正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བརྙས་དང་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང་།། 或說輕蔑及惡口 མི་སྙན་པ་ཡི་ཚིག་དེ་ཡིས།། 或講不悅耳之語 ལུས་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན།། 於身無任何損壞 སེམས་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཁྲོ།། 心汝何故起瞋怒 「或說輕蔑及惡口，或講不悅耳之語，於身無任何損壞」，當仇人敵人輕蔑你、小看你，從他們口中說你偷盜、你是壞人等許多惡口、綺語時，無論是在你的面前直接說，或是在你的背後說一些不好聽的話語，這些話語對你的身體並沒有任何破壞與傷害。 無論是說或罵，這些輕蔑、惡口與不悅耳的話語都只是一種口氣而已，口氣並不會直接對身體產生破壞或傷害，因為並不是打，也不是殺，也不是用刀劍刺進身體，所以當他人說你是壞人、你很差勁等惡口或輕蔑的話語時，因為只是一種口氣而已，因此對你的身體並沒有絲毫的壞處，也不會對身體造成傷害。 「心汝何故起瞋怒」，他人說惡口等話語並不會破壞有形的身體，更何況是心呢？心是無形的，這些惡口等話語更無法對心形成任何破壞，那麼為什麼意或心要生氣呢？你不應該生氣，這是沒有意義的生氣。因為心是無形的，當他人以惡口來說你或罵你的時候，怎麼會直接傷害到無形的心呢？這是不可能的。 複述一遍，當他人說惡口或說你很差勁、很糟糕的時候，怎麼會破壞你的身體呢？因為這種語氣並不是真實存在的刀劍，也不是真實存在的石頭，所以無法破壞身體，也無法破壞心。 可見仇人或敵人罵惡口對身體不會形成破壞，對心也不會造成傷害與破壞。若是如此，為何你要生氣呢？以上所說的傷害或破壞都是幻覺，無需生氣，所以要對仇人或敵人修成忍辱，唯有淨化自己的幻覺才是最有價值的事情。 持明慧露 我們身處於各種狀態中一定要修忍辱，除了修忍辱以外，沒有其他的路，因為在忍辱之上沒有更善的修持。無論是生病也好，心情不舒服也好，家庭情況不妙也好，任何時候都要修成忍辱。再者，也要修成不怕空性的忍辱、不怕煩惱的忍辱。 ...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 （2）對侮辱欺凌修忍辱 ཡིད་ནི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས།། 意乃非有形體者 སུས་ཀྱང་གང་དུའང་གཞོམ་མི་ནུས།། 任誰皆不能損壞 ལུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན།། 貪執身體之原因 ལུས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གནོད།། 痛苦窘迫於身體 「意乃非有形體者，任誰皆不能損壞」，有人通常會這麼想，當有人破壞、傷害自己的時候，自己的身體會受到破壞或傷害，心裡也會有不舒服、受到破壞的感覺。我們的意或這顆心並沒有真實存在的形體，也沒有形狀，所以任何人拿著任何具有傷害力的兵器，在任何處所裡想破壞「意」或「心」的話，也破壞傷害不了。為什麼呢？因為意或心並沒有真實存在的形體。 「貪執身體之原因，痛苦窘迫於身體」，為什麼我們會遭受痛苦呢？我們受到敵人或仇人傷害的時候，因為我們對於身體有著非常強大的執著，這執著也包含貪婪、欲望與欲求，內心非常窘迫性地執著與貪婪這個身體，因此當敵人或仇人打罵的時候，這個身體就會產生感受。 身體產生感受的原因就是心裡的執著太強，所以會形成感受。但如果我們的意或心沒有執著這個身體的話，任何人都傷害不了我們。 總之，當遭到敵人破壞的時候，我們會很痛苦的原因是我們無形體的意或心執著這個身體與貪婪這個身體，所以會展現出痛苦的感受，事實上沒有痛苦存在。我們修成忍辱，放下執著，捨去貪婪，就可以了。