《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 智慧和慈悲雙融

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་བསླབ་པ་སྣང་།།
諸經示菩薩戒學
དེ་བས་མདོ་སྡེ་བཀླག་པར་བྱ།།
是故應當誦經文
ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ནི།།
虛空藏精髓經謂
ཐོབ་མར་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ།།
最初受戒當先誦
「諸經示菩薩戒學，是故應當誦經文」，諸多經文中詳細明列了菩薩所有的戒學，所以要仔細清楚閱讀修誦經文的內容，這是很重要的一件事情。如果沒有仔細閱讀，則不知道雄心菩薩應持守的戒律。
我們理應詳讀雄心虛空藏菩薩經文中所述的戒律，經中是針對佛子菩薩們，包括國王、宰相、平凡老百姓等容易毀損的戒律。
以下所述是菩薩戒的十八種根本墮罪，國王易犯的五種墮罪：一、搶奪三寶信財，二、遠離佛法，三、辱打比丘等出家人，四、造五無間罪，五、邪見。
宰相大臣易犯的五種墮罪：一、搶奪三寶信財，二、遠離佛法，三、辱打比丘等出家人，四、造五無間罪，五、以權力破壞城市、村落及眾生。
另外八種墮罪：一、對不是空性根器者宣說空性，使之害怕，二、使大乘者趨入小乘，三、使之不受出家戒，四、說聲聞乘無法斷煩惱，使人持此觀點，五、嫉妒心強，自讚毀他，六、為獲利益而自說已證空性，七、使出家人受罰，暗中取賄，八、取閉關中心的信財挪給剛修學佛法者。
「虛空藏精髓經謂，最初受戒當先誦」，《虛空藏精髓經》，其中詳細清楚地說明十八條根本墮戒律，及毀損之後應如何修復。若對於經文中的內容及雄心菩薩的十八條根本墮不清楚或沒有修誦過之人，亦或不瞭解《入菩薩行論》所教導的修行人，於日常中必須遵循的行為準則，致使有些人一直讚美自己，對待他人的態度輕蔑，或是經常說出詆毀他人的惡語，對於所學的佛法不行持法布施，所擁有的財富也不行持財布施，如此便是無法持守戒律。
反之，應不放逸、認真仔細愛護他人、幫助他人、不講述相似佛法、不遠離大乘，不取三寶信財，不捨離佛法，若行持上述不該做的事，即破犯支墮。
若是對出家人做出破壞、造作五無間業、持邪見、破壞皈境、對根器不符者講法、不讓他人學習大乘佛法、遠離出家的別解脫戒、毀謗聲聞乘次第、宣稱自己已超越人的說謊（越人上騙）、未經同意而隨意取用皈境的財物、持守錯誤的戒律、捨離菩提心等等，這些都是毀損菩薩戒的戒律。
當遇到毀損菩薩戒律時，要依靠前面所述的虛空藏菩薩的修習法門來懺悔，並清淨自己的戒律。若菩薩行持善業、無記或惡業時，只要心中具足菩提心，善業仍然是善根，而惡業也有可能轉為善根，還有無記也會轉成善根，這些都是有可能的。
但是這些事情只對菩薩開許，因為菩薩在利益眾生時，心中沒有絲毫的自私自利。可是若如前所述，這些支墮展現在初學菩薩的身心時，包括國王、宰相、平凡老百姓等等，一定要修持虛空藏菩薩的法門來清淨自己的戒律。

持明慧露
菩提心是智慧和慈悲雙融的狀態。菩提心就是讓眾生離苦、得樂，亦即行持眾生利樂之事，「利」就是讓眾生獲得現世的健康長壽、順利圓滿；「樂」則是讓眾生達成永久解脫成佛。
小乘的出家戒律是以身清淨為主居多，心乾淨為主的是菩薩的戒律，而本心明悟清淨為主的則是密法的戒律居多。因此，自己的內心沒有污染，身心皆是乾淨，這即是真正的戒律。
此處所講述的是菩薩的戒律，所以，我們在念頭之中有破壞眾生的事情，在語言之中有破壞眾生的事情，在身體之中有破壞眾生的事情，都必須悉數遠離，讓自己的身心真正獲得清淨。