正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 ཁྱོད་ཀྱིས་མི་གཙང་བཟར་མི་རུང་།། 不淨汝也不能食 ཁྲག་ཀྱང་བཏུང་དུ་མི་རུང་ལ།། 血液亦是不能飲 རྒྱུ་ལྟོའང་གཞིབ་ཏུ་མི་རུང་ན།། 臟腑腸等不能吮 ལུས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ།། 身軀於汝有何用 前面是針對這顆心加以講述說明，指我們的「心」、或是身口意的「意」、或是心識的「識」，一直執著身體。而不淨的、臭穢膿血的這個身體，不應該執著，也不應該守護，因為身心是分開的。 「不淨汝也不能食，血液亦是不能飲，臟腑腸等不能吮」，然以凡夫的角度來看，這個身體是我們所需要的，因此必須要守護。若這樣想的話，到底為什麼需要它呢？因為這個身體是由三十六種不淨物所組成的，此不淨之身既不能吃，如同是屎糞一樣，沒辦法吃下去；而血和膿這些汁液也沒辦法喝下去；特別是我們內臟裡有骯髒的腸子，更不能像吃牛腸或豬腸一樣地用嘴巴吸吮，也沒辦法吃下去。 「身軀於汝有何用」，這樣非常糟糕不淨的身體，意啊！心啊！你為什麼要如此守護著這不淨之身軀呢？一點意義都沒有。以凡夫角度所指的這顆心會說：｢這個身體是很需要的｣。但實際上的回答是：「不需要啊！」因為這個不淨的身體既不能吃，血與膿這些也不能喝。而內臟裡的腸子、胃，你也沒法像我們吃牛和豬的腸子一樣吸吮，就算吃也是不起作用的。所以這麼腥臭、骯髒、不淨的身體，心啊！意呀！心識啊！你為什麼還是一直要守護它呢？一點效果都沒有，真的是沒有必要如此執著。 我們在輪迴之間所顯現的一切，第一個執著的對象就是心。而心執著的對象又是誰呢？心出現第一個執著的對境就是身體。所以我們要明白，內心的心識不執著於身體時，其他的一切執著的項目也都很好搞定。其實一切諸法都是在外境上面顯現的，沒有像身體這麼靠近心，只要身體出現一點點不舒服時，心還是一樣的辛苦、還是一樣的守護、還是一樣的受不了，因此心裡對此身體應該不要有這麼強大的執著。 我們前面講述了一些心裡對這個身體不要有強大執著的方法，應於正知正念的狀態中聽聞、思考、修持、襌坐，尤...