正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དེ་ལྟར་རིག་བྱས་གཞན་དོན་ལ།། 如是明知為利他 རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་གནས་པར་བྱ།། 應當恆常以精進 ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་རིང་གཟིགས་པས།། 大慈大悲見遠者 བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་གནང་།། 說不允事亦開許 一切惡業不行持的戒律(攝律儀戒)及一切善根增上的戒律(攝善法戒)，這些道理非常清楚明白之後，就應該守持饒益有情的戒律，這是今天要開始講述的偈頌。 「如是明知為利他」，我們在受持菩提心、行持菩薩道時，並決心要利益一切有情，這時發心的動機要正確，行持也不能與戒律相違。動機及行持正確是指，在利益眾生的過程中沒有包含任何的自私自利。若是以自己為主的方式學佛，只做對自己有利的行善，那麼此時大乘的菩提發心就完全沒有了，這樣是不好的。 「應當恆常以精進」，應當永恆具足大乘的菩提發心，持續地學習菩薩行持的六度究竟波羅蜜，並且精進努力地行持，勤勞地做、歡喜自在地做利益有情的事。放下自私、放下以自我為主的一切，不斷廣闊行持饒益有情眾生的事業，直至圓滿。 發起菩提心行持利益眾生的事情時，一點點都沒有自私自利，所謂一點點都沒有自私自利是指，其中絲毫沒有為自己而行持，悉皆是為他人、為眾生而行持。 永恆的大樂，永遠不變的快樂即是佛果的智慧。我們要獲得這樣的佛果智慧，雖然過程中可能會遭遇辛苦，但是以究竟來看，這不算什麼，為了淨化輪迴中的大痛苦，因而需要經歷一些小苦，也損失些許小樂，可是最終的目的是得以解除大痛苦，可見雖然過程產生了一些小的痛苦，但是卻能淨化大痛苦。 「大慈大悲見遠者，說不允事亦開許」，具有高遠智慧的大悲佛陀，深知大乘菩提心發心的動機和其力量，對於菩薩道的初學者和小乘的弟子，沒有開許身體方面的殺生、偷盜、邪淫及語言方面的說謊、兩舌、惡口、綺語等七支不善業，但若是為了利益眾生的大雄心菩薩發心者和沒有自私自利者，這些身、語的不善業則是開許的。 如前所述，表面上看起來似乎對眾生有些許的痛苦，但是卻解除了眾生廣大的痛苦；表面上...