《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 無論自己快樂或痛苦

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽新譯闡述
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག།།
雄心菩薩諸行持
ཚད་མེད་པར་ནི་གསུངས་པ་ལས།།
無量無邊宣說中
སེམས་སྦྱང་བ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི།།
心清淨之所實修
ངེས་པར་དེ་སྲིད་སྤྱད་པར་བྱ།།
肯定應恆時修持
「雄心菩薩諸行持，無量無邊宣說中」，今天的《入菩薩行論》講述大乘菩薩的行儀。菩薩的行儀主要是六度波羅蜜多與四攝法，其中的愛語攝是以善語、愛語教導指引眾生步向佛法正道，另有布施攝、利行攝及同事攝。自己如理如法行持四攝法，其目的是為令眾生產生好感、信任，進一步引領其親近、接受佛法，這些都是菩薩的行儀。
菩薩能達到某些修行境界，乃因行持了六度波羅蜜多而形成的。當然普通的六度一般人也可以做得到，重點是對於菩薩道的初學者而言，「心」的修行是最為重要的。心中具有菩提心，且俱全淨信的真理後，於行持上將自然展現出菩薩的行儀。
「心清淨之所實修」，淨化自心之後，行為自然變清淨，所以要在《入菩薩行論》此類的論述及大乘的修行方法，不斷地聽聞、思考、修持。所有的思惟皆以展現菩提心為主，使自己時時刻刻都可以觀想菩提心，而未達此階段之前，身心皆要不斷地淨化，身心都要不停地實修。
「肯定應恆時修持」，自己的心尚未清淨之前，《入菩薩行論》中教導過的各種威儀與思想型態，需一直不停地實修，絕不停歇。學習《入菩薩行論》即是學習菩薩的心態與菩薩的行儀，一旦學習了以後，不僅身清淨、行為清淨，且思想動機也清淨，
如此菩提心及菩薩的行持即能穩定下來。總之，無論是學習佛法或大乘的修行方道，永遠都不能停下來。

持明慧露
剛學習菩薩道的初學者，我們以願菩提心為主，對於《入菩薩行論》中講述的所有行儀，特別是發心動機等，都需要於每天一直不停的練習。一旦練習成功，即使將來遇到任何不好的對境，我們仍然會為對方著想，自己不傷心，也沒有擔憂，亦能站在對方的立場上多為其著想，更能鼓勵他，不僅如此，自己還可以接受輸、可以接受失敗，接受是對方贏的結果，這些思想態度皆會展現出來。
我們現在具足圓滿的快樂，生活條件也不錯，但更重要的是，菩提心隨時都要保持在心中。至於自己該怎麼行持菩薩道，如何擁有這個世界、享受這世界的一切優善，自己也是非常清楚明白。所以無論處於快樂或痛苦，具足菩提心與菩薩行是最偉大的行儀，也是一切歡喜自在的源頭。
就練習而言，心中要練習菩提心，行中要練習布施等行儀，自己每天每天、一步一步地練習與實修，則《入菩薩行論》的一切教導，才是真正屬於自己的。若每天沒有練習，也沒有聽聞，亦沒有實修，則此《入菩薩行論》修學大乘佛法者之寶典，其所有的精髓，就只是存於書中的理論罷了。
所以我們經由不斷聽聞、思考、修持《入菩薩行論》，真正的效果就是，心中具有許多菩提心相關的善思想，行持上也將增加許多六度波羅蜜相關的好行為。如此不論往後是遇到好的對境心生開心時，或是碰到不好的對境，遇到難題時，心中都能秉持慈悲為懷，以菩提心及六度波羅蜜為主來度化有情眾生。
總之，無論自己快樂或痛苦，不管身處什麼樣的環境，心中都要俱全菩提心的真理，對自己不傷心、不緊張，對他人不嫉妒、不怨恨，如此持續練習與行持。