄道肯定會更加的痛苦。 「地獄道痛苦之因」,地獄道極其難忍的痛苦有燃燒的烈火、寒冽冰凍的雪地,出現這些痛苦的主要原因是,自己因為親友的緣故而導致自相續之中生起忿怒心,才會讓我們墮入地獄道。 當仇敵傷害或破壞你的親友時,你會為了保護親友而生氣。你會依據親友受傷害的程度而生氣或忿怒,由於你產生忿怒的原因,因此你要承受地獄道的痛苦。 「瞋恨云何不淨化」,親友遭受輕蔑、小看與破壞,或者自己遭到仇敵的破壞與傷害,並不會讓你墮入地獄道。但是如果你內心產生瞋恨心的話,必然要承受地獄道的痛苦。雖然忍下仇敵的傷害與破壞也很痛苦,但這微小的苦相較於地獄道的痛苦,只是微乎其微,所以我們能修成忍辱是最好的。 墮入地獄道的原因是忿怒及瞋恨心,一旦生起瞋恨心,後果是相當的嚴重,因此修成忍辱是最好的。當仇敵傷害破壞你的親友時,不要理會,要修成忍辱。當自相續中產生瞋恨心的時候,也要斷除瞋恨心,要修成忍辱。 尤其因為受到親友或仇敵的影響,自己要開始產生瞋恨心的時候,一定要降低瞋恨心,修成忍辱。 持明慧露 若是沒有修成忍辱的話,在生生世世的輪迴裡,業果是非常不好的,會墮入地獄道或三惡道。 瞋恨心的業力最重,修持忍辱的功德最大,而最難修的也是忍辱。 總之,當自己或親友受到他人輕蔑或小看時,還是要處於修持忍辱的狀態中,保持自己的慈悲心,不要散失善心...

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 被別人取笑也無所謂

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གསད་བྱའི་མི་ཞིག་ལག་བཅད་དེ།། 若死囚僅斷肢體 གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 能逃一死豈不善 གལ་ཏེ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། 若人僅由微苦替 དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 離地獄苦豈非善 「若死囚僅斷肢體,能逃一死豈不善」,如同一個犯下重罪,即將被處死刑的人,之後並沒有被處死刑,只是以砍斷他的手或腳來處罰他,而後放走他,於是這個犯人就脫離立即被殺掉的情況。這個犯人只是手或腳被砍斷而已,與被處死刑相較算是好的,這是一種比喻。 意思是,犯重罪的人被判死刑,但最後不用被行刑,只要被砍斷手或腳,就可以逃離死罪,這也不錯。 「若人僅由微苦替,離地獄苦豈非善」,上述比喻是說明,當親戚好友被別人欺負時,如果自己沒有支持這些親戚朋友,自己有可能會被取笑,但這時被取笑只是小事,並不是大事。而以被他人取笑這樣的小痛苦來代替墮入地獄道受苦,算是不錯的。 否則當別人破壞自己的親戚朋友時,如果我們為了保護這些親戚朋友,自己心中生起瞋恨心而想要滅掉敵人的話,那麼我們一定會墮入地獄道。 可見他人欺負我們的親戚朋友時,我們自己要修成忍辱,即使沒有保護到親戚朋友,但是如果自己沒有破壞菩提心,沒有產生瞋恨心的話,則不會墮入地獄道,因此被別人取笑也無所謂。 持明慧露 若是自己因為他人傷害自己的親戚朋友而生氣的話,自己會墮入地獄道,所以不能生氣,要修成忍辱。如同上述比喻,一個犯人被判死刑,但最終他沒有被處死刑,如果只是被砍斷手腳就能被放出來的話,這對他是很好的,因為與被處死刑相較下,被砍斷手腳是比較輕微的痛苦。 總之,若是沒有保護自己的親戚朋友而被別人取笑,這是很小的事情。若是你為了要保護親戚朋友而心中產生瞋恨心,甚至要滅掉敵人的話,則會讓你墮入地獄道,這是更嚴重性的事情。

