《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 智慧、慈悲、忍辱三者一體融合

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།།
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
གང་ཞིག་གང་མེད་མི་འབྱུང་ལ།།
若無其人則不現
གང་ཞིག་ཡོད་ན་ཡོད་གྱུར་པ།།
若有其人則隨有
དེ་ཉིད་དེ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ན།།
此乃即為此之因
ཇི་ལྟར་དེ་ལ་གེགས་ཞེས་བྱ།།
云何說此為障礙
「若無其人則不現，若有其人則隨有」，若出現破壞者或傷害者，才有機會修成忍辱與積聚福德善根；若是沒有出現怨敵，則不會有修持忍辱的機會，因而無法修持忍辱。
若有破壞者、傷害者或仇敵的存在，我們因仇敵的身心所引起之損害，才有修成忍辱的機會。仇敵的身口意對我們造成不好或不愉快的傷害，透過這樣的損害，我們可以看透傷害而增長智慧，並生起慈悲而修成忍辱，如此則能積聚福德資糧。如果沒有出現仇敵，則無法增長福德資糧。
「此乃即為此之因」，如果仇人、敵人、破壞者存在的話，則有修成忍辱的機會，而且可以增加福德資糧。可見有了仇敵，才有成就福報的機會，因為福報跟隨著仇敵而產生，二者彼此有關連，因此增加福德的因是仇人和敵人的存在。
「云何說此為障礙」，那麼為什麼說仇敵是障礙呢？事實上，仇敵是利益者，讓我們增加福德的利益者，所以這些破壞者或傷害者並不是障礙而是增加福慧的順緣者，有了這些順緣以後，自己就有機會可以積聚成佛資糧。
當我們遇見仇人或敵人時，首先要有智慧，並思惟為什麼仇敵會對我們造成這麼多麻煩呢？接著，心中自然會出現慈悲心，再更進一步地修成忍辱，而所修成的忍辱是大乘相關的忍辱，超越耐煩，是非常不錯的。
持明慧露
我們要先聽聞、思考、修持佛法來增加智慧。有了智慧以後，就會明白破壞者、傷害者和仇敵的煩惱，而且依靠智慧，心中自然就會了解仇敵是很可憐，他們不但自己控制不了自己，再加上其背後有著很重的煩惱，這時我們自然就會展現出慈悲心。
當展現慈悲心時，如同母親疼愛自己的孩兒一般，無論在任何的情況下都會修成忍辱，因此智慧、慈悲、忍辱三者一體融合修持成功之人即是最好的修行人，在成佛道路上會更進一步，所以修成忍辱是最圓滿的狀態。