《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 瞭解眾生有煩惱

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དེ་བས་དགྲ་འམ་མཛའ་ཡང་རུང་།།
故仇敵或親人亦
མི་རིགས་བྱེད་པ་མཐོང་གྱུར་ན།།
見及非合理之事
འདི་འདྲའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་ཏོ་ཞེས།།
此等皆由因緣生
དེ་ལྟར་སོམས་ཏེ་བདེ་བར་མནོས།།
如是思惟心安樂
「故仇敵或親人亦，見及非合理之事」，因為任何事情都有其緣起，所以無論看到敵人、仇人或親人行持任何不應該的事情、破壞的事情、傷害的事情的時候，由於他們的意被煩惱的權力所控制，於是他們也沒有任何自由，正因如此，敵人、仇人和親人才會行持破壞或傷害的事情。
「此等皆由因緣生，如是思惟心安樂」，你要一直思惟，人們行持破壞傷害的事情，其背後的原因是有煩惱，而煩惱也源自於緣，而緣也沒有獨一存在、堅定穩固的創造者，都是空性而生的緣起法。
在幻覺輪迴中的眾生都源於因緣和合而生的煩惱來形成破壞或傷害等，因此修成忍辱是很重要的，而讓內心達成安樂自在的狀態也是非常重要。
意思是，遇到敵人的破壞、傷害、麻煩等事來臨時，無論在任何情況下，心裡不要悶，心要安置於平靜、無忿怒的狀態之中，不應該讓瞋恨的心展現出來。因為每一件事情都是因緣和合而生的一種幻覺，由不存在的幻覺所展現出來而已，因此修成忍辱的道理是很重要。

持明慧露
眾生被煩惱所窘迫，以致影響到你、破壞到你，這時你心中要有忍辱的心。為什麼要忍辱呢？因為眾生本身沒有想過要破壞你，而是因為他的背後有煩惱。有了煩惱以後，也不是煩惱來破壞你，因為煩惱也源於緣分、因緣和合，因此我們對煩惱也不應生起瞋恨心。
在因緣和合的緣分上，緣分本身也沒有想過要創造破壞或傷害，因為這些因和緣也是源自前一剎那、再前一剎那的緣分，因此無論在任何情況下，因緣和合的道理都存在於幻覺輪迴的狀態中。無論誰破壞誰的時候，還是要保持在究竟圓滿的狀態之中是很重要的。
究竟圓滿的狀態是指修持忍辱的狀態，忍辱的一面是智慧，有了智慧，才會知道眾生煩惱的本體，也才會知道眾生的背後有煩惱。當你瞭解眾生有煩惱，由於眾生改變不了、控制不了煩惱，進而破壞到你的時候，就要對他發起慈悲心，所以我們要在智慧與慈悲雙融的狀態中修持忍辱。