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 會燒毀我們的福德資糧

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དཔེར་ན་ཁྱིམ་ཚིག་གྱུར་པའི་མེ།། 譬如房舍著火燃 ཁྱིམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་ནི།། 即將延燒及鄰宅 རྩྭ་སོགས་གང་ལ་མཆེད་བྱེད་པ།། 草柴薪等易燃物 དེ་ནི་ཕྱུང་སྟེ་དོར་བ་ཡིན།། 應悉移出速拋棄 དེ་བཞིན་གང་ལ་སེམས་ཆགས་ན།། 等同任誰心貪婪 ཞེ་སྡང་མེ་ནི་མཆེད་གྱུར་པ།། 瞋恨之火所延燒 བསོད་ནམས་ཚིག་པར་དོགས་པ་ཡིས།། 為懼福德悉燒毀 དེ་ནི་དེ་ཡི་མོད་ལ་དོར།། 如是應立即捨離 「譬如房舍著火燃,即將延燒及鄰宅」,有一間房宅發生火災,這是一件非常嚴重的事情,這時如果隔壁鄰居的房舍裡有乾草、木頭等易燃物,這是非常危險的,因為有可能會延燒到鄰居的房舍。 「草柴薪等易燃物,應悉移出速拋棄」,當火勢燃燒蔓延時,若有易燃的乾草、木頭等,很容易就會跟著燃燒起來。可見當鄰居的房舍發生火災時,為了不要讓自己的家裡也延燒起來,理應把乾草等易燃物或貴重的物品從自己的房宅裡立即取出。因為要保護自己珍貴的家,所以千萬不能慳吝或捨不得丟棄乾草等易燃物。 意思是,當有人的家裡發生火災時,作為鄰居的人想要保護自己的家,避免自己的家裡被火災延燒波及,所以要把容易燃燒的乾草等盡快取出、丟棄。 在取出易燃物的過程中,我們對乾草絕對不能產生慳吝的心態,認為有些東西不能拿出來。為了要保護自己的家,該拿走的都得拿走,一定要立即取出、丟棄乾草等易燃物,絕不能慳吝。 「等同任誰心貪婪,瞋恨之火所延燒」,上述是比喻,對照實際的情況是,我們一直貪婪喜歡、愛護親戚朋友,因為唯恐他們遭到不好的影響或真的受到破壞,因此讓我們瞋恨心的火燃燒起來,這樣會燒毀我們福德善根的寶物。 「為懼福德悉燒毀,如是應立即捨離」,因為懼怕福德善根的寶物被燒毀,所以要立即捨...

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 要多看鏡子

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཅེ་ནས་ཀྱང་།། 如是體悟必定應 ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་བྱམས་སེམས་སུ།། 悉皆彼此互慈悲 འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ནི།། 如斯我當自奮勉 བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ།། 於此福報勤行持 「如是體悟必定應,悉皆彼此互慈悲」,在明白一切破壞與痛苦全都是業力所顯的情況下,所有人類與所有具足心識的有情彼此都要以慈悲相待。雖然畜生道並不太懂得這個道理,但是人類彼此之間應該要慈悲相待。 即使我們現在無法做到,未來有一天還是要彼此以慈悲來對待,無論是國家與國家之間、人與人之間、政府與百姓之間都要要以慈悲來對待,彼此要擴大慈悲心,擴大慈悲心即會圓滿具足福德資糧。 「如斯我當自奮勉,於此福報勤行持」,心中擁有慈悲心就是具有福報與福德資糧,要擴大這樣的福德資糧,並且永久成立在自己的心中,用慈悲來對待眾生。 如此非常用心努力地行持,就是有福報。這福報是什麼呢?人人皆能彼此慈悲善待,即能形成福報。人人都能互相尊重、慈悲對待時,這是一種真理,也是一種福報,我們要做到這樣的行為。 持明慧露 佛陀曾開示,要多看鏡子,一切萬事萬物如同鏡子裡的展現一般,因為一切顯現都是從空性中展現出來的,所以要對一切顯現皆不執著。經常看鏡子,就能明心。 若能以慈悲的真理來彼此善待,那麼臉上的笑容會增多,也不用爭吵,也不會展現可怕的思想。當心情沒有窘迫的時候,身體也會健康,所以一定要用慈悲的心來互相對待。

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 修持忍辱應有的態度

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གང་གིས་གཞན་དག་གནོད་བྱེད་པའི། ། 誰對他人行傷害 ལས་དེ་སྔོན་ཆད་ཅི་ཕྱིར་བྱས། ། 往昔何故而造作 ཐམས་ཅད་ལས་ལ་རག་ལས་ན། ། 一切皆依靠因果 བདག་གིས་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་བཀོན། ། 我於此事何必瞋 「誰對他人行傷害,往昔何故而造作」,當自己遭到他人的破壞或他人對自己做出不好的行為時,應思惟,為什麼自己過去會做出這樣的行持呢?意思是,由於過去自己曾經做過傷害別人的行為,以致現在別人對自己做出不好、破壞或傷害的事情。這時要反問自己,為什麼往昔會做出傷害別人的行為而形成惡的業力呢? 自己過去曾經傷害他人,當因緣成熟時,他人就會對我們不客氣,甚至會做出所有不好的事情來傷害我們。全然都是因為自己曾經做過惡的業力,所以他人會做出傷害我們的行為。 「一切皆依靠因果,我於此事何必瞋」,如果我們要怪罪的話,不能怪別人,應該要怪自己。因為自己過去做出傷害別人的行為、形成破壞別人的事情,引起別人不高興,形成不好的惡業,當因緣和合時,別人便會來破壞你。 因為自己過去曾經做過對別人不好的事情、對別人有影響的事情,所以現在業力回到自身,讓對方有業緣來破壞到自己、傷害到自己。由於自己曾行持上述種種不好的業力,才會有因果業報,使得他人會來傷害自己,因此不能怪罪別人。 持明慧露 如果做了某些事情以後,會對自己產生不好的結果,那麼就不應該做。既然已經做了,那麼當遇到別人對你不好的時候,就不應該怪罪別人,應該要怪罪自己以前做過的這些惡業,這才是修持忍辱應有的態度。

