正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བཅས་ཏེ།། 所有諸物與果報 སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བཏང་སེམས་ཀྱིས།། 悉施有情捨心以 སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུངས་ཏེ།། 布施究竟岸佛宣 དེ་ལྟས་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ།། 是故此以心為主 　　如果送出物質以後就算是布施，那麼為何還是有這麼多的貧苦者，繼續生活在這裡，所以應該沒有達成究竟布施波羅蜜多。然而為什麼過去的佛菩薩可以達成究竟布施波羅蜜多呢？這是因為他們的心有大方的狀態，這才算是達成真正的布施波羅蜜多，而不是一直以分送物質為主，昨天所講述的偈頌即是如此。 　　「所有諸物與果報，悉施有情捨心以」，究竟要如何才能稱為布施波羅蜜多呢？我們不應將此生的身、口、意、受用、所有的物質，全都為了此生的名聲利益而行持布施，也不要以獲得來世的好處，而有目的性的布施。應該是以此生的一切好處、來世的一切好處、還有善根的一切果報，悉數都布施給所有的有情眾生，俱全如此大方給予眾生的布施心態，才是最主要的。 　　「布施究竟岸佛宣，是故此以心為主」，此心態即是，對於出現在現 前的所有對境的眾生，無論好、壞、貧、富、貴、賤或者厲害、駑鈍等等，都沒有分別。因此以平等布施的心態，施予所有對境的眾生是主要的。還有在布施的過程中，沒有絲毫慳吝的心、可怕的心、恐懼的心等狀態，一切都是以大方的心態而行持，這就是所謂的布施波羅蜜多。而不是全部物質都送到圓滿以後，才是布施波羅蜜多，此為昨天所說的重點。 　　如前所述，此生來世的果報不求、好處不求，一切善根的果報悉全送給眾生。而這種布施的狀態，是心裡自然形成的，內心世界裡，一定要有這樣大方的心態，我之前講過，大方即是布施，大方的心態就是布施。 　　有一部《大集經．無盡意菩薩品》中也有闡述布施波羅蜜多，自相續有著大方的心態，自己能大方完美地布施所有物質等一切，這就是真正布施波羅蜜多。三輪體空的布施就叫布施波羅蜜多，也稱為布施臻究竟岸。重點就是，物質世界的布施是外在的，內心世界的大方完美，才算是究竟的布施。 持明慧露 　　心態大方就是布施，當你具有大方的心態，就沒有慳吝的心，而沒有慳吝心時，瞋恨的心、貪婪的心、特別是嫉妒的...