正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འོན་ཏེ་ལན་དུ་གནོད་བྱས་ན།། 若以毀損為回報 དེ་དག་བསྲུངས་པར་མ་གྱུར་ལ།། 於彼等沒有守護 བདག་གི་སྤྱོད་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར།། 則己善行已壞失 དེས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཞིག་པར་འགྱུར།། 而且毀壞己苦修 「若以毀損為回報，於彼等沒有守護」，當仇人或敵人傷害你的時候，若是以對抗或對付的方式來還擊，這時反而會增加仇人與敵人相續中瞋恨心等強大的惡業。如此一來，修行者沒有做到應有的行為，因為修行者若能於菩薩道路上行持菩提心的話，則應該要守護眾生的心，並且不破壞一切眾生。 一個修行者應有的四種行為是，被罵的時候，不罵回去；對方對我們生氣的時候，我們不生氣；被打的時候，不還手打對方；被指出自己的缺點或缺漏時，也不說對方的缺點。若沒有做到上述四種行為，則已經毀損戒律。 「則己善行已壞失，而且毀壞己苦修」，如果我們沒有守護眾生的心，反而讓對方的瞋恨心增加，如此也沒有做到自己所應守持之四種不傷害眾生的行為。 如此一來，《入雄心菩薩行論》所載述的菩薩應守持的一切珍貴行為，尤其是修成忍辱的道理都不見了，因為我們是學習菩薩道路之人，要守護自己修行的狀態與他人修行的狀態，不但要降低他人的煩惱，而且要提升自己忍辱的修持，盡量做到守護自己、守護他人。 可以同時做到守護自己、守護他人的時候，是非常不錯的。有的人守護自己，但不守護他人，這樣是不好的；有的人守護他人，卻不守護自己，這也是不妥；有些人不守護自己，也不守護他人，這種情況也存在。 總之，一個學習菩薩道路的修行人應盡量做到守護自己、守護他人，並修成忍辱。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གལ་ཏེ་བདག་ལ་བསམ་པ་ཡི།། 若思自己有功德 ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་དམྱལ་མི་འགྲོ།། 必定不墮入地獄 གལ་ཏེ་བདག་གིས་བདག་བསྲུངས་ན།། 若己能守護自己 དེ་དག་ལ་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱུང་།། 則彼等何有所得 「若思自己有功德，必定不墮入地獄」，如果自己有思想上的功德，也就是說自己有修持忍辱的本事，如此一來，自己不但不會墮入地獄道，反而會形成很多善根。 因為「瞋恨之上無更惡」與「忍辱外無更苦修」，沒有哪一種惡業比瞋恨更惡毒，也沒有哪一個善根能超過修持忍辱，可見若能修成忍辱的話，則不會墮入地獄。 是否想過這些瞋恨生氣的仇敵，因為他們讓我們修成忍辱，實際上他們已經利益到我們，所以他們應該不會墮入地獄道吧？利益眾生的事情一定會有善果，不會有不好的結果，所以這些仇敵應該不會墮入地獄道吧？ 「若己能守護自己，則彼等何有所得」，這時可以回答，因為我們已經修成忍辱，已經守護自己，所以我們應該不會墮落地獄道。而這些仇敵已經生起瞋恨心，他們不墮入地獄道是不太可能的事。 若是又想，我們是具足菩提心、行持菩薩道路的人，對於破壞和傷害我們的這些仇敵，我們既沒有守護他們，也沒有幫助到他們，他們反而要墮入地獄道，這也是不應該的吧？ 對於這些仇敵，我們現在既沒有守護到他們，也沒有幫助到他們不墮入惡趣，我們確實沒有做到這件事情。當遇到他人瞋恨忿怒地傷害我們時，如果我們也同樣地以忿怒傷害對方的話，則會造成更嚴重的後果，自他都會墮入惡趣。 當他人以瞋恨煩惱來破壞和傷害我們的時候，如果我們修成忍辱的話，我們不會墮落地獄，但是他們造惡的因果業力還是要由他們自己來承受。 因為因果業力是自己本身的事情，地也承擔不了，水也承擔不了，風也承擔不了，還是要由自相續存在的這個身體來承擔，所以造作惡業者的問題還是存在。 