正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་ནི།། 如是汝勤守護亦 འཆི་བདག་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཡིས།། 死主無有慈悲者 ཕྲོགས་ཏེ་བྱ་དང་ཁྱིར་བྱིན་ན།། 奪取供予鷲及犬 དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད།། 此時汝能何為矣 「如是汝勤守護亦」，這個偈頌是針對非常執著身體者，他們對身體極度的貪婪，用盡力氣耗盡心力讓身體吃飽穿暖、給予醫療照顧，一直行持身體所要的事情，心一直執著、勤勞、辛苦的守護這個身體，如同守護眼球般的保護著。一丁點熱也不行，一絲絲冷也不行，心一直用心地守護、保護這個身體。 「死主無有慈悲者」，但當因果業力現前時，死主閻羅王宰相等等，他們一點都不會慈悲你，在你沒有任何權利的情況下，奪走你的身體。縱然心再執著身體也沒用，貪婪也沒用，欲求也沒用，淚水流盡也沒用。 「奪取供予鷲及犬，此時汝能何為矣」，當無常來臨，因果業力展現時，以威德金剛模樣顯現的閻羅王使者們、宰相們將帶走、奪取你的身體。遺體被抬移到天葬台，任由禿鷹、野狗或猛獸啃食，成為牠們的食物。你的身體已經沒有權利住在這個世界，心識再怎麼執著這身體也沒用，此時心識想做什麼，都已經沒有任何自由的權利，因為死神已經奪走你的生命。 死亡之後，遺體會用天葬、土葬、火葬等方式處理，無論心裡有多少執著於身體都已是枉然。以前一直絞盡腦汁、想盡一切辦法去保護的身體，最後的下場就是如此。活著時，費盡多少認真與勤勞去守護、保護這個身體，但是最後無常來臨時，變成屍體後則喪失一切的權利，而我們的心識如同樹上的鳥類一樣飛走了，融入於六道輪迴心相續擴大的幻覺之中。 身體是四大聚合的物質，死亡後自然而然就送往天葬、土葬或火葬等等。此時，不但意識沒有任何的權利，而且身體原本也就沒有任何的精髓，因此我們要練習放下對身體的執著。 身體有一切五蘊的存在，自我的展現是從身體而來，對身體的執著是毫無意義，而且找不到任何的精髓，也沒有一定要執著和保護的精妙之物。當明瞭這些以後，在具足正知正念的情況...