《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 建立起人生的精髓

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽新譯闡述
ཁ་བཀང་བ་དང་སྒྲ་བཅས་དང་།།
滿口食物且出聲
ཁ་གདངས་ནས་ནི་བཟའ་མི་བྱ།།
張開大口莫進食
རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་མི་འདུག་ཅིང།།
坐時切莫足伸出
ལག་པ་མཉམ་པར་མི་མཉེའོ།།
雙手勿一同揉搓
「滿口食物且出聲」，享用食物時，嘴巴塞滿食物，並且發出很多聲音是不允許的，而不允許的原因是為了要守護他人的心情。如果你不合威儀的吃相被他人看到，而使得對方起了不好的念頭，就不行。我們要守護他人有好的念頭，不要讓他人產生不好的念頭，因此在吃飯時，不要發出太多的聲音。
「張開大口莫進食」，另外，吃飯時，食物尚未送進嘴巴前，卻先張開嘴巴等著，而且吃東西的方式和心態，都是以一種很大的貪婪心、慾望很強的樣子來享用食物，這些行為皆是不合威儀。
吃東西時，一直發出聲音，且食物未到口之前就先張大嘴巴，一副貪婪的樣貌，沒有任何的克制力，也沒有威儀。故而，在沒有不放逸的狀態下進食是不行的。
「坐時切莫足伸出」，自己坐在座位上，雙腳伸出箕坐著，不在意別人的看法，或周圍環境空間的寬窄都不管，自己認為是一種舒服的狀態，將腳伸得很長，如此也是不允許的。會造成他人心裡的不舒服，在大乘菩薩的行為中，如此的坐姿是不合威儀。
正確的坐姿是用如理如法、自在、美麗的姿勢端坐，而不是一種隨隨便便的坐姿。吃東西時，嘴裡塞滿食物，吞嚥咀嚼時發出很大的聲音，或食物還沒到口，就將嘴巴張得很大，整個飲食的過程都是貪婪的樣貌，這些行為都是不允許的，原因就是為了守護他人的心。
「雙手勿一同揉搓」，在洗手時，不應雙手一同用力揉搓，這樣會導致水花噴濺或發出很大的聲音，而是要輪流洗，右手先洗左手，再交換由左手去洗右手，應該是左、右手輪流交替地洗，不是雙手一起大力搓、噴的滿地水花，這也是不行，應不放逸的左右兩手有次第地洗。
此偈頌講述的是，吃東西、坐姿、以及洗手等日常生活中，要保持良好的威儀，不要讓他人產生邪念和不舒服。

持明慧露
學習菩薩的行為，從走路、吃東西、睡覺、坐姿等等，都需要學習。特別是在心態上，應瞭知一切如母有情都是菩薩度化的對象，幫助他們脫離輪迴，透過饒益眾生，自己和眾生一切解脫相關的事情，都要無有缺失、如理如法的去行持，加上發菩提心，這即是《入菩薩行論》的教義。
《入菩薩行論》的論述，若能如理如法地做到，世出世間都會變圓滿。世間法圓滿，人人皆會喜歡，因為具足利益眾生的思想，言行舉止都是以善為主，所做所行都是以善為主，所以世間法的人都會喜歡。
每天的身口意行持都如同《入菩薩行論》裡所教導般，不僅心態是如此、行為是如此、語言也是如此時，若能這樣則會具足解脫成佛的觀念。所以每天增加智慧與擴大心中的慈悲，自然而然也會行持著饒益有情之善項。
《入菩薩行論》是世出世間皆圓滿的論典，特別是在遇到人生無常之前，該學的、該做的、該聽的即是《入菩薩行論》等這樣的論述，以其內容來增長內心的營養，讓心的明光通曉悟達起來，建立起人生的精髓，我們理應如此行持。