《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 平等的心態

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ལེམིག་གིས་སེམས་ཅན་ལྟ་ན་ཡང་།།
眼睛看視眾生亦
འདི་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བདག།།
吾自為依靠此等
སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས།།
而變為如來佛故
དྲང་ཞིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ།།
看時柔慈眼直視
「眼睛看視眾生亦，吾自為依靠此等」，《入菩薩行論》中提到，所看到的有情眾生，是我們解脫成佛相關的依靠。因此，我們所看到的對境眾生無有貴賤之分，無論是高貴之人或是低微之人，任何出現在我們現前的眾生，其並非只是眼睛所看到的對境而已，我們應明瞭唯有透過、依靠這些眾生才可以解脫成佛。
因此，首先發起菩提心，現前的這些眾生都存在著苦諦與集諦，因為有集諦(苦因)才會有苦果展現出來，想要幫助眾生遠離痛苦，淨化苦諦，首先即是發起菩提心，菩提心就是看到受苦的眾生後，內心油然生起的。所以，眼睛所看到的眾生是我們在菩提道路上，最圓滿發起菩提心的對象。
「而變為如來佛故」，我們應為了利益眾生而積極行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度方法波羅蜜多，而第六度智慧波羅蜜多也是依此而來。所以顯相的福德資糧與無造的智慧資糧，都是因看到眾生而行持，看到眾生而發展，可見我們是依靠眾生來修持菩薩的道路，最後獲得究竟解脫成佛的果位。顯然我們想要生起菩提心，以及行持菩提道路的對象，到最終臻達究竟成佛之間，全都離不開眾生。
有了眾生，因而有對境可以發起菩提心；有了眾生，就需要行持六度波羅蜜多相關的一切善項，最後達到成佛的果位，這一切都是依靠眾生，是眾生送給我們的。因為有這些有情眾生的存在，所以菩提心、菩提勝道與成佛之間的一切行持因此而存在。有情眾生如同朋友一樣，猶如成佛道路上的導遊一樣，同時也是我們的善知識以及成佛道路的帶領者。
「看時柔慈眼直視」，當我們看待有情眾生時，不應帶有不友善的眼神，而要像媽媽看著小孩一樣，時時充滿慈愛無有缺漏。所以我們應以直正的心情，如理如法、慈悲的眼神來看待眾生，對其有愛心、護心、慈悲心，以及對其有講法的心等等。
因為有情眾生就是我們成佛的助緣，有情眾生就是我們成佛的導遊，有情眾生就如同解脫成佛的帶領者、善知識一樣，所以在不離有情的情況下，應以充滿慈悲、愛心且溫柔的眼神來看著眾生。
持明慧露
若是一個人想要解脫成佛，卻遠離凡夫世界的一切，成佛的機會也許就變得很少。因為有了凡夫世界和六道輪迴的存在，特別是現前複雜的人群、充滿煩惱的眾生等等，所以才有機會發起菩提心。
當想要脫離輪迴、想要解脫成佛等思惟生起時，顯相有形的福德資糧是為了眾生而行持，無造無形的智慧資糧的空性境界也是為了眾生而行持，福慧雙融的一切善行都是為了眾生而行持，所以有了眾生這對境，因此能發起菩提心，這才是成佛之間最圓滿的事。
顯然遠離了一切眾生而想要成佛是不容易的。我們要在一切有情的無明上面下功夫，方法就是發起菩提心，而行持的過程就是累積福德資糧，當達成了以後，也成就了智慧資糧。
我們每天的聽聞、思考、修持等行持都要永不停歇地進行，對於自己點點滴滴的惡習慣、惡習氣、不好的思想，一切凡夫的狀態都要改進、改進、再改進，如此即有解脫成佛的機會。所以不離棄眾生，加上不停地行持累積福慧資糧的善道，最重要的是聽聞、思考、修持佛法，因為聞思修是累積福德資糧最圓滿的方式，也是解脫成佛的資糧。
當我們看到眾生時，要以直正且非常溫柔、慈悲、愛護的眼神來看著眾生，並且心裡想著，因為有了眾生的對境，所以我才可以發起菩提心；因為有了眾生，所以我才可以改變自己；因為有了眾生，包括有緣者、無緣者、幫助者、破壞者等等，所以我才有很多進步的空間。
以平等的心態，在菩薩道路上一直行持、前進，並達成十地五道的境界，最後展現證達圓滿成佛果位的力量之前，於菩提心的勝道上永不停歇。總之，不放棄任何眾生、愛護每一個眾生，應如同奴僕一樣的去服務眾生，視其如同善知識一樣的尊重。