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འོན་ཏེ་ལན་དུ་གནོད་བྱས་ན།། 若以毀損為回報 དེ་དག་བསྲུངས་པར་མ་གྱུར་ལ།། 於彼等沒有守護 བདག་གི་སྤྱོད་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར།། 則己善行已壞失 དེས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཞིག་པར་འགྱུར།། 而且毀壞己苦修 「若以毀損為回報，於彼等沒有守護」，當仇人或敵人傷害你的時候，若是以對抗或對付的方式來還擊，這時反而會增加仇人與敵人相續中瞋恨心等強大的惡業。如此一來，修行者沒有做到應有的行為，因為修行者若能於菩薩道路上行持菩提心的話，則應該要守護眾生的心，並且不破壞一切眾生。 一個修行者應有的四種行為是，被罵的時候，不罵回去；對方對我們生氣的時候，我們不生氣；被打的時候，不還手打對方；被指出自己的缺點或缺漏時，也不說對方的缺點。若沒有做到上述四種行為，則已經毀損戒律。 「則己善行已壞失，而且毀壞己苦修」，如果我們沒有守護眾生的心，反而讓對方的瞋恨心增加，如此也沒有做到自己所應守持之四種不傷害眾生的行為。 如此一來，《入雄心菩薩行論》所載述的菩薩應守持的一切珍貴行為，尤其是修成忍辱的道理都不見了，因為我們是學習菩薩道路之人，要守護自己修行的狀態與他人修行的狀態，不但要降低他人的煩惱，而且要提升自己忍辱的修持，盡量做到守護自己、守護他人。 可以同時做到守護自己、守護他人的時候，是非常不錯的。有的人守護自己，但不守護他人，這樣是不好的；有的人守護他人，卻不守護自己，這也是不妥；有些人不守護自己，也不守護他人，這種情況也存在。 總之，一個學習菩薩道路的修行人應盡量做到守護自己、守護他人，並修成忍辱。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 གལ་ཏེ་བདག་ལ་བསམ་པ་ཡི།། 若思自己有功德 ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་དམྱལ་མི་འགྲོ།། 必定不墮入地獄 གལ་ཏེ་བདག་གིས་བདག་བསྲུངས་ན།། 若己能守護自己 དེ་དག་ལ་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱུང་།། 則彼等何有所得 「若思自己有功德，必定不墮入地獄」，如果自己有思想上的功德，也就是說自己有修持忍辱的本事，如此一來，自己不但不會墮入地獄道，反而會形成很多善根。 因為「瞋恨之上無更惡」與「忍辱外無更苦修」，沒有哪一種惡業比瞋恨更惡毒，也沒有哪一個善根能超過修持忍辱，可見若能修成忍辱的話，則不會墮入地獄。 是否想過這些瞋恨生氣的仇敵，因為他們讓我們修成忍辱，實際上他們已經利益到我們，所以他們應該不會墮入地獄道吧？利益眾生的事情一定會有善果，不會有不好的結果，所以這些仇敵應該不會墮入地獄道吧？ 「若己能守護自己，則彼等何有所得」，這時可以回答，因為我們已經修成忍辱，已經守護自己，所以我們應該不會墮落地獄道。而這些仇敵已經生起瞋恨心，他們不墮入地獄道是不太可能的事。 若是又想，我們是具足菩提心、行持菩薩道路的人，對於破壞和傷害我們的這些仇敵，我們既沒有守護他們，也沒有幫助到他們，他們反而要墮入地獄道，這也是不應該的吧？ 對於這些仇敵，我們現在既沒有守護到他們，也沒有幫助到他們不墮入惡趣，我們確實沒有做到這件事情。當遇到他人瞋恨忿怒地傷害我們時，如果我們也同樣地以忿怒傷害對方的話，則會造成更嚴重的後果，自他都會墮入惡趣。 當他人以瞋恨煩惱來破壞和傷害我們的時候，如果我們修成忍辱的話，我們不會墮落地獄，但是他們造惡的因果業力還是要由他們自己來承受。 因為因果業力是自己本身的事情，地也承擔不了，水也承擔不了，風也承擔不了，還是要由自相續存在的這個身體來承擔，所以造作惡業者的問題還是存在。 但是你沒有守護到對方的問題並不存在，如果你是發心廣大的菩薩，由於你修持...