《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 不能毀損

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
བདག་གི་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་།།
吾獲利益及禮敬
ལུས་དང་འཚོ་བ་མེད་བླ་ཞིང་།།
身及生活無亦可
དགེ་བ་གཞན་ཡང་ཉམས་བླ་ཡི།།
其餘善根無亦可
སེམས་ནི་ནམས་ཀྱང་ཉམས་མི་བྱ།།
此心永遠不毀損
「吾獲利益及禮敬，身及生活無亦可」，自己獲得的食物、醫療等所有的利益都失去時，這種狀況是可以接受的。還有他人對你頂禮、恭敬、禮敬等等，非常尊重你、看重你的一切，若是得不到這樣的恭敬時，也仍然可以接受。
如果自己的身體因病情嚴重，而無法在這個世上繼續存活下去，當遇到這樣的違緣時，由於因緣具足、四大不合，身體就會出狀況，此時平凡自在的身體勢必無法運作，因而無法健康地活下去，對一個修行者而言，若處於這樣的情況下，即使身體沒有了，心態也要放在還好，還可以接受之上。
不僅是身體，若正面臨生命無常，自己的生命連延續的機會都沒有，此種因緣到來的時候，即使具足這樣的一種緣分，也還是在可以接受的範圍之內，生命沒有也還行，失去身體和壽命，並不是極大的危險，或是極大的痛苦，或是極大倒楣的事情，都不是的。
「其餘善根無亦可」，有些身體方面的頂禮、磕頭、拜佛等等，所有與身體相關的善根，和語言相關好聽的妙言等善語，這些行善的一切都無法繼續延續下去，中斷了、行持不成了，此時心態上要放在一切還行，因為這只是身體及語言的善根而已。
有漏的善根即使沒有做到或做不成，也在可以接受的範圍之內，因此除了心方面，其他所有的善根，特別是大乘菩提心以外的善根，即缺乏大乘菩提心所創造的善根。若以一個修行人的立場來看的話，這些善根全部都捨棄也還行，仍然在可以接受的範圍。
「此心永遠不毀損」，但是永遠不能接受的就是毀損菩提心，永遠不能毀損的也是菩提心，而永遠要保持下去的，就是大乘的菩提心。我們動機之中，產生所有的力量以及所有的狀態，就是為利益眾生而發心，為有情成佛而發心，為有緣眾生讓他們在解脫成佛的道路上前進，這些發心的想法、發心的利益、發心的行善，如前五度布施、持戒等方法波羅蜜多，以及究竟智慧的法門，即智慧資糧、智慧波羅蜜多，以上這一切善根都不能放下、不能放棄，因為智慧波羅蜜多與接近成佛的菩提心相關，所以不應該毀損。
凡是與菩提心相關的一切善道、一切狀態、一切圓滿，在剎那間也不能消失，所以永遠都不能毀損、不能破掉、不能消散大乘的菩提心。
「此心永遠不毀損」，其意即是心的善根永遠不能毀損，這是大乘菩薩的心。大乘菩薩的心是一切眾生接近成佛的菩提心，有了菩提心，眾生在成佛上便很容易。每一個眾生成就且臻達成佛等一切善根的源頭，就是發菩提心，當菩提心毀損不見了以後，業障是很重的，此時自己發起菩提心的正念也會毀掉。
對眾生發起菩提心是極大的善根，是顯宗所有法門的頂點、所有次第的頂點，所有講法主要重點之所在。所有顯宗法門的精要，就是大乘的菩提心，菩提心絕不能被毀損，時時刻刻都不能毀損。
自己的獲得利益沒有了，是可以的；他人對我們的恭敬禮貌沒有了，也是可以的；身體沒有了，也可以；壽命沒有了，也可以；活下去的生活條件都沒有了，以修行人的立場而言，也可以的；其餘的善根都沒有做到，也是行的。但是大乘菩提心永遠都不能毀損，不能失去的，在菩提勝道上最為要、最究竟、最主要的心就是菩提心，這是不能沒有的，這是針對顯法來說。
而以密法和大圓滿而言，菩提心則是更細類、更清淨、更有真理的，沒有它是不行的，其餘各種所需的善法等等，沒有也還行的。
對於顯法菩提心、大乘菩提心，若有產生菩提心的障礙，不但跨不過去，而且也都沒有淨化障礙的話，則毀損菩提心是一個極大的惡業，我以極大來形容的意思是指，這是最大的惡業、最大的缺失，因此毀損所有大乘菩提心相關的一切，一生當中都不要發生，反而要不斷地學習菩提心，一定要在成就解脫道上前進再前進。
此外，密乘及大圓滿方面都是更精髓的、更細類的、更明光的、更深入空性的，這些法門也都不要毀損是最好的。
身體、語言的某些法門，譬如十善業裡的一些語言和身體上的善根，或是一些平常人的行善等等，有時相較而言，即使沒有也是可以的。這裡提及「相較而言」的意思是指，顯法大乘菩提心，密法所有清淨相關的態度，以及大圓滿的訣竅法門，若是沒有的話，是不行的，因為這些是與直接成佛有關係，與直接利益眾生有關係，這些都是不能毀損的。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/