《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 身語意的行持

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
སྨྲ་ན་ཡིད་ཕེབས་འབྲེལ་པ་དང་།།
言說溫柔義順暢
དོན་གསལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་།།
涵義清晰令歡喜
ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྤངས་བ་དང་།།
遠離貪心及瞋心
འཇམ་ཞིང་རན་པར་སྨྲ་བར་བྱ།།
柔和且多寡適中
《入菩薩行論》主要是闡述心裡的動機，還有闡述菩薩如理如法的思想、說話及行持等竅訣，這些我們都需要學習。
「言說溫柔義順暢」，若有人問世間法的問題，或是出世間的佛法時，自己的心需要非常穩定且具有智慧，特別是要具足正知，對於世間法的一切問題如理如法回答，而針對出世間法之善的功德、惡的缺點等等，還有對方所問的法門皆如實回答。
「涵義清晰令歡喜」，前後所說的話要相互關連、沒有矛盾、沒有衝突，講佛法或世間法的內容涵義應非常清楚。此外，也要讓提問者感到很喜悅而聽得懂，很自在且喜歡聽，也就是說話要盡力讓事情圓滿。
「遠離貪心及瞋心」，回答問題時，無論是對己之親戚、好友的執著、貪婪，或是對不喜歡的人產生瞋恨和嫉妒等相關內容皆要遠離。意即若因為是自己的親戚朋友，就說親友的好話，這即是貪婪之心；而對自己不喜歡的對象，則如同仇敵般，說其缺點及惡言，此即是瞋心，這些貪愛與瞋恨的話語都應遠離。
「柔和且多寡適中」，說話時，需溫柔、不囉嗦、也不寡言，以非常適合的話語來回答對方所問的世間法，以及出世間法善惡的取捨等也應如理如法的回覆。
講說時，內容要清楚，語氣要溫柔，自己說話的態度也要非常穩重。所問的世間法的問題，也要用柔和的音調及適切的內容來回答。講經者回答出世間法的問題時，自己內心亦是平穩的，無論是講顯法或密法的內容都要如理如法。加上說話的語氣也要非常溫和慈愛，讓人心生喜悅。
凡此都是《入菩薩行論》從心識、行為、語言上，教導我們行持菩薩道的竅訣。
持明慧露
當教導他人或是回答他人的問題時，自己需要有穩定的個性為基礎，若是個性飄動不安，會使人看起來不莊重。心中應具足圓滿的正知正念，說話不可無禮或是帶責罵的語氣，需以溫暖柔和的聲調。還有談話的內容充斥太多雜七雜八的東西，沒有內涵，也是不恰當的，需要用非常有內涵、有道理的方式。
這種個性穩定、臉上帶著笑容、說話溫和、內容清楚、具備說話的藝術，用對方想聽、喜悅聽的話題來講述一切世間法。而關於出世間法從心理輔導至解脫成佛之間的一切話題，自己需具有穩定的狀態、話語柔和、具有正知正念、以發菩提心的方式來闡述。
遠離對方的痛苦及不好的思想，有任何方法、任何好事，都運用在自己的心相續之中，特別是語言上要說柔和語，對於沒有羅輯的說話方式、個性不定的狀態，以及沒有內涵的廢話都要遠離，保持如理如法的說話方式。
《入菩薩行論》對於大乘菩薩的身語意的行持有詳細的闡述，說話溫柔有笑容、有內涵、有藝術、有道理、使人喜歡聽。至於身體的威儀，怎麼走路？如何行持？怎麼做事等等，也都有詳盡地講述。特別是心方面，對如何幫助一切眾生離苦得樂有非常仔細的教導，這些都是菩薩道上修行者應有的行為。
若詳細思惟《入菩薩行論》，不僅在思想上的教導是圓滿的，而且在語言上的教導也是圓滿的，尤其是在行為上的一切教導，更是如理如法圓滿的狀態。寂天菩薩所造的《入菩薩行論》是關於學習菩薩行為的經論。