《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 眾生的根器不同

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ།།
於大佛法根器者
དམན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་མི་བྱ།།
不應授與低根法
སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་མི་བྱ།།
戒律行持不應捨
མདོ་དང་སྔགས་ཀྱིས་འདྲིད་མི་བྱ།།
不以密續咒惑人
「於大佛法根器者，不應授與低根法」，大乘的修行者、根器利者，他已明白了悟廣大無窮的佛法，並了悟一切諸法皆為空性，而且也了悟次第一切的諸法皆融於顯空雙運之中，針對這樣的修行者不應只授與聲聞、獨覺的修持法門，亦即不應將他們連結到小乘根器的法門，只讓他們學習小乘的法門是不對、不行的。
如果他是修習大乘者、修習密乘的根器者，卻讓他們學習小乘的修持法門，這樣會變成毀損支墮，會有業障的。
意思是，根器利的智慧者不能被小乘的法所綁架、纏縛，讓他沒有權力是不行的。應讓他可以自由自在地展現出智慧的力量，況且他的智慧已經超越小乘，也超越很多凡夫，所以智慧者不能被阻隔在小乘法的範圍內，而是應該讓他的智慧自由自在地發展。另外對於佛法有信心者、有希求者，也應讓他們在有信心的狀態之中學習佛法。
「戒律行持不應捨」，除了講述大圓滿法及究竟見解之外，在平常的生活裡要經常講述有關善根的功德、善根的業果、獲得利樂的真理、造作惡業的缺苦、痛苦的展現等等，這些部分的戒律都不能捨離。若是遠離因果業報的道理，而且沒有講述此內容的話，則是不行的。因此要經常講述因果業報的道理，這部分是最主要的。
「不以密續咒惑人」，此外，若只念了一些經文，或持了一些心咒，認為這樣就足夠了，如此是不行的。要明白因果業報等相關的道理，持續增加聽聞、思考、修持佛法，而不是只念一些經文或者念一個心咒就認為已經足夠。雖然了義及不了義的佛法包含很多不同的涵義，也許僅是念咒與念經文，終有一天獲得解脫也是有可能的，但是要明白顯宗所講述的了義及不了義的法門，這部分是很重要的。
尤其對於密乘所講的六邊四相的見解是很需要的。因此，若有人說大乘的佛法皆不用學習，也不需修持，也不需要有任何的見解，只需念個咒、念個經文就好了，這樣的說法是極為不妥的，實有欺騙眾生的意思。縱使念咒與念經是有效果的，但是也應該在懂得了義及不了義的佛法的情況下，念咒才有效果。
總之，我們學習佛法，需以聽聞、思考為主，是何種根器則應有何種根器的修行，理應如此學習。
持明慧露
眾生的根器不同，若是自己明明是小乘的根器者，卻想要學習大乘的法門，如此是不起作用的。如果勉強修學大圓滿法，則大圓滿法修持的究竟境界也達不到。所以，我們應了知自己是何種根器，應修持何種法門，所要修習的狀態就是如此，修習與自己根器相對應的法門，進步會快一點。
總之，在平常的日子裡應從謹慎因果、相信三寶、緣起真理等開始學習，進而學習顯空無別的顯宗法門，最後才慢慢趨入學習密乘究竟大圓滿等法門。最主要就是要看管自心，每天過的生活皆應謹慎因果、相信三寶。