《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 出現修成忍辱的對象時

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།།
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དུས་སུ་ཕྱིན་པའི་སློང་མོ་བས།།
適時而至求乞者
སྦྱིན་པའི་གེགས་བྱས་ཡོད་མ་ཡིན།།
並非布施之障礙
རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་གྱུར་པ།།
授出家戒阿闍黎
རབ་བྱུང་གེགས་ཞེས་བྱར་མི་རུང་།།
亦非出家之障礙
「適時而至求乞者，並非布施之障礙」，有人想要布施時，如果有一些窮人前來的話，這些窮人並不是布施的障礙，應該將他們視為布施的順緣。因為布施者本身想布施，而窮人或病人是布施的對象。
某些情況是，有些人行持法布施，聽法之人並不是法布施的障礙。因為講法要有對象，要有聽法者，所以有聽法者並不是法布施的障礙。
「授出家戒阿闍黎，亦非出家之障礙」，同樣的，有人想出家的時候，為他剃度的阿闍黎也不是出家的障礙，因為阿闍黎是出家的順緣。
上述的例子說明，當我們要修成忍辱時，若出現能讓我們修成忍辱的對象，我們才有機會修忍辱，所以這些忍辱的對象並不是障礙，而是一種順緣。
也就是，當出現修成忍辱的對象時，他們並不是修成忍辱的障礙，我們要修成忍辱，他們出現就對了。
持明慧露
人主要就是要有智慧，如果有智慧的話，就會比較容易修成忍辱，在行持布施等善行時，也應該要有這樣的心態，所以我們要有智慧，能看清自己的心。如果能看清自己的心，也看懂這個世界的顯現的話，則很好，因為你所做所行都不會離開佛法。