《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 為了學習正法

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
འདི་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་ནི།།
予彼薪俸或報酬
ད་ནི་རང་གི་དོན་བྱེད་ཆུག།།
現令彼辦吾之事
ཕན་པ་མེད་པར་འདི་ལ་ནི།།
無有意義則於彼
ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་འོ།།
一切酬勞不應與
「予彼薪俸或報酬」，如前所述，不要一直在身體上面執著，心識太強大執著身體時，就會耽誤解脫。所以我們不要對身體太過執著，但也不讓它處於飢餓口渴的狀態，還是應提供身體生存所需之物。此處所說的「酬勞」即是給予適當的衣食、休息，給了酬勞以後，讓身體勤勞地行持善根與修持正法。
修持正法需要這難得的人身，所以對它既不過於苛刻，也不要有太強烈的執著。若一味地將貪婪的欲望全放在這個身體上，無窮無盡地給予過多的衣食，這樣是不好的。「酬勞」是誰送的？心裡、內心的意安排送給身體，讓它冷不了，也餓不到。
「現令彼辦吾之事」，現在開始最主要能讓自己圓滿的事情，就是聽聞、思考、修持佛法。因此不要讓難得的人身餓著、冷著，要讓它聽法、思考、修持正法禪坐，好好地學習佛法，在此生當中獲得一些現世的享受，以及來世獲得解脫永恆的勝樂。
「無有意義則於彼，一切酬勞不應予」，我們心裡執著這身體，食物也全部給它，讓它肥到底了，衣服及鞋子也是多到放不下，提供這麼多的衣食，都是為了服務這個身體。衣櫥裡堆滿放不下的衣服，鞋櫃裡擠滿放不下的鞋子，吃得太多導致身體肥胖變形，所以不要過度給身體這麼多的東西。如果已經適度提供身體飲食、衣服等「酬勞」，但身體不能行持利己利他的善行，則不應再過度提供。
過度的意思是，食物給太多會讓身體肥胖到變形，衣服、鞋子買太多，以至於衣櫥鞋櫃都放不下，因此不要這樣無限度地供給。只要在適當的範圍內，讓身體不挨餓、不受凍，提供生存下去的衣食即可。然而讓身體生存下去的目的是為了學習正法，即以聽聞、思考、修持禪坐的方式來學習正法。
持明慧露
為了這個身體，心中貪婪無窮、欲望無邊一直買、一直做、一直服務，如此很不好。身體的營養主要是來自早上、中午、晚上三餐，而且什麼食物都可以吃，以前西藏這些地方是一天吃六餐，但現在這種狀況較少了。若一直供給很多食物，搞得身體肥胖變形，其實對身體的健康也不好，很多因肥胖而引起的疾病都來了。佛陀說過午不食，因此晚餐不吃的話應該沒關係。所以，無窮的食物給它吃、無邊的衣服讓它穿，這就是過度的意思。
我們在適當的狀態之中，讓身體維持基本的需求不受寒冷、不挨餓，即是中庸之道。處於吃不多也吃不少、穿不多也穿不少，執著不大也執著不小的狀態之中，讓這個身體活下去而得以繼續行持善業。
而活下去的理由是因為人身難得，三界裡最主要的身體是人體，在六道輪迴裡，人道的身體是可以運用在解脫相關上，同時最聰明、最有緣分的身體是難得的人身。所以在不要餓著、不要渴著、不要冷著的情況下，讓它學習佛法。
不要無止盡的貪婪下去，當對衣食一直貪婪到底時，反而容易引起疾病使得身體毀掉。身體毀掉也代表生命就沒了，更不用說學習佛法了。
所以我們行持應全部以中庸之道為準則，對身體的照顧也是如此。如同僕人般，為我們做事，給予報酬，我們讓身體行持解脫成佛的事情，給予的報酬就是不挨餓、不受凍，道理是相同的。具足這些觀念並實際行持以後，你的生命延長也將呈現最圓滿的狀態。