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 忍辱不能變成忍耐

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལ་ལ་རྨོངས་པས་ཉེས་པ་བྱེད།། 或因愚痴有過失 ལ་ལ་རྨོངས་ཏེ་ཁྲོས་གྱུར་ན།། 或因愚痴生瞋怒 དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་གང་གིས་བྱ།། 此中何者無過失 སྐྱོན་དང་བཅས་ཏེ་གང་ཞིག་ཡིན།། 何者有過當咎誰 「或因愚痴有過失」,因為眾生的愚痴心很強,因此自然就會行持殺生等惡業與破壞眾生的事情。 「或因愚痴生瞋怒」,有些人看到這些事情時,生起瞋心,認為不應該殺生,也不應該行持任何惡業,由於反對他人行持惡業而一直生氣,但這都是因為自己的愚痴而生氣。 「此中何者無過失」,第一類的眾生是由於愚痴而造作殺生的惡業,第二類眾生是由於愚痴而生起瞋心,同樣都是愚痴心很強。 一者是因為愚痴而造作殺生等傷害眾生的惡業,另一者是因愚痴而生氣,這二者哪一個是好?哪一個是不好呢?實則二者都有缺點。 「何者有過當咎誰」,無論在任何情況下,當看到破壞者或傷害者出現時,不應該對他們生氣。對方因為愚痴而做出破壞或傷害眾生的事,這時應該心懷慈悲,若是可以救得了對方的話,就救對方。若是救不了或改變不了對方的話,也不應該生氣。 因為形成生氣的思想以後,也會破壞自己,所以修成忍辱是最重要的。一切善根當中,修成忍辱的善根最大;一切惡業當中,瞋恨心是最強的。 當我們形容地獄道的時候,讓我們墮入其中最深之第十八層地獄的思想形態是瞋恨心,所以我們心中具足慈悲、愛護與忍辱是很主要的。 持明慧露 現在這個時代修成忍辱是不錯的,若能修成忍辱的話,不但心中的歡喜多,臉上的笑容也多。但是忍辱主要不能變成忍耐或耐煩,忍耐或耐煩會生病,會得癌症。 修持忍辱的時候,一方面要依靠智慧,當眾生遭到困難或被煩惱所窘迫時,因而影響到我們,我們要有智慧地忍辱。我們能運用智慧的心情和思想,遇到眾生破壞你的時候,可以用慈悲心來修成忍辱,所以慈悲心是忍辱的另一面。可見智慧與慈悲雙融的忍辱是最重要的。 ...

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 源於自己心裡有執著

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བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཡོད་དང་།། 於有情行損害者 སེམས་མེད་གཉི་གས་གནོད་བྱས་ན།། 有心無心有兩種 སེམས་ཡོད་ཅི་སྟེ་བཀར་ཏེ་བཀོན།། 為何唯擇瞋有心 དེ་བས་གནོད་པ་བཟོད་པར་གྱིས།། 故於損害應忍辱 「於有情行損害者,有心無心有兩種」,眾生的心中都有我執心的感受,會有我執心的感受是因為有我,也因為有我,所以才會有我的身體。有兩種來源會造成我的身體受到影響與破壞,一是有心的生命形態,另一方面是沒有心的無心者,例如大地震動、打雷、閃電等也會對你造成某些傷害的影響。 「為何唯擇瞋有心,故於損害應忍辱」,當水、電、地或其他無心者讓你的身體受到傷害時,你並沒有生氣。但是當有心的人欺負你的時候,你自己的心裡卻會很生氣,那麼為什麼你一定要特別對有心的人生氣呢? 例如地、水等造成災難的影響時,因為它們沒有心,所以你並沒有特別生氣。但是當有心的人破壞你的時候,為什麼要特別生氣呢?並沒有必要生氣,所以心中禪修忍辱是很主要的。 有心的人並不是故意要傷害你,如前所述般,有心的人所造成的一切問題都是因為他們被幻覺的煩惱所掌控,所以我們必須要對他們修成忍辱。 當有心的人對你不好時,不必特別生氣,如同發生地、水等相關災難時,你也不會特別對地與水生氣一般。 意思是,當受到破壞或傷害的時候,應了解無論是有心者或無心者所造成的傷害,事實上,這二者都沒有自主的權力。無心者的災難是自然來的天災,對它們沒有必要特別生氣,有心者則是因為被煩惱所推動,所以對有心者也不必特別生氣。 主要是,當遭到破壞或傷害時,自己要修成忍辱,心中以歡喜自在的慈悲為主。心中俱全慈悲的真理時,自己即會生起明光、自由自在,而且具有意義。 如果自己的人生想要具有重大意義的話,則要有慈悲的心,進而擴大自己元始本心的真理,這一切都要以慈悲心來修成忍辱。 持明慧露 任何問題都是源...