《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 心執著身體是輪迴根源

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ཐོག་མར་པགས་པའི་རིམ་པ་འདི།།
首先皮膚之表層
རང་གི་བློ་ཡིས་ཐ་དད་ཕྱེ།།
應以自識而分隔
ཤ་ཡང་རུས་པའི་དྲ་བ་ལས།།
肉亦從骨之網內
ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་གུད་དུ་ཕྱེ།།
應以智慧劍剖開
　 如昨天偈頌所說般，心不應該執著於由三十六種不淨物所組合而成的身體。為了使眾人放下執著，特別提到心識可以去持握一棵乾淨的樹木作為人身。如果心識依靠在木人上，守護這清淨的木人，則沒有這麼骯髒的身體。
主要的重點是，我們的意不要太執著於這不淨之身體，一旦執著太強，各式各樣的問題與麻煩都會展現出來。所以我們要思惟，為什麼放不下身體呢？它有沒有圓滿、精髓的部分存在呢？
　　「首先皮膚之表層，應以自識而分隔，肉亦從骨之網內，應以智慧劍剖開」，首先要將皮膚與肉分別剖開來看，我們心的念頭如同一把刀一樣，我們內心執著的身體，要思惟其有何精髓呢？有何圓滿之處？在這樣的心態與狀態之中，首先應以心識智慧的劍將皮膚與肉一層一層地剖開，皮膚剖開以後，就碰到肉，碰到肉以後，接著又將各種經脈、骨頭逐一地分開。
用什麼來分開呢？不是用一把真正的刀來剖開身體，而是心裡思惟著，雖然我執著我的身體，可是當我的皮膚被剖開以後，執著的精髓是什麼呢？肉切下來以後，執著的精髓是什麼呢？經脈剖開以後，執著的精髓又是什麼呢？最後是骨頭和骨髓等等。這樣用心的慧劍一層一層將身體全部切開以後，到底會發現什麼？除了臭味濃厚、流膿、腐爛、可怕、恐怖的一堆血肉與膿血以外，其他什麼都沒有，找不到任何精髓，因此為什麼要執著身體呢？答案是找不到。
如前所說般，將肉從骨頭之間分開，從骨頭縫隙裡將肉全都挖出來，用什麼東西來挖呢？用思想智慧的劍、睿智的劍來剖挖骨頭和肉，但也找不到究竟的精髓。
我的心識應該要執著肉體嗎？事實上，找不到有什麼圓滿的東西存在，也找不到任何精髓。而在骨頭裡面有沒有精髓，並不知道。接著又將骨頭與關節全都分開，每一處關節都支解分開。從手指、手臂到腿骨、肋骨、胸骨等每一個關節全都徹底分開再反覆研究。從皮到肉、到經脈、到骨頭全都分開以後，心識為什麼要執著肉體呢？因為從中絲毫找不到任何的精髓與圓滿的東西。
再者，直接用智慧的劍、心的思惟智慧的刀仔細將身體全部分開，細分到骨髓的時候，心識為什麼要執著這身體呢？其答案依然找不到。
因為肉體裡沒有一個圓滿的東西、精髓或真正究竟的存在，所以我們的心不應該執著身體，乃因仔細思惟身體之後，剎那間連一個灰塵的精髓也找不到。接下來的部分與明天要講述的內容有關。
總結而言，雖然心執著身體，但究其原因，卻怎麼找都找不到圓滿和精髓的存在。想一想，無論是肉體的外與內、皮膚的外與內，甚至連骨髓之間都是發膿、腐臭、恐怖、不淨的組合，但我們的心識卻一定要喜歡它、一定要執著它，並認定它是美好的、乾淨的、圓滿的、精髓的，上述這些儘管我們用內心智慧的劍怎麼研察都研察不到，可見這只是一種幻覺的執著而已。由此可知，心執著於身體就是輪迴的根源。