《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 善根皆從哪裡來

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།།
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
བསོད་ནམས་དང་ནི་དད་པའམ།།
或由福德與信心
རང་གི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཕྱིར་འདོར།།
何以捨棄此功德
རྙེད་པ་གྱུར་པ་མི་འཛིན་པ།།
獲得功德不持握
གང་གིས་ཁྲོ་བ་མི་བྱེད་སྨྲོས།།
何不瞋恨責怪己
「或由福德與信心」，在生死輪迴裡所形成的善根，即是福德。因為已經積聚各種福德資糧，以及對上師三寶具有猛烈希求的信心、相信，尤其是在自己的心相續中已俱全不放逸的真理，因此你會展現出極為溫柔、寂靜、喜樂的行為，這是心相續已經淨化業及煩惱的特徵。
淨化的意思是，因為已經降伏不少煩惱，加上已經增加很多善根的力量，因此自己自然就會展現出不錯的樣貌。
當他人看到你身口意所展現出的行為時，自然會讓他人對佛法產生信心、增加相信，這些都是你在生死輪迴裡累積無數的功德及福德的效果，於是自然會發生許多美好的事。
前述所謂的福德、溫柔、善根、引領他人的一切功德，都是源自於你的心相續、身相續所展現出的行為。由於你具足圓滿的福德，其源頭就是你在生死輪迴裡有很多的隨喜心、極少的瞋恨心、很少的嫉妒心、持戒嚴謹，隨之而來你會發生很多好事，例如獲得圓滿的財物、福德增上、別人喜歡你等。
若是自己想要守護清淨的戒律，也要在隨喜與慈悲的狀態中才會展現出來。如果你具足福報的話，自己在因果上就會懂得取捨，很有智慧，自相續中的菩提心會越來越增加，時時有菩提心的思惟，心柔軟，沒有煩惱，尤其沒有嫉妒心，會有隨喜心，沒有瞋恨心等，而且又有慈悲的真理。
上述這麼多的善根皆從哪裡來的呢？當自己沒有瞋恨心及嫉妒心的時候，將會具足持戒的財物、具足智慧的財物、具足菩提心的財物，必然會獲得這麼多福德圓滿的財物。可見最主要的源頭是在沒有瞋恨心、沒有嫉妒心的情況下，而且心中有隨喜、慈悲的狀態，才會獲得福德圓滿的財物。
「何以捨棄此功德，功德不持握，何不瞋恨責怪己」，我們一定不要捨離能獲得這麼多功德善根的機會，而獲得福德圓滿財物最主要的源頭，就是要在不瞋恨、不嫉妒的狀態下，以最圓滿的修行、最圓滿的心態、最圓滿的行為，方能獲得。我們不要捨棄能增加自己善根的一切力量，也就是時時要保持隨喜心、不瞋恨及慈悲心。
持明慧露
大多數人所在意追求的都是金錢財物相關的東西，但是我們心中有歡喜、智慧、慈悲、力量，以及別人看到我們身心自在的行誼等，這些也都是福德圓滿的財物，其源頭就是你的隨喜、你的溫柔、你的禮貌、你的慈悲。
總之，我們永遠不要放棄自己善根的財物、圓滿佛果的資糧，要時時行持精進波羅蜜多。雖然行持精進波羅蜜多極為不易，但是你還是要在精進、用心的狀態中，努力形成自己的善根與福德資糧的一切力量，並且永遠守護下去。