但是你沒有守護到對方的問題並不存在，如果你是發心廣大的菩薩，由於你修持...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ།། 我對彼等行傷害 དེ་དག་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་ན།། 彼等咸皆利益我 ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། 云何行持顛倒事 མ་རུངས་སེམས་ཁྱོད་ཁྲོ་བར་བྱེད།། 我心何以生瞋恨 「我對彼等行傷害，彼等咸皆利益我」，仇人或敵人因為我們而產生生氣、忿怒與煩惱，於是對他們造成非常不好的影響，使得他們多劫墮入地獄道裡。因為我們而引起仇敵生氣，所以我們對他們不好。若是我們修成忍辱，他們則對我們有益處。 意思是，因為我們引起仇敵生氣與忿怒，所以我們對仇敵沒有好處。但若是我們自己能修成忍辱，則他們對我們算是形成好事，因為可以淨化冤親債主的業，也能償還欠下的業債，更可以圓滿達成福德資糧。 「云何行持顛倒事，我心何以生瞋恨」，由於敵人、仇人的引起，讓我們懂得善惡的取捨，而且也幫助我們修成忍辱，對於善的部分都能運用在心裡，面對不好的事情也都能修忍辱，並且可以淨化瞋恨心，所以我們是由於敵人、仇人的引起而獲得這些好事。 可見敵人與仇人是我們應該要感謝的對象，那麼為何我們還要對仇敵生氣呢？意思是，好事都已經發生在我們的身上，為什麼還要對仇敵生氣呢？ 複述一遍，因為敵人的忿怒與煩惱之存在，所以我們才能修成忍辱，而且能積聚福德資糧，但是敵人仍會墮入地獄道去承受瞋恨心的業果。既然敵人對我們是有利益，為何我們還要破壞仇敵呢？為何我們還要對仇敵生氣呢？實際上沒有必要生氣。 因為敵人的存在，讓我們可以修成忍辱、具足福德，所以我們應該要感謝仇敵，沒有必要對仇敵瞋恨、生氣。因為仇敵產生了瞋恨，他們必須墮入地獄道裡承受惡果，所以我們不應該生氣仇敵。 重點是，修成忍辱是非常重要的，因為瞋心、忿怒是世界上最可怕的苦悶，因此內心不要帶著瞋恨與忿怒活下去。 持明慧露 在修成忍辱之上沒有更珍貴的善業，而瞋恨心是極大的惡業。要修忍辱的原因是，若是我們對眾生生氣...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདི་དག་ལ་ནི་རྟེན་བཅས་ནས།། 依靠彼等修忍辱 བཟོད་པས་བདག་སྡིག་མང་དུ་འབྱུང་།། 令我業力得淨除 བདག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ནི།། 由我引起彼諸眾 ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བར་འདོང་།། 長時墮入難獄苦 「依靠彼等修忍辱，令我業力得淨除」，如果我們面對仇人或敵人的傷害或破壞時，卻還能修成忍辱的話，則我們可以藉由修成忍辱而淨化多劫的因果業力，同時也可以增長廣大無窮的福德資糧。 可見敵人與仇人是我們修成忍辱的對象，也是慈悲的對象，更是我們具足福德資糧的源頭，因此無論是敵人或仇人都能利益到我們。 「由我引起彼諸眾，長時墮入難獄苦」，但是對於敵人而言，他們會產生生氣和瞋恨的原因卻都是由我們所創造出來的，因為有我們的存在，所以仇敵會對我們生氣。對仇敵而言，我們已經破壞與傷害他們，使得他們要長期承受痛苦。 對仇敵來說，因為仇敵剎那間產生瞋恨心，已經形成墮入三惡道的惡業，所以仇敵將會長期持續墮入三惡道裡。可見對敵人而言，由於我們的存在，於是破壞了敵人。對我們而言，由於有敵人的存在，於是我們能修成忍辱，並且圓滿具足福德資糧。 因為敵人傷害及破壞我們，即使對我們只是剎那間的傷害與破壞，也已經形成很大的惡業，所以敵人會在地獄道等三惡道長期受苦的情況，也是我們帶給仇敵的。 總之，敵人對我們來說是有幫助的，但是我們對敵人卻是沒有任何幫助。 