《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 有損佛法的珍貴

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད།།
於無禮者不說法
མི་ན་བཞིན་དུ་མགོ་དཀྲིས་དང་།།
若是無病而纏頭
གདུགས་དང་འཁར་བ་མཚོན་ཐོགས་དང་།།
持傘持杖及武器
མགོ་བོ་གཡོགས་པ་དག་ལ་མིན།།
覆頭等人皆不宜
「於無禮者不說法」，若對佛法、對上師沒有特別的恭敬心和信心，尤其是對佛法沒有希求心之人，不應對他們講法。不對其講法並非因生氣，也不是慳吝，乃有損佛法的珍貴。因為聽者沒有恭敬心、沒有禮貌、也沒有希求心，若是一直對其講法，不僅效果不大，而且也無法彰顯佛法的珍貴。
主要是，即使講了法，對他們也不會產生太大的好處，也許會如同提婆達多一樣生起邪念。若是心裡對佛法起了邪念，一次、兩次乃至永遠改變不了的話，對他們講佛法是沒用的，反而是行持佛法行為比較有用。
講佛法和行持佛法的差別是，假如你有些家人不學佛法，只要一談到你學佛法，就覺得很討厭，最好不要讓他累積此種不好的惡業。此時的你，做好自己，先具有如理如法的佛法思想，再行持如理如法的佛法行為，然後將此佛法行為傳遞給他，進而改變他，如此，他便不會毀謗佛法，這是我個人的看法。
「若是無病而纏頭，持傘持杖及武器，覆頭等人皆不宜」，此處特別提及有些人，在沒有生病的情況下，上師也沒有開許，卻扮成好像是病人的樣貌，在頭上纏繞著頭巾，或戴著帽子。還有有時上師在戶外傳法，如果遇到下雨、下雪等惡劣氣候，若上師沒有開許，便不能打傘聽法，另外，聞法時，也不能手持拐杖或帶著刀劍等兵器。有上述這些情況，則不能對其講法，因為他們已失去對佛法的恭敬，與對講法者的恭敬，所以不應對其講法。
無病者，用袈裟或者披肩將自己的頭包起來，並且坐在高的位置上，即使傳法者開始講法，仍繼續坐在比講法者還高的位置上，如果遇到此種人，不應對其講法，因為他們不是病人，而是驕傲者，只要有這樣心態者，或不對的情況下，都不能為其講法。但如果是腰酸背痛的老人家，坐在高位上，我覺得還好。
此偈特別強調，有上述情況者，不能對其講法，但如果是病人則可以，因為他們生病了。因此我們講經佛法的對象，一定要是具足恭敬心，以及希求心圓滿之人，如此講法方能利益到他們，這才是最主要、最重要的事情。
以講法者而言，若人對佛法有恭敬心，講法者便可以坐在講法之法座上；若人對佛法有恭敬心，講法者穿什麼法衣都行，因為這代表對佛法的恭敬。以聽法者而言，坐在低位上則表示對佛法的恭敬，無論自己在世間法裡的地位有多高貴，錢財有多富足，依然可以坐在比講法者低的位置，並且在聽法的心態上，並不是以一般的上課來看待，而是要有我要脫離輪迴、我要脫離輪迴的心態來聽法，有這樣的發心動機才是正確的。
在講法者開始講法之前，即要發起菩提心，願我今天聽法的功德，以及所做所行的一切善業，願吾等一切有情具足福慧資糧，內心達成究竟圓滿佛果，這是心裡最主要的發心動機。
在聽聞佛法時，如理如法的聽法方法是，雙耳要仔細諦聽，佛陀曾開示應「諦聽」，意思是一心一意地專心聽，心不散亂掉舉在外界，心亦不昏沉而內收，遠離昏沉掉舉的狀態來仔細聽法。自己的雙眼要看著善知識、講法者的眼神，並以笑容的眼神來看著他，對於善知識所講的每句、每字法語，皆如甘露水般融入，一點一滴地融入自己的心裡。在聽法過程中，能夠如此才是具足圓滿的聽法狀態。