正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མ་དག་པར།། 慈悲心未清淨前 ལུས་འདི་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ།། 此身軀不可布施 ཅི་ནས་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང་།། 此生抑或來世亦 དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་གཏང་ངོ།། 大利之因可布施 「慈悲心未清淨前，此身軀不可布施」，慈悲的心沒有清淨以前，意指修行者仍位於資糧道、加行道，即尚未證得初地菩薩。此時我們為了學佛，為了聽聞、思考、修持佛法，為了解脫成佛，絕對不能捨離這個身體，無論是頭或四肢，這些都不能隨便布施出去給眾生，因為還沒證得初地菩薩。 主要是在這個階段，即使把我們的頭和四肢送給眾生也利益不到他們，而且凡夫的悲心尚未清淨堅固，自己很容易產生後悔。可見在慈悲的心沒有確實清淨之前，身體相關的一切布施都是不允許的，因為我們可能難忍布施身體的苦痛而後悔不已。 如果你的腳布施了、手布施了，但是你還沒有獲得初地菩薩的果位，布施身體的一切將只是一種行為而已，心中還是會後悔，自己善根的行持也會因此而中斷，這種布施就變成一種障礙。 猶如有些經論所說般，對病情有著治療效果的藥樹，當開始種植時，守護其成長階段是很重要。若阻礙了藥樹，讓藥樹沒辦法繼續生長，則此藥濟世救人的功效也將無法產生，因為藥樹還沒有長到盛開、熟開的階段，就被阻斷生長了。這裡是將藥樹比喻成人身。 「此生抑或來世亦」，我們學習佛法、修持佛法，皆需依靠這個難得的人身。此生當中一切「利」相關的長壽、健康等善根的行持，以及「樂」相關的解脫成佛，甚至延續到來世，皆需依靠此人身。因此，這個身體不能隨便布施，如頭不能布施，手腳四肢也不能冒冒失失地布施，因為生命將會因此而中斷。 「大利之因可布施」，如果心中不會產生後悔，且究竟十地五道的初地菩薩境界已經達到，當你的身體可以廣大的利益眾生、利益佛教的話，捨離它如同捨棄一根草般的不在意，沒有任何的捨不得，方能布施身體。有一些修行者為了佛教、為了眾生即是如此行持，那是因為他們的境界已經超越凡夫的境界。 總之...