持明慧露 修持忍辱的時候，將一切發生在我們身上的破壞與傷害都視為善根，例如病情等各種不舒服的狀態與一切痛苦。若是知道這些痛苦都可以消除過去生生世世裡所造之惡業的話，則一切都是善根。每天都能看懂自己、愛護他人，如此也會增長善根。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་གི་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་ནས།། 由我己業所推動 བདག་ལ་གནོད་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་སྟེ།། 遭諸有情迫害我 དེས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་དོང་ན།། 彼因此墮入地獄 བདག་གིས་དེ་དག་མ་བརླག་གམ།། 豈非因我令墮獄 「由我己業所推動，遭諸有情迫害我」，因為我們有強大瞋恨心的惡業，所以被自己的因果業力所推動，引發此生的敵人與破壞者心情之起伏，致使他們對我們造成一切傷害與破壞，這都是由我們過去世的惡業所引起。因為我們被惡的業力推動以後，使得仇人的心情產生煩惱，因此破壞此生的我們。 「彼因此墮入地獄，豈非因我令墮獄」，這些破壞者因偷盜等行為而形成惡的業力之後，他們會因此而墮入地獄道裡，難道不是我們讓他們墮入地獄道的嗎？正是因為我們往昔的因果業力推動此生的仇人與敵人，使得他們的心相續之中產生煩惱，而行持一切破壞我們的行為，例如搶奪、打、罵等。 由於仇敵造作這些破壞傷害的行為，於是他們這輩子又形成惡的業力，使得他們墮入地獄道裡。事實上，我們已經傷害眾生，因此我們應該要練習慈悲心、忍辱的心，而不是瞋恨仇敵。 持明慧露 其實是我們自己引起他人的破壞，因為一開始是我們過去的因果業力而推動他人的心情，使得他人產生煩惱而破壞我們。 當他們破壞我們之後，他們此生已經形成惡的業力，於是他們有可能又會墮入地獄道，可見我們才是真正罪大惡極的傷害者。 當別人以瞋恨心來破壞我們的時候，不但不要生氣，而且還要對他們忍耐加忍耐、慈悲加慈悲。無論誰心中存有忍耐，而且是智慧與慈悲雙融的忍辱，那麼此人的心情一定會開心。 忍辱包括，當講述空性時，不怕空性的忍辱；當聽到因果業力時，具有謹慎相信因果的忍辱；當別人產生煩惱時，具有不怕煩惱的忍辱，因此可以從許多不同的層面來修持忍辱。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 དཔེར་ན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང་། ། 譬如閻羅王獄吏 རལ་གྲི་ལོ་མའི་ནགས་ཚལ་ལྟར། ། 以及諸刀劍葉林 རང་གི་ལས་ཀྱིས་འདི་བསྐྱེད་བ། ། 皆由己業力所生 གང་ཞིག་ལ་ནི་ཁྲོ་བར་བྱ། ། 當於何者生瞋怒 「譬如閻羅王獄吏，以及諸刀劍葉林」，譬如地獄道裡閻羅王的獄吏，其身形看起來如同中須彌山一樣高，眼睛如太陽、月亮般的巨大且令人震攝，在地獄道裡還會展現出刀劍般的樹林。 「皆由己業力所生」，這些顯現是如何展現出來的呢？都是業力所顯。這些可怕恐怖的樣貌展現出來，進而破壞及傷害你，也都是業力的顯現，這都是由自己惡的思想與行為所形成的，所以此生會受苦，來世也會受苦。 我們會承受各種痛苦的原因都是自己惡的業力所顯，所以你無須對任何人生氣，一切都是自己所形成的，而不是他人形成的。 「當於何者生瞋怒」，當地獄道的閻羅王和獄吏展現出來時，這都是自己心裡的惡業所顯，所有可怕的刀劍樹林也是如此。 可見所有痛苦的原因都是由自己的惡業所創造出來的，而不是由善業創造出來的。那麼為什麼要對自己所創造出來的事情生氣、忿怒呢？沒有必要忿怒。 持明慧露 此生、來世、中陰身等許多時候所遇到的一切問題、痛苦、窘迫等都是自己形成的，所以具足無所畏懼的真理以及修成忍辱是非常重要的。