正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གཙོ་བོ་ཞེས་བྱར་གང་འདོད་དང་།། 所謂遍主何許及 བདག་ཅེས་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པ།། 安立常我為何者 དེ་ཉིད་བདག་ནི་འབྱུང་བྱ་ཞེས།། 此由謂我所出現 ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་འབྱུང་བ་མེད།། 彼非特意作是想 產生瞋恨心的緣並沒有一個特別的心識要創造瞋恨心，而瞋恨心本身也沒有這樣的心識說「我要瞋恨一下」，這是昨天講的部分。 寂天菩薩也提到，以外道數論派與其他外道的觀點而言，存在著一個創造者、自主者或權力者，外道數論派與其他外道認為各個因緣本身和瞋恨等這些煩惱，是由權力者創造出來的。 「何謂遍主何許及，安立常我為何者」，外道數論派認為有一個遍主，或者有人翻譯成自性，我翻譯為遍主，遍主是指有一個全部皆遍照的主存在，這是外道的說詞。 一個稱為心識的生者會享受遍主所造的一切，我翻譯為「識生者」（有人翻譯為「神我」），識生者可以享用遍主所創造的一切，但是識生者不是創造者，而是永恆者。 遍主有以下的三個功德，但識生者並不具有，這三個功德，一是塵，塵是代表痛苦。第二是雄心，雄心代表快樂。第三是黑暗，黑暗代表無記。 塵、雄心、黑暗三德平等時是遍主，三個功德不具的時候是識生者。遍主可以創造很多東西，數論派主要的見解是二十五諦，遍主是二十五諦其中二十三諦的創造者。 二十五諦中最主要的是神我（或者稱為識生者）與自性（又翻譯為遍主）。從自性生「覺」（又稱「大」），自「覺」復生自我意識之我慢，復於我慢生出地、水、火、風、空等五大。又生色、聲、香、味、觸等五唯，眼、耳、鼻、舌、身（皮）等五知根，語、手、足、生殖器、排泄器等五作根，與心根等二十三種，加上自性與神我二者，為二十五諦。 昨天偈頌提到，引生瞋心的緣全然沒有權力，也沒有創造的本事。緣創造出來的瞋恨心並沒有主動想產生瞋恨心等煩惱，也沒有這個本事，這是昨天講的部分。 今天的偈頌中，外道數論派提到遍...