《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 以正知正念來守護

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ།།
身體與心之時況
ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟག་བྱ་བ།།
屢屢行持研察之
དེ་ཉིད་ཁོ་ན་མདོར་ན་ནི།།
以此為主總結謂
ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ།།
守護正知之跡象
「身體與心之時況，屢屢行持研察之」，對於身體的所做所行和語言所講的部分，特別是心中所想的一切，理應時時刻刻觀察，而不僅是剎那間為之。我們應長期再三地審察自己三門之狀態，究竟是行善、造惡、或是無記，何者居多呢？
自己的心態、行為、語言三門，皆保持在善根之中嗎？或是已落入惡業之中呢？還是時時刻刻皆處於無記的狀態呢？也就是，三門究竟處於何處，應仔細地研究，繼而懂得取捨，遠離惡業，獲取善根。
「以此為主總結謂，守護正知之跡象」，取捨善惡，應以正知為主，具有正知的心態。在具足正知的情況下，則善惡的取捨便很容易。所以在心態上以善為主，行為和語言也放在善根之上，如此來守護正知。
關於身口意如理如法的一切戒學，我們應切實地行持與學習，而非將之置於書上或是口頭上。需將一切經論上的道理，悉皆運用在自己的身口意三門之中，令戒學圓滿。
可見我們應恆時以正知正念來守護身口意之狀態，並將三門運用在行持善根相關的事業上，而不是在與惡相關，或無記的事情上。

持明慧露
總之，自己想說的話，與自己身體想做的事，還有心裡想動的念頭，悉應以正知正念來守護。
當具足正知正念以後，此時將身口意三門安置在善根上會很容易，所以我們都應如此而學習。