《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 源於自己心裡有執著

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ།།
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཡོད་དང་།།
於有情行損害者
སེམས་མེད་གཉི་གས་གནོད་བྱས་ན།།
有心無心有兩種
སེམས་ཡོད་ཅི་སྟེ་བཀར་ཏེ་བཀོན།།
為何唯擇瞋有心
དེ་བས་གནོད་པ་བཟོད་པར་གྱིས།།
故於損害應忍辱
「於有情行損害者，有心無心有兩種」，眾生的心中都有我執心的感受，會有我執心的感受是因為有我，也因為有我，所以才會有我的身體。有兩種來源會造成我的身體受到影響與破壞，一是有心的生命形態，另一方面是沒有心的無心者，例如大地震動、打雷、閃電等也會對你造成某些傷害的影響。
「為何唯擇瞋有心，故於損害應忍辱」，當水、電、地或其他無心者讓你的身體受到傷害時，你並沒有生氣。但是當有心的人欺負你的時候，你自己的心裡卻會很生氣，那麼為什麼你一定要特別對有心的人生氣呢？
例如地、水等造成災難的影響時，因為它們沒有心，所以你並沒有特別生氣。但是當有心的人破壞你的時候，為什麼要特別生氣呢？並沒有必要生氣，所以心中禪修忍辱是很主要的。
有心的人並不是故意要傷害你，如前所述般，有心的人所造成的一切問題都是因為他們被幻覺的煩惱所掌控，所以我們必須要對他們修成忍辱。
當有心的人對你不好時，不必特別生氣，如同發生地、水等相關災難時，你也不會特別對地與水生氣一般。
意思是，當受到破壞或傷害的時候，應了解無論是有心者或無心者所造成的傷害，事實上，這二者都沒有自主的權力。無心者的災難是自然來的天災，對它們沒有必要特別生氣，有心者則是因為被煩惱所推動，所以對有心者也不必特別生氣。
主要是，當遭到破壞或傷害時，自己要修成忍辱，心中以歡喜自在的慈悲為主。心中俱全慈悲的真理時，自己即會生起明光、自由自在，而且具有意義。
如果自己的人生想要具有重大意義的話，則要有慈悲的心，進而擴大自己元始本心的真理，這一切都要以慈悲心來修成忍辱。
持明慧露
任何問題都是源於自己心裡有執著，而後才會執著自己的身體，從而產生讓自己愉快或不愉快的事情，因此若要責怪的話，就要責怪自己心情上的問題、執著的問題、我執的問題。
如果從不責怪自己心中的態度、執著的態度、分別念的態度，反而一切都是對外生氣，無論是對有心的人或無心的事物，尤其一直想著他人破壞自己諸如此類之事，則是不夠有智慧，自己也會很辛苦，所以要修成忍辱、加強正念。