《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 讓身體變成善根的傭人

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ཉིས་ན་ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱིས།།
再者狐狸鷲鷹至
ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་བསྲུང་རིགས།།
供其食物護此身
མི་འོ་ཅོག་གི་ལུས་འདི་ནི།།
如是人界之身軀
བཀོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཟད།།
僅為依靠使用罷
「再者狐狸鷲鷹至，供其食物護此身」，心執著於身體，但是卻找不到任何的理由或正確的精髓，也找不到一定要執著的證明或意義。我們的心總是以各種執著來守護此身，可能是為了保護天葬臺上狐狸、禿鷹等動物的食物，這樣的做法真的很荒謬可笑。
昨天、前天皆已講述過，在身體裡是找不到任何的精髓、圓滿的項目，但是心仍然執著這身體。若是為了讓天葬臺上的狐狸、禿鷹快樂地吃飽的話，你如此守護著身體是可行的。
「如是人界之身軀，僅為依靠使用罷」，每個人所擁有的身體，一直處於無常、變化之中，只是為我們暫時所使用而已。人的身體除了三十六種不淨物以外，根本沒有任何清淨的狀態，最終守護此身體的結果，只是為了供給禿鷹等動物作為食物而已。由於人身是無常的、變化的、不淨的、發膿的，所以內心不要太強烈執著於身體。
如果內心對身體有強大的執著，這身體即成為輪迴的根源。身體於藏文稱為「露」，意思就是心識跑掉以後，身體仍然倒在原處。所以，若是此身沒有獲得虹光身，那麼人的肉體最終僅被火葬、天葬而已。
雖然人的執著是無窮的，但是身體的無常卻是不變的，所以執著身體是沒有用的。由於身體的存在是一種顯現，所以，當證悟其空性的本質，以及在顯空雙運的狀態中，即會出現圓滿通透的身體。此時以種種物質、分別念、習氣所形成的無明的肉體、身體就會不見，因此，只要放下對不淨身體的執著，會進而獲得透明光身、顯空雙融的身體。
持明慧露
心啊！雖然你執著身體，可是身體到最後只是禿鷹的食物而已，那麼你仍要守護這個身體嗎？若是如此，就無話可說，因為身體給禿鷹、狐狸等動物當食物，這也是一種用品。
當我們將身體的皮膚、內臟、血肉、骨髓等分開來看時，並沒有任何潔淨的東西存在。如前所述，為何不持握乾淨的木頭作為人身呢？這些各式各樣的例子就是教導我們要放下對身體所有的執著，而後就可以放下對一切顯現的執著，最後即有覺悟的機會。
若不放下也沒有人會強迫你，可是就會在輪迴中繼續輪轉，每天都不快樂，每天都不自在。久遠輪迴的一切源頭，就是對身體與一切物質世界的顯現有太強烈的執著，所以要練習放下對這一切的執著，這樣的修行方向就是佛教共同法門的一種理論。
當觀察身體時，無論是外在或是內在，心是無法找到任何一定要執著的精髓。但是我們可以利用這有漏且毫無意義的身體在解脫及成佛上精進修持。因為心猶如國王一樣，而身體與語言二者則如同僕人一樣，所以在行持善根時，就要讓身體變成善根的傭人、行持利他善業的傭人。所以身體唯一的作用就是行持善業，如果這樣做的話，就會比較值得，如此一來，身體也算是有了精髓。
由於從身體外在的皮膚，內在的五臟六腑、骨頭、骨髓、關節等等，皆無法找到心一定要執著於身體的任何理由或精妙之物。然而，若是為了解脫成佛而行持善根的話，讓這身體變成傭人，仍是可以的。
在六道輪迴裡，人的身體是最為珍貴難得，相較起來是最有閒暇的，因為投生在長生天的天人比較懈怠，所以沒有閒暇；因為阿修羅嫉妒心強，所以沒有空暇；因為畜生道的眾生愚痴心強，所以沒有空暇；因為地獄道瞋恨心極強，感得他們的身體需承受寒、熱地獄之業果，所以沒有空暇，還有因為餓鬼道慳吝心極強，需承受飢餓口渴的痛苦，所以也沒有空暇。
相較而言，人界的身體較有空暇行持解脫法道，如何讓這毫無意義、沒有精髓的身體變成一個有精髓、有意義的身體，那麼就應讓這身體去行持福德及善根，這樣守護身體才會有其意義與效果。意思就是，要讓這身體自由自在地行持善根。