正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་བའི་བདེ་བ་འདི།། 如是隨喜心悅此 བདེ་འབྱུང་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད།། 能生歡喜無惡業 ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་།། 具功德者所讚許 གཞན་སྡུད་པ་ཡི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན།། 攝他懷法殊勝法 「如是隨喜心悅此」，如果你歡喜自在的話，你可以看得到其他人身上的功德，無論是你的敵人也好，親人也好，當有人讚美他們的時候，你也會跟著歡喜。當某人讚美你的敵人時，你內心會感到歡喜和快樂，在未來的世界裡，這就是一切快樂順緣的源頭。 「能生歡喜無惡業」，當別人讚美你的敵人，而你練習充滿喜歡、歡喜、快樂的心情時，你必然會淨化惡業，因為你已經修成忍辱，增加善業，所以也能淨化惡業。 「具功德者所讚許」，當然不僅如此，永勝佛與佛子也會禮讚你，並喜悅你有這種思想形態，而且功德俱全的如來佛菩薩也會讚許你是一位善人、一位增加福德的力量者，佛菩薩也會隨之喜悅。 「攝他懷法殊勝法」，當有人讚美你喜歡的親人或不喜歡的敵人時，你心裡很歡喜自在的話，這時他人都會變成你的懷下或屬下，他們也願意跟你一起共事，這是攝受他人最殊勝的方法。 當某人說到你敵人的好或讚美敵人時，你也同樣歡喜自在地讚美他或是心中產生歡喜，這是最主要的一種思想形態。如果能這樣行持的話，在未來的世界裡，這是一切好事發生的源頭，淨化了惡業，也隨之增加功德，最後佛菩薩也會喜悅，其他人都會變成你的懷下，這是攝受他人最好的勝道。 持明慧露 應將菩提心放在心中，行持菩薩的道路，學習《入雄心菩薩行論》。以大乘修行的狀態而言，要以平等心來對待你的敵人或親人。尤其當有人讚美你的敵人或仇人得到利益時，你應該要更加歡喜，這樣不但會增加更多福德，自己的內心也會增加更多歡喜自在，生活也會多一些快樂。 總之，我們的內心不要充滿著像芒草一般刺刺的思想，最好能遠離不好的思想，那麼你就是一個行持菩薩道的修行者，而且是一個心情...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 （4）對善待敵人修忍辱 གཞན་གྱིས་ཡོན་ཏན་ལྡན་བསྟོད་ནས།། 讚揚仇敵具功德 གལ་ཏེ་དགའ་བའི་བདེ་ཐོབ་ན།། 若得歡喜且心悅 ཡིད་ཁྱོད་ཀྱང་ནི་དེ་བསྟོད་ནས།། 意亦應如是禮讚 ཅི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དགའ་མི་བྱེད།། 何以自心不歡喜 「讚揚仇敵具功德，若得歡喜且心悅」，當有人大方地讚美我們敵人的功德或說他很好時，禮讚者本身會非常歡喜、非常開心，所以禮讚者會得到快樂。 為什麼禮讚者會得到快樂呢？因為禮讚者的心中擁有許多歡喜的力量，他能看到別人的優點，他自己內心產生歡喜，因此他會得到開心的力量。 「意亦應如是禮讚，何以自心不歡喜」，當別人讚美你的敵人時，為什麼我們的意、我們的這顆心無法和別人一樣開心呢？因為被稱讚的對象是你認為的敵人，所以當你用你的角度來看，他是敵人，但別人用其角度來看，他是朋友。 當敵人被別人讚美的時候，讚美者會感到快樂，那麼你為什麼不快樂呢？如果你真心快樂地讚美敵人時，為什麼你不形成快樂呢？ 當你的敵人受到讚美時，你不開心、你不快樂，這是因為你自己有一個愚痴與悶悶的心情，但這是不起任何作用的。為什麼你要不開心呢？你應該也要跟著開心。 當敵人受到讚美的時候，你也應該要開心，因為你是學佛者，正要尋求真理，真理是指你要行持一切菩薩道路。若是因為別人讚美自己的敵人，因此心中悶悶不樂，但這是不好的。不好的原因是，自己已經減損菩提勝道，而且無法增加福慧的力量。 持明慧露 為什麼你不快樂呢？你應該要快樂。無論對境出現敵人或親人的時候，若是他們得到快樂、得到讚美時，你應該要跟著快樂，因為你是學佛者，並且是具足菩提心的力量者，所以要跟著快樂。