《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 身體是四大聚合的物質

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་ནི།།
如是汝勤守護亦
འཆི་བདག་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཡིས།།
死主無有慈悲者
ཕྲོགས་ཏེ་བྱ་དང་ཁྱིར་བྱིན་ན།།
奪取供予鷲及犬
དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད།།
此時汝能何為矣
「如是汝勤守護亦」，這個偈頌是針對非常執著身體者，他們對身體極度的貪婪，用盡力氣耗盡心力讓身體吃飽穿暖、給予醫療照顧，一直行持身體所要的事情，心一直執著、勤勞、辛苦的守護這個身體，如同守護眼球般的保護著。一丁點熱也不行，一絲絲冷也不行，心一直用心地守護、保護這個身體。
「死主無有慈悲者」，但當因果業力現前時，死主閻羅王宰相等等，他們一點都不會慈悲你，在你沒有任何權利的情況下，奪走你的身體。縱然心再執著身體也沒用，貪婪也沒用，欲求也沒用，淚水流盡也沒用。
「奪取供予鷲及犬，此時汝能何為矣」，當無常來臨，因果業力展現時，以威德金剛模樣顯現的閻羅王使者們、宰相們將帶走、奪取你的身體。遺體被抬移到天葬台，任由禿鷹、野狗或猛獸啃食，成為牠們的食物。你的身體已經沒有權利住在這個世界，心識再怎麼執著這身體也沒用，此時心識想做什麼，都已經沒有任何自由的權利，因為死神已經奪走你的生命。
死亡之後，遺體會用天葬、土葬、火葬等方式處理，無論心裡有多少執著於身體都已是枉然。以前一直絞盡腦汁、想盡一切辦法去保護的身體，最後的下場就是如此。活著時，費盡多少認真與勤勞去守護、保護這個身體，但是最後無常來臨時，變成屍體後則喪失一切的權利，而我們的心識如同樹上的鳥類一樣飛走了，融入於六道輪迴心相續擴大的幻覺之中。
身體是四大聚合的物質，死亡後自然而然就送往天葬、土葬或火葬等等。此時，不但意識沒有任何的權利，而且身體原本也就沒有任何的精髓，因此我們要練習放下對身體的執著。
身體有一切五蘊的存在，自我的展現是從身體而來，對身體的執著是毫無意義，而且找不到任何的精髓，也沒有一定要執著和保護的精妙之物。當明瞭這些以後，在具足正知正念的情況下修持大乘的菩提心，將難得的人身運用於行持善根，其他對身體的執著、貪婪與欲求，則應悉全放下。
持明慧露
人身難得指的是人的身體是非常寶貴、珍貴，可是於此難得的人身，心卻一直執著它，無論是穿衣吃飯等等，每天想盡一切辦法去保護愛惜它，不但沒有運用在善根上，而且也沒有增加聽聞、思考、修持佛法，只是不斷在身體上面加強執著與貪婪，這樣對解脫是不起作用。
因為人生無常，當身心分離時，身體被扔到屍陀林成為禿鷹、野狗的食物，或是火葬場燒掉，地底下埋葬，此時身體的作用和身體的一切都沒有任何精髓，再多的執著也沒有用。可見我們應趁現在將其運用在行持善根，以達成利己利他的成佛善業。
若心一直貪婪執著這個身體，豈不浪費了難得的人身。因此我們應先從心的思路著手，慢慢地放下對身體的執著，待真正放下之後，就會獲得通透、彩虹般的身體。因為當身體的執著放下後，五蘊的狀態也會淨化；而五蘊的狀態淨化了以後，人無我的狀態就會展現出來，所以放下對身體的執著是非常重要的。
但是放下對身體的執著，並不是不照顧身體的意思。意上的執著和身體需要活力，這是兩碼子事。沒有叫你不能活下去，讓身體滅亡，不是這樣的。而是當心裡的執著很強烈，強到連呼吸都窘迫，使得對外境的一切，連一絲一毫的變化都忍受不了，我們要開始訓練這件事情，並不是不顧身體的健康。更何況現在為了解脫成佛，身體能運用在聽聞、思考、修持佛法上是最好的，所以千萬不要搞錯。
不要搞錯的是，心裡一直對這個身體非常的愛惜以及慳吝，而對於外境一絲一毫的改變都無法忍受，一直為身體著想而做了許多努力，但是卻沒有將其運用在善根、利他、利己成佛的善業上，所做所行全部都是執著與欲求，內心如此執著這個身體，根本毫無意義。若能將執著運用在解脫成佛、利己利他的佛行事業上，以圓滿的思想、圓滿的態度來行持，這種執著才是值得的。
另一種是讓身體變成輪迴中輪轉的工具，此種執著是不值得。因為當死亡來臨後，身體成為鷲鷹、猛獸的食物時，即使心裡有再多的執著也是沒用，況且死亡這件事早晚都會遇到。
所以，要將難得的人身運用在佛行事業、解脫成佛上面，而不只是一味地貪婪、守護與執著。