《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 沒有瞋恨心的創造者

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་།།
彼諸眾緣此等亦
བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་སེམས་པ་མེད།།
當生起無此思惟
དེས་བསྐྱེད་དེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཅིས།།
此所生我當生起
སེམས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།
亦是無有此心識
「彼諸眾緣此等亦，當生起無此思惟」，當緣聚合時，緣並沒有一個心識想要在相續中產生瞋恨心。當對境、根、識三者聚合時，才會產生瞋恨心，這個緣或原因也沒有一個心識想要產生瞋恨心。可見瞋恨心並沒有一個自由自在的發展者或創造者。
「此所生我當生起，亦是無有此心識」，當產生瞋恨心時，是因為對境、根、心識三者的聚合，這三者聚合時，並沒有想在他人的心相續或自己的心相續中產生瞋恨心，瞋恨心並沒有做這件事情的動機，所以瞋恨心並沒有心識。
可見對境、根、心識聚合時而產生瞋恨的心，並沒有獨一的創造者，也沒有心識存在，尤其更沒有一個自由自在的發展者。
有些外道卻認為有一個主或自由自在者來行持破壞、傷害的事情，明天開始講述針對這樣的見解所作的辯駁。
總結而言，具足緣才會產生瞋恨心，而這個緣並沒有一個獨一堅固的創造者。再者，由緣所產生之瞋恨心也沒有一個「我要瞋恨」的心識，因此沒有瞋恨心的創造者。亦即，產生瞋恨心的緣並沒有想要創造瞋恨心，已經產生瞋恨心時，這個瞋恨心也沒有「我要產生瞋恨心來破壞他人」的心識，事實上瞋恨心等一切煩惱都是由空性而生、幻覺而形成的。

持明慧露
今天所講的內容是，第一、產生瞋恨心的緣並沒有一個「想產生瞋恨心」的心識。第二、已經產生的瞋恨心，也沒有創造瞋恨心的自主權力，所以沒有瞋恨心的創造者。
《入雄心菩薩行論》的第九品《智慧品》裡曾講述，外道認為有創造者存在、主存在，瞋恨心等煩惱都是由創造者所創造出來的，這是外道的見解，但事實上這種見解是不成立的，明天開始講述這部分的見解。