《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 當對境、五根、心識三者緣分具足

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ཉེས་པ་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་དང་།།
所有一切眾缺漏
སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ།།
種種諸多之惡業
དེ་ཀུན་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་།།
彼皆緣力所展現
རང་དབང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།
全然無有自主力
「所有一切眾缺漏，種種諸多之惡業，彼皆緣力所展現」，瞋恨心、貪心、痴心等一切煩惱會展現出各式各樣的缺漏與麻煩，此處各式各樣的缺漏與麻煩的意思是指，以瞋恨心來殺生，以貪婪心來殺生，或以愚痴心、即在不明的情況下，造作殺生、偷盜、邪行等一切惡業，這些惡業都是由於「緣」的力量而展現出來。
當對境展現出來而且具足違緣時，就會形成惡業。如果不具足違緣的話，自然不容易產生煩惱。一旦對境形成以後，再加上心識生起執著而產生慾望、瞋恨心等，當心識與對境碰在一起的時候，這樣緣分具足的力量就會形成殺生、偷盜、邪行等一切惡業的果報。
形成惡業的果報時，這也是一種「緣」的力量。因為心識上充滿煩惱，而煩惱在緣分具足的狀態中，就會產生不愉快的事情，所以應該要對他人具有慈悲心。對方本身並沒有想傷害的心，但由於具足煩惱等緣分以後，於是才會出現這些問題。
當對境、五根、心識三者緣分具足，例如對境展現出來的時候，眼睛看到了，加上心裡生起煩惱，才會發生不愉快的事情。可見緣分具足，才會發生這些事情。如果沒有緣分或者緣分不具足的話，則不會產生這些事情，所以要在慈悲的狀態中修成忍辱。
「全然無有自主力」，因為內心有瞋恨心，所以才會形成殺生的業。我們並不能直接對殺生者生氣，要先尋找形成業力的原因在哪裡？其主要的原因就是瞋恨心。但瞋恨心本身並沒有自主力，瞋恨心完全是被煩惱所窘迫與控制，這就是我們要有慈悲心的原因。

持明慧露
如果在沒有對境的情況下，因為沒有對境，所以眼睛無法看到任何東西。因為沒有對境的時候，就不會產生好或不好的思想，所以當對境、眼睛、心識等三者存在聚合的時候，才會產生出貪瞋痴的障礙、煩惱之總相。
可見緣分具足，才會產生煩惱。我們要明白對方並不是故意的，所以我們在心中要練習慈悲心、發起慈悲心的力量來慈悲對方。