正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 一個生命者在面臨地獄烈火燃燒之時，將會感到非常痛苦。如果今天所允諾的事情，今天沒有做好的話，明天將會感到後悔。如果允諾明天所要做的事情，最後也沒有做好的話，後天也將會感到後悔。所謂做好的意思即是要如理如法，這樣才算是做好。 唯有佛法裡才會教導要將事情如理如法地做好，世間法裡並沒有這種教導，僅是教導把事情暫時做好而已，卻完全沒有教導把事情永久做好。至於永久做好、完全做好、完美做好的教導只存在於佛法裡，所以把事情如理如法地做到之時，才稱得上是做好，這樣就不會感到後悔。 人之所以會感到後悔，就是因為沒有把事情真正做好，才會後悔。而做好的標準如前所述般，做到聽法、思考、修持、改變自己、愛護他人等，因而得到開心和圓滿，這才算是真正達到做好的標準。 一般所認為的做好如同在冰塊上蓋房子一樣，認為這樣就算是做好，但是有可能房子很快就會塌下來。世間法的教育都是如此，因為沒有無常的觀念，沒有出離心的觀念，也沒有菩提心的觀念等，都是以自我為主，所以雖然表面上看似做好的樣子，但是事實上卻沒有做好。 平常的所做所行都要符合佛法的道理，這些點點滴滴在思想之中形成起來的時候，你已經做好每天的事情，即使身心分離時，你也永遠不會後悔。 現今已經獲得暇滿難得的人身，而且在燦爛的陽光下活得好好的時候，要管好自己的心情，要做好自己的佛法勝道，而且在關鍵時候，不要破壞緣起等。對於永久解脫的事情和現世快樂的事情都要 下去，如此才算是「做好」事情。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་དུས་རིང་དུ།། 獄火燃難忍長期 བདག་གི་ལུས་ལ་བསྲེགས་གྱུར་ན།། 若是熾燒焚自身 འགྱོད་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་བས།། 後悔窘迫之火燃 སེམས་གདུང་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།། 內心苦窘無須疑 「獄火燃難忍長期，若是熾燒焚自身」，若是毀損菩提心或是平凡人自然的善業消失以後，仍然一直行持惡業的話，將長期被地獄道的烈火及難忍的痛苦所窘迫，因此會長時間受苦。 由此可見，我們現在馬上就要融入佛法的勝道，否則如果沒有積累善業，卻不斷地形成惡業，一旦菩提心和自然的善業都消逝不見以後，加上沒有展現出善的力量，當地獄的烈火燃燒著我們柔軟的軀體時，將會承受劇烈的痛苦。 「後悔窘迫之火燃，內心苦窘無須疑」，這時我們就要想到，雖然此生已經獲得暇滿難得的人身，但在有暇、有空的時候，卻沒有成功學成佛法的勝道，尤其是沒有好好地練習大乘的菩提心，不僅心中沒有發起大乘菩提心，行持上也沒有菩薩應有的行為，於是會承受無數的痛苦，這時內心肯定會非常後悔。 如果早已形成大乘的菩提心與究竟善根的話，則無須忍受地獄之火燃燒的痛苦，同時內心會生起愧疚與悔恨。 意思是，往昔有機會的時候，卻浪費難得的人身，沒有認真地學習佛法，沒有增加菩提心的力量，因而感到非常後悔，後悔到好像有把火在心裡燃燒一樣，必須承受如此嚴重的窘迫和痛苦。 總之， ，不要再污染菩提心；受持五戒之後，不要再毀損五戒；自己承諾要做佛法文稿打字，也不要污染善業的戒律；自己承諾要校稿、要聽法、要行善等，這些都是戒律。若是受戒之後，再破戒的話，就要承受上述所說的業果，所以每一件事情都要行持到最圓滿的頂點，將自己的人生全都運用在善根之上，這就是最圓滿的頂點。 無論處於任何情況下，要將此難得的人身都運用在聽聞、思考、修持佛法，並改變自己的思想，改變所有惡劣的心態，展現思想心態上的所有善力。 尤其受持過的戒律，都要在自己的人生裡一步一步地展現出來，形成福德資糧、達成圓滿的果位，...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 現在獲得難得的人身就是關鍵時刻，如同站在十字路口一樣，自己可以自由選擇右轉、左轉或前進，所以不要有錯誤的取捨。聽聞、思考、修持佛法要完全擁有在自己的心中，融入自己的心中，而不只是做個表面功夫而已。 若是僅做表面功夫的話，即使有聽聞、思考、修持佛法的樣子，也無法達成自己的修行境界，更無法淨化自己的我執、無明和幻覺痛苦，這樣是不起作用的。 總之，時時刻刻、分分秒秒都要學習佛法，透過學習佛法來淨化自相續中的惡念與惡行，方能達到人生真正的意義，自然也會展現出解脫成佛的道理。