《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 講經圓滿

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ལུས་ཀྱིས་འདི་དག་སྤྱད་པར་བྱ།།
諸事應躬行實修
ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ།།
念誦文詞有何益
སྨན་དཔྱད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།
僅為讀誦醫藥方
ནད་པ་དག་ལ་ཕན་འགྱུར་རམ།།
豈對病人有益否
ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།།
「諸事應躬行實修，念誦文詞有何益」，身口意所形成的善根、無記或是惡業，該如何行持、如何學習呢？應如理如法地取善、捨惡、遠離無記的心態，直接而確實地行持菩薩道路上的一切戒學。自己的良心現前要身體力行，而不是口頭上說說，或是念念偈頌，說些名相而已，這對降伏自心的煩惱是起不了作用，因為佛法若無實修，那麼所學習的佛法是得不到利益的。
唯有真實的修持，直接真實的行持，將身口意都放在善根上面，如理如法精進行持，這樣一來，對自相續的改變及行為的調整才有效果。所以將身口意皆放在善根上，身體以磕頭大禮拜、繞塔等行持來積累福德資糧；語言多放在講經、持咒，以佛法相關的話題來幫助眾生；意多放在修持禪坐、靜坐上，以增上自己修行的境界。
「僅為讀誦醫藥方，豈對病人有益否」，若只將教法留在經文論述上，這樣無法獲得真正的法益。如同病人不服藥，只是一直閱讀四部醫學、藥學等書籍，或是講些醫理，這對於病情的康復完全沒有幫助。
為了治癒疾病，病人需要服藥，而不是只去閱讀藥方或講講醫學的道理，這是無法改善病情的。唯有按時服藥、搭配適當的食物、運動，力行身體康復相關的事情，這樣對身體的復原才有效果。
此生病者的比喻和實際修行方道是一樣的道理。如果聽聞佛法後，沒有如理如法地實際修行，而是將經文論述的道理放在一邊，僅僅口中念誦經文，如此自相續中的煩惱是無法降伏的。同樣的，病者若只閱讀藥方，不服藥，對於病情的康復也起不了作用。
此意即是，經文論述上的佛法義理，我們聽聞後，一定要在內心生起信心、理解，繼而付諸實踐於日常生活中，若只是口頭上說說，而沒有清淨調伏自己的身口意，且三門亦無如理如法地運用在善根上，如此，對於心相續及行為的調整是不起作用。如同病人只是一直說些藥學、醫學的道理，而沒有對症服藥、沒有聽醫生的囑咐，這樣身體是無法康復。
總之，聽聞經文論述裡的內容後，身口意三門要如理如法地行持，不能將這些教法放在書面上，必須對自相續的習氣下工夫，淨化對治我們各種習氣，並增長智慧、慈悲的力量。

持明慧露
《入菩薩行論》所闡述的道理皆運用在自己的心相續和行為上，才有真正的幫助。生活之中時時刻刻、分分秒秒都要想到《入菩薩行論》中菩薩的行為，一種是威儀，儀容舉止、言語瞻視，另一種是行持，學習菩薩如何於日常生活中行持利己利他的善行。
在圓滿俱全菩提心的真理的情況下，學習菩薩行住坐臥的律儀，如何如理如法地過生活，以及行菩薩道。同時，從對待家人、對待人群、面對社會、面對世界、面對自己開始，到自己所有心相續相關的情緒、行為等等，一切所做所行都如理如法依《入菩薩行論》裡的教導來行持，同時具足正知正念地實修起來，如此一來，自己不變成菩薩也是奇怪嘛！毋庸置疑，一定會成就解脫的勝道。
可見當我們所思所想皆以菩提心為主，所做所行皆是菩薩的行持，對情器世界的一切，皆持守正知正念，這就是極為了不起的菩薩行持。總之，我們皆要好好地學習《入菩薩行論》，聽聞後，好好思考，進而精進修持。
今天《入雄心菩薩行論》第五品護正知， 。