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདི་ནི་དེ་ཙམ་གནོད་མིན་ལ།། 如是損傷並不劇 དོན་ཆེན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་འགྱུར་བས།། 能令大事皆成辦 འགྲོ་བའི་གནོད་སེལ་སྡུག་བསྔལ་ལ།། 為淨化有情痛苦 དགའ་བ་འབའ་ཞིག་འདིར་བྱ་རིགས།། 唯應欣然而行持 「如是損傷並不劇，能令大事皆成辦」，當我們行持饒益有情時，所遇到的痛苦、辛苦的事情並不嚴重，也沒有很大的痛苦。初地菩薩以上的境界者要布施自己的身體時，因為菩薩已經沒有任何執著的項目，因此也不會覺得要承受任何痛苦、辛苦的事情。 對世間的平凡人物或佛法的初學者而言，在行持饒益有情的事情時，並不需要承受傷害自己的生命這樣劇烈的痛苦，所遭受的痛苦都是輕微的，因此只要承受輕微的痛苦，就可以形成饒益有情的大事情。 所謂的大事情就是我們要發起菩提心，並且要具足三珍勝，當我們行持利益有情的事情時，由於有情痛苦的根源是無明，因而形成痛苦的結果，以人類的眾生而言是三苦、八苦，因此希望眾生能淨化生老病死等一切痛苦，更希望眾生的心相續中能具足解脫的真理。 可見行持饒益有情之事的時候，在自己沒有太多痛苦的情況下，還是要持續形成很多好事，目的就是為了讓眾生脫離輪迴或獲得現世人天的果位等利樂。 「為淨化有情痛苦，唯應欣然而行持」，為了形成饒益有情這樣的大事，我們辛苦一點，承受輕微的痛苦，我們應承擔起饒益有情的事情並持續行持下去，心中也要歡喜地行持饒益有情的事情。 唯有具足歡喜心，所做所行的善根，方能增加你的善業。如果沒有歡喜心，心中總是苦悶的話，則所做所行的善根都會消逝，因此要歡喜自在地行持所做所行的善根，同時要以心中不後悔的狀態來行持，這樣才會圓滿。 總而言之，一生當中所行持過的善業不要後悔，若有後悔的話，善根就會變成四黑之法，如此所行持的善根則不圓滿。 一個人從出生到現在，為了幫助眾生，自己一定辛苦過，一定會有些犧牲，要不然是時間的付出，...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདོད་པའི་དོན་དུ་སྲེག་ལ་སོགས། ། 為欲求及貪婪等 དམྱལ་བར་སྟོང་ཕྲག་མྱོང་གྱུར་ཡང་། ། 受地獄千萬劫苦 བདག་གིས་རང་གི་དོན་དང་ནི། ། 自己為己之利益 གཞན་གྱི་དོན་ཡང་མ་བྱས་སོ། ། 利他之事無行持 「為欲求及貪婪等，受地獄千萬劫苦」，往昔以來自己的一切行持都是為了滿足心中的欲求，因此一直貪婪於顛倒的對境。顛倒的對境是指沒有究竟的快樂，究竟快樂的源頭即是自在和滿足。若是不追求究竟的快樂，反而在顛倒的對境上產生欲求與複雜的心念，當貪婪越多的時候，思想就會越複雜，思想裡都是窘迫的欲望和無止盡的需求，所以會很辛苦。 因為一直持續地介入惡業，因此會展現出永不停止的貪婪、永不停止的執著、永不停止的行為等。如此一來，這輩子也沒有任何享受的機會，而且在身心分離的時候，就會墮入地獄道。這種痛苦並不是只有一次，有可能是一千年、兩千年，甚至更多劫長久的時間裡都要承受痛苦。 「自己為己之利益，利他之事無行持」，由於輪迴輪轉的原因，自己完全沒有做到清淨心與自心解脫方面的行持，對自己好的事情也沒有發生，也沒有行持任何幫助他人、利益他人的事情，僅是在輪迴裡不停地隨著輪轉的思想沉淪下去，而思想又跟著行為跑，所以身心就一直輪轉下去。 在這種輪轉的狀態中，為自己或為他人希求這麼多，在追求的過程裡有可能已經破壞別人或傷害他人，因此沒有修成忍辱。 總之，無論自己或他人遇到任何不公平的事情，還是要修成忍辱，並且盡力做到利益一切有情的發心與動機。 持明慧露 修成忍辱對自己有好處，對眾生也有好處，因此在一切善道上應繼續修成忍辱。