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེ་རྟོགས་ནས། ། 若吾已達如是理 རྨོངས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་ན། ། 仍因愚痴而懈怠 འཆི་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ། 臨終中有死臨際 མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ལྡང་བར་འགྱུར། ། 極大痛苦必定生 昨天所講述的是，如果自己已經獲得八暇十滿難得的人身，但卻沒有繼續行持善根的話，這完全是自己欺騙自己，也是非常嚴重的愚痴。 「若吾已達如是理，仍因愚痴而懈怠」，雖然我們明明知道不可以浪費難得的人身，但是卻繼續造作惡念與惡行，如同春天的時候，野生動物看到遙遠的地方似乎有水，於是牠們跑過去想要喝水，但是到達時才發現並不是水，只是地表蒸發出來的水氣而已。可見已經獲得難得的人身，卻仍然一直貪婪、一直執著於五妙欲，渴求恭敬、名聲、地位等，這是非常愚痴、非常懈怠的行為。 「臨終中有死臨際，極大痛苦必定生」，如果繼續這樣浪費此生的話，有一天死亡來臨時，即會非常後悔。因為自己一輩子原本有修持佛法、證悟成佛的機會，可是因為愚痴，所以沒有繼續前進佛法。因為自己認為自己的瞋恨心很強，所以無法修持慈悲心，或因為認為自己學佛學習得不好，所以無法成就佛法，或因為認為自己習慣於散亂，所以無法精進等。 如果一直處於自己欺騙自己的狀態，繼續浪費寶貴、珍貴的人身，最後往生的時候，就會後悔。因為出生在南瞻部洲本來就不容易，即使出生在南瞻部洲，也可能會投生成為各式各樣的生命形態，因此獲得難得的人身也是不容易。 而獲得難得的人身，同時又能行持佛法、深切相信佛法，更是不容易。而且深切相信佛法以後，又懂得取捨善惡，還有能值遇教導正確觀念的真正善知識，則更為不容易。當遇見善知識以後，又希求聞思修與解脫成佛，更是難上加難。 我們此生可以遇到這麼多難得、甚稀有的因緣，這是很珍貴的，所以必須要學習佛法，進而改變自己，擴大自己的真理和慈悲。 如果沒有行持成功的話，在我們往生的時候，自己心中會展現出非常窘迫的痛苦以及非常後悔、愧疚等，因此現在就要立即非...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 當獲得暇滿難得的人身以後，最重要的是行持人生最有意義的事情，而最有意義的事情就是看懂自己、看懂他人。若是沒有做成人生有意義之事，則面對此生最後無常來臨與來世之時，想後悔也來不及。 在聽聞、思考、修持佛法時，皆應俱全正知正念，若能俱全正知正念，則會清楚明白自己的一切所思、所行。 總之，在獲得珍貴難得的人身之後，必須要行持增上上三道及解脫成佛的事情，而此方法即是透過聽聞、思考、修持佛法而達成。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 說得暇滿時應修善法而謹慎 འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས།། 如是難得獲致後 བདག་གིས་དགེ་གོམས་མ་བྱས་ན།། 若吾未諳習善根 འདི་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་དེ།། 自欺以外莫逾此 འདི་ལས་རྨོངས་པའང་གཞན་མེད་དོ།། 較之誑痴無過此 「如是難得獲致後」，若能修持佛法的話，則會獲得證悟的成就。如今既然已經獲得難得的人身，此難得人身即是八暇十滿的珍寶，而且已出生在南瞻部洲，值遇難得的傳統善知識，如果沒有浪費此難得的人身，最上等的結果即是能在此生當中，達成如釋迦如來的果位；而中等之人則能繼續獲得難得的人身，且生生世世都有機會實現大乘菩薩的思想形態；下等之人也會在往生之時，內心存著無有恐懼的佛法善根。 複述一遍，上等之人能於此生達成佛陀的果位；中等之人繼續得到難得人身，持續行持菩薩的道路；下等之人會在往生時，無有後悔且圓滿俱全佛法的善根。 「若吾未諳習善根，自欺以外莫逾此」，反之，若是沒有行持、沒有成就善根，此生僅在意追求世間八法，而且一直生活在苦悶、散亂與執著之中，沒有達成任何佛法的真理，如此沒有佛法的狀態即是浪費難得的人身，更是非常嚴重地欺騙自己。 「較之誑痴無過此」，此生既已獲得難得的人身，而且值遇佛法，若是心中沒有修持禪坐及善道的話，則是極大的愚痴者，再也沒有比此更愚痴。因為自己已放棄選取善根、捨棄惡業的機會，所以這是最差勁的人生，最欺騙自己的人生，將來會永久流浪於輪迴之中，一定會後悔的。 總之，今生你已經獲得難得的人身，並且已經值遇善知識，也已經接觸佛法，你要好好地把握這次機會來達成究竟成佛的果位，最起碼也要能繼續獲得難得的人身，發起菩提心、行持菩提心的真理，讓大乘修行方道永遠延續下去。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/