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདག་ནི་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ།། 我對彼等行傷害 དེ་དག་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་ན།། 彼等咸皆利益我 ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། 云何行持顛倒事 མ་རུངས་སེམས་ཁྱོད་ཁྲོ་བར་བྱེད།། 我心何以生瞋恨 「我對彼等行傷害，彼等咸皆利益我」，仇人或敵人因為我們而產生生氣、忿怒與煩惱，於是對他們造成非常不好的影響，使得他們多劫墮入地獄道裡。因為我們而引起仇敵生氣，所以我們對他們不好。若是我們修成忍辱，他們則對我們有益處。 意思是，因為我們引起仇敵生氣與忿怒，所以我們對仇敵沒有好處。但若是我們自己能修成忍辱，則他們對我們算是形成好事，因為可以淨化冤親債主的業，也能償還欠下的業債，更可以圓滿達成福德資糧。 「云何行持顛倒事，我心何以生瞋恨」，由於敵人、仇人的引起，讓我們懂得善惡的取捨，而且也幫助我們修成忍辱，對於善的部分都能運用在心裡，面對不好的事情也都能修忍辱，並且可以淨化瞋恨心，所以我們是由於敵人、仇人的引起而獲得這些好事。 可見敵人與仇人是我們應該要感謝的對象，那麼為何我們還要對仇敵生氣呢？意思是，好事都已經發生在我們的身上，為什麼還要對仇敵生氣呢？ 複述一遍，因為敵人的忿怒與煩惱之存在，所以我們才能修成忍辱，而且能積聚福德資糧，但是敵人仍會墮入地獄道去承受瞋恨心的業果。既然敵人對我們是有利益，為何我們還要破壞仇敵呢？為何我們還要對仇敵生氣呢？實際上沒有必要生氣。 因為敵人的存在，讓我們可以修成忍辱、具足福德，所以我們應該要感謝仇敵，沒有必要對仇敵瞋恨、生氣。因為仇敵產生了瞋恨，他們必須墮入地獄道裡承受惡果，所以我們不應該生氣仇敵。 重點是，修成忍辱是非常重要的，因為瞋心、忿怒是世界上最可怕的苦悶，因此內心不要帶著瞋恨與忿怒活下去。 持明慧露 在修成忍辱之上沒有更珍貴的善業，而瞋恨心是極大的惡業。要修忍辱的原因是，若是我們對眾生生氣...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ 第六品 修忍辱 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འདི་དག་ལ་ནི་རྟེན་བཅས་ནས།། 依靠彼等修忍辱 བཟོད་པས་བདག་སྡིག་མང་དུ་འབྱུང་།། 令我業力得淨除 བདག་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ནི།། 由我引起彼諸眾 ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བར་འདོང་།། 長時墮入難獄苦 「依靠彼等修忍辱，令我業力得淨除」，如果我們面對仇人或敵人的傷害或破壞時，卻還能修成忍辱的話，則我們可以藉由修成忍辱而淨化多劫的因果業力，同時也可以增長廣大無窮的福德資糧。 可見敵人與仇人是我們修成忍辱的對象，也是慈悲的對象，更是我們具足福德資糧的源頭，因此無論是敵人或仇人都能利益到我們。 「由我引起彼諸眾，長時墮入難獄苦」，但是對於敵人而言，他們會產生生氣和瞋恨的原因卻都是由我們所創造出來的，因為有我們的存在，所以仇敵會對我們生氣。對仇敵而言，我們已經破壞與傷害他們，使得他們要長期承受痛苦。 對仇敵來說，因為仇敵剎那間產生瞋恨心，已經形成墮入三惡道的惡業，所以仇敵將會長期持續墮入三惡道裡。可見對敵人而言，由於我們的存在，於是破壞了敵人。對我們而言，由於有敵人的存在，於是我們能修成忍辱，並且圓滿具足福德資糧。 因為敵人傷害及破壞我們，即使對我們只是剎那間的傷害與破壞，也已經形成很大的惡業，所以敵人會在地獄道等三惡道長期受苦的情況，也是我們帶給仇敵的。 總之，敵人對我們來說是有幫助的，但是我們對敵人卻是沒有任何幫助。 持明慧露 修持忍辱的時候，將一切發生在我們身上的破壞與傷害都視為善根，例如病情等各種不舒服的狀態與一切痛苦。若是知道這些痛苦都可以消除過去生生世世裡所造之惡業的話，則一切都是善根。每天都能看懂自己、愛護他人，如此也會增長善根。