《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 學習大乘菩薩

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽新譯闡述
རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི།།
依止善知識乃謂
ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་མཁས་པ་དང་།།
大乘法義智慧者
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག།
雄心菩薩之淨入
སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཏང་ངོ།།
縱捨生命不捨離
「依止善知識乃謂，大乘法義智慧者」，生起菩提寶心，在證悟大菩提的佛果之前，時時刻刻都應依止善知識，如此一來，自己成道的功德便會越來越增長。我們的身口意應同時恭敬、禮拜大乘法義智慧的珍貴善知識，若是所依止的善知識，已俱全修行證悟圓滿的真相及功德，即是最圓滿的依止。
所謂「大乘法義智慧者」的「大乘」是指善知識的智慧廣大，所以是大乘；慈悲廣大，所以是大乘；其修行的目的是為了引領一切眾生成佛，所以是大乘；其度化眾生的方法圓滿，所以是大乘；其證悟佛果以後，佛行事業更能廣大利益有情，所以也是大乘。所有大乘菩薩的功德都因依止善知識而顯現，因為大乘教導的一切修行方法是深法空性和廣法十地五道的顯現等法門。
「雄心菩薩之淨入，縱捨生命不捨離」，大乘的善知識如理如法地行持願菩提心與行菩提心。大乘的善知識守持一切饒益有情的戒律，因此在修行的法道上，若是能依止以身口意三門度化眾生的善知識、教導者、講法者、證悟者，且能值遇這樣珍貴的善知識，應猶如保護自己的生命一樣去保護善知識，甚至一絲一毫也不去攪動善知識的「意」。
此處提到，如同保護自己的生命一樣去保護的意思是指，當值遇這樣的大乘善知識，並有機會追隨善知識而聽聞、思考、修持佛法時，應猶如保護自己的生命一樣地去保護善知識，縱使捨棄生命也永不捨離上師，而且自己的身口意，時時刻刻都應保持著清淨恭敬地依止大乘的善知識。

持明慧露
我們已經依靠了大乘的善知識，每天皆應聽聞、思考、修持佛法。而善知識不僅教導世間法，亦是我們解脫成佛最究竟的大導師，所以我們應視善知識如佛一般的看待，諦聽善知識的語言如法一樣的接受，視善知識的身如同僧眾一樣恭敬，我們應如法依止俱全佛、法、僧三寶的大乘善知識。
學習大乘菩薩的所有法門，讓究竟圓滿的一切真理，都在自己的心相續之中達成。達成以後，自己所有的修行將日日增上，天天都安住於圓滿的狀態中，這即是一種最好、最舒服的修行方法。