正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གཞན་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་དང་།། 欲捨棄利眾之事 རང་དོན་གཉེར་བར་འདོད་པ་དང་།། 欲希求己利之事 སྨྲ་བར་འདོད་པའི་སེམས་བྱུང་ན།། 欲語念頭展現時 དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ།། 此時如樹安穩住 「欲捨棄利眾之事」，自己明明可以做得到利益眾生的事情，而且具有這個能力，例如幫助生病的人，成為他的看護，本來能做得到，但是卻沒有做，捨離了利益眾生的事情。 由於自己尚未解脫成佛，因此可能無法做到幫助眾生解脫成佛的大事情。可是自己沒有生病，對於照顧病人這種小事，卻不想做，一點空暇都沒有，如此已經捨離了利益眾生的事。 「欲希求己利之事」，心裡一直希求一些微小事情，例如聽法時的座位要找高一點、好一點的位置、可以靠背的地方，這樣的事情自己會想要且立刻去做，這就是自私自利的心態。想要坐在人群之中最好的位置、最舒服的位置，這樣選擇性的做法就是因自私自利的心態而引起的。 當做不到一些利益眾生微小的事情，例如作為照顧病人的看護，想要為自己挑選最好的坐位等等，如此的心態展現時，心中應具足正知正念。自己不要有太多的自私自利，應具有多一點利益他人的心態，有這樣的思惟展現出來時，就稱為具足正知正念。 再者，對自己喜歡的人和自己相關的人，說一些好聽有幫助的話；對於比較不喜歡的仇人等等，則對他說一些瞋恨的話，談論一些瞋心的話題來詆毀他人。圍繞的這些話題都是以貪心、瞋心為主的思想形態，輾轉再用語言展現出來。再者，還有不是貪心、也不是瞋心；不是善、也不是惡，而以無記的心態等等，總是在隨意之中說起很多有的、沒有的綺語，西藏諺語說：「嘴巴是各種惡項的寶藏，也是各種惡項噴湧的出口。」 「欲語念頭展現時，此時如樹安穩住」，當很想發言、想講話，或是很想找人聊天時，應先研究一下自己是否有貪心、瞋恨心或無記心，若存在這些思想而想說話時，就不要說話，應如同木頭一樣安穩住。此處形容木頭的意思是指，樹木原本是會生長、會搖動的，但是砍下一截很大的樹木放在地上就不動了，亦如樹根...