《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 成佛最主要的真理

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽新譯闡述
ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ།།
白晝夜晩各三次
ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང་།།
應須念誦三聚經
རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་པས།།
依靠永勝佛菩薩
ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་དེས་ཞི་བྱ།།
淨除墮罪外餘墮
「白晝夜晩各三次，應須念誦三聚經」，在持守菩薩戒及行菩薩道路時，若是毀損菩薩相關的戒律，應依根器利者、根器中等者、根器鈍者，不同的根器、懺悔方式來懺悔，菩薩的戒律才可立即修復。可以行持自他相換法、利他為主的行為，以菩薩如雲如海的行儀教導，針對支墮等問題來懺悔。
對於平常一些微小的毀損或微小的缺惡，或沒有持守好相關的戒律，則應於白天三次，晚上三次，念誦《三聚經》。其文中有禮懺、隨喜、迴向三支修法，因此稱為《三聚經》。可見《三聚經》是一種最佳懺悔菩薩行裡造作破戒的罪業之經文。
念誦《三聚經》主要是在平常做錯時，或是損毀有些微小的菩薩戒律時，可以淨懺。倘若違犯較大的菩薩戒律，則應於淩晨時分持誦《虛空藏菩薩經》等來懺悔罪墮。
《三聚經》裡載有三十五尊佛的佛號，皈依境的對象也是三十五佛，我們持明也在天地間的寺廟石刻《三聚經》中的三十五佛像。透過修誦《三聚經》，將自己的缺惡不藏不密地全都說出來，並深刻懺悔，並隨喜自他所做的一切善行，且將自他相關的一切善根悉皆迴向一切眾生早日成佛。
「依靠永勝佛菩薩，淨除墮罪外餘墮」，我們應依靠菩提心來懺悔，這裡要懺悔的是，根本罪墮以外毀損的部分，做錯的部分應以強大的對治力來淨化它。依靠永勝佛與具足菩提心的菩薩，心中深刻地懺悔，並念誦《三聚經》等來淨懺，如此即可淨化根本墮以外的罪業，因此最好將《三聚經》背下來，常常念誦。
但若破犯聲聞乘的出家戒律，則不容易懺悔，因其如同陶瓷的茶壺砸破以後，難以修復一般。若破犯大乘的菩薩戒律，即如銅、鐵製成的容器破損一般，透過專業的工匠，可以將其修復，因此依靠佛菩薩的力量來修復菩薩戒律。
若破犯密乘的戒律，則如同黃金製成的茶壺、鍋盆等容器壞掉一樣，自己就可以修復。修復時，有些是依靠自己圓滿具足真理的佛力，有些則是依靠佛菩薩果佛上的加持，也有些罪業是不好處理的，因為身體與語言相關的戒律有很多。
再說一遍，當根本墮破戒時，則應修誦《虛空藏菩薩經》等經文來懺除。同時行持一切利益眾生的事業，且誓諾再不違犯，並放棄自我的一切執著等等，則可以懺悔罪業。若是違犯根本墮外的其餘罪業，念誦《三聚經》，可懺悔淨化。

持明慧露
菩提心和菩薩的行為是成佛最主要的真理；菩提心和菩薩的行為是快樂的源頭；菩提心和菩薩的行為是利他的根源；菩提心和菩薩的行為是達成十地五道最快、最直接的階梯；菩提心和菩薩的行為是能容得下壞人與好人，破壞者與幫助者等等，皆能以菩提寶心來饒益他們，可見菩提心是非常圓滿。
特別是菩提心的禪坐要多加練習。菩提心的精髓即是四無量心、自他相換、自他平等、愛他勝己。愛他勝己即是自己不重要，他人才是最主要的觀修，以上述這些法門來學習與禪坐。
願菩提心的禪坐即是祈願一切眾生離苦得樂，在這種思惟之中禪坐。行菩提心則是每天不間斷地聽聞、思考、修持佛法，且不怕辛苦。一切行持以菩薩的思想與菩薩的行為為主，不怕生病、不怕痛苦、不怕諸多繁雜的人事物，於成佛的道路上不停地前進，而這一切的動力就是具足菩提心。
菩提心如同有一雙智慧與慈悲的翅膀一樣，而且是智慧與慈悲雙融的狀態，以此來練習菩提心，而最主要的練習方法就是禪坐。