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཙམ་ལའང།། 現今如是輕微苦 བདག་གིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ན།། 若是我尚無法忍 དེས་ན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ།། 地獄道痛苦之因 ཁྲོ་བ་ཅི་སྟེ་བཟློག་མི་བྱེད།། 瞋恨云何不淨化 「現今如是輕微苦，若是我尚無法忍」，當自己或親友遭受到他人或仇敵的傷害與破壞時，一般人心裡一定很難受，甚至會感到痛苦，但若是連這樣微小的痛苦也無法忍受的話，那麼又如何忍受得了墮入地獄道的痛苦呢？墮入地獄道肯定會更加的痛苦。 「地獄道痛苦之因」，地獄道極其難忍的痛苦有燃燒的烈火、寒冽冰凍的雪地，出現這些痛苦的主要原因是，自己因為親友的緣故而導致自相續之中生起忿怒心，才會讓我們墮入地獄道。 當仇敵傷害或破壞你的親友時，你會為了保護親友而生氣。你會依據親友受傷害的程度而生氣或忿怒，由於你產生忿怒的原因，因此你要承受地獄道的痛苦。 「瞋恨云何不淨化」，親友遭受輕蔑、小看與破壞，或者自己遭到仇敵的破壞與傷害，並不會讓你墮入地獄道。但是如果你內心產生瞋恨心的話，必然要承受地獄道的痛苦。雖然忍下仇敵的傷害與破壞也很痛苦，但這微小的苦相較於地獄道的痛苦，只是微乎其微，所以我們能修成忍辱是最好的。 墮入地獄道的原因是忿怒及瞋恨心，一旦生起瞋恨心，後果是相當的嚴重，因此修成忍辱是最好的。當仇敵傷害破壞你的親友時，不要理會，要修成忍辱。當自相續中產生瞋恨心的時候，也要斷除瞋恨心，要修成忍辱。 尤其因為受到親友或仇敵的影響，自己要開始產生瞋恨心的時候，一定要降低瞋恨心，修成忍辱。 持明慧露 若是沒有修成忍辱的話，在生生世世的輪迴裡，業果是非常不好的，會墮入地獄道或三惡道。 瞋恨心的業力最重，修持忍辱的功德最大，而最難修的也是忍辱。 總之，當自己或親友受到他人輕蔑或小看時，還是要處於修持忍辱的狀態中，保持自己的慈悲心，不要散失善心...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།། 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གསད་བྱའི་མི་ཞིག་ལག་བཅད་དེ།། 若死囚僅斷肢體 གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 能逃一死豈不善 གལ་ཏེ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས།། 若人僅由微苦替 དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མ་ལེགས།། 離地獄苦豈非善 「若死囚僅斷肢體，能逃一死豈不善」，如同一個犯下重罪，即將被處死刑的人，之後並沒有被處死刑，只是以砍斷他的手或腳來處罰他，而後放走他，於是這個犯人就脫離立即被殺掉的情況。這個犯人只是手或腳被砍斷而已，與被處死刑相較算是好的，這是一種比喻。 意思是，犯重罪的人被判死刑，但最後不用被行刑，只要被砍斷手或腳，就可以逃離死罪，這也不錯。 「若人僅由微苦替，離地獄苦豈非善」，上述比喻是說明，當親戚好友被別人欺負時，如果自己沒有支持這些親戚朋友，自己有可能會被取笑，但這時被取笑只是小事，並不是大事。而以被他人取笑這樣的小痛苦來代替墮入地獄道受苦，算是不錯的。 否則當別人破壞自己的親戚朋友時，如果我們為了保護這些親戚朋友，自己心中生起瞋恨心而想要滅掉敵人的話，那麼我們一定會墮入地獄道。 可見他人欺負我們的親戚朋友時，我們自己要修成忍辱，即使沒有保護到親戚朋友，但是如果自己沒有破壞菩提心，沒有產生瞋恨心的話，則不會墮入地獄道，因此被別人取笑也無所謂。 持明慧露 若是自己因為他人傷害自己的親戚朋友而生氣的話，自己會墮入地獄道，所以不能生氣，要修成忍辱。如同上述比喻，一個犯人被判死刑，但最終他沒有被處死刑，如果只是被砍斷手腳就能被放出來的話，這對他是很好的，因為與被處死刑相較下，被砍斷手腳是比較輕微的痛苦。 總之，若是沒有保護自己的親戚朋友而被別人取笑，這是很小的事情。若是你為了要保護親戚朋友而心中產生瞋恨心，甚至要滅掉敵人的話，則會讓你墮入地獄道，這是更嚴重性的事情。