《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 若心裡沒有佛法

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
小乘的法是以具足出離心為主，從淨化自己的無明，以及淨化我執的障礙，到最後了悟「人無我」。而大乘的法是以菩提心為主，一切眾生幻想痛苦遍計的執著悉全遠離，達成究竟解脫成佛的境界。所有行持的過程皆以一切有情眾生為主，放下自我的一切，為利益一切有情而行持，這是大乘的法道。小乘的法道則以降低自我的煩惱為主，最終達成阿羅漢的果位。由於大、小乘法的目的不一樣，發心不一樣，結果也是不一樣。但是釋迦牟尼佛所傳的佛法是一樣的，只因眾生的根器、因緣不同，而分別成就證達大、小解脫的境界。
所以我們學習小乘的法時要以出離心為主，而學習大乘的法門時要以菩提心為主，二者都可以同時學習。因為我們現在尚未達成小乘的境界，也未達成大乘的境界，每天的思想都是在自私自利、我執存在的情況下，沒有如理如法的思想及行為，一直用這樣的方式混在這個世界裡。
所以，我們現在根本不必去分別大乘的法及小乘的法，二者都可以同時學習，同樣地恭敬。學習大、小乘的法，主要是為了降低及淨化每天我執引起的痛苦、我執引起的煩惱、我執引起的幻覺。
以一位聲聞乘出家僧眾的立場而言，他們講法的對象，如果沒有男眾而只有單獨的女眾在場，出家僧眾是不能講法的，這是小乘的戒律，對出家僧眾而言，是最主要的戒律。因為經由遵守戒律才會生起出離心，很多難行能行的苦修相關行持會因此而形成，真正的遠離世間八法，達成小乘境界之修行人，因此傳講佛法時，旁邊必須有男眾在場。
大乘的修行者則是以利益眾生為主，一切平等地學習、廣泛地學習。當真實地饒益眾生時，佛陀也開許了身語七支不善業，之前曾詳細講述。因此，自己每天的修行裡，要具足正知正念，以及具足聽聞、思考、修持的真理，特別是處在以世間法為主、包裝為主、為了生活忙碌為主的世界，在人群之中做凡夫的事情時，要時時想到佛法的內容。
如果能天天聽法，一定天天有進步，不聽法的修行一定是不厲害。不厲害的意思是，若心裡沒有佛法，則沒有解脫進步的機會，只是充滿著穩固且堅定凡夫世界的幻想而已，此時想要遠離世間的痛苦與煩惱是很不容易的。當世間的痛苦和煩惱無法遠離，解脫當然也無法達成，縱然想獲得臨時的快樂也不太容易，更別說達成究竟的勝樂。所以，我們需要聽聞、思考、修持佛法，祈願此生一定要解脫成佛。