《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 守持正知正念之人

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ལྟ་བ་ངལ་བསོའི་ཆེད་དུ་ནི།།
看時乃為息疲勞
རེས་འགའ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ།།
偶爾各處張望視
འགའ་ཞིག་མིག་ལམ་སྣང་གྱུར་ན།།
若見有人眼前現
བལྟས་ནས་འོངས་པ་ལེགས་ཞེས་བརྗོད།།
舒顏互寒喧問候
昨天講述的是，眼睛不要四處亂看，或是看太多手機、網路世界的訊息，因為心裡的正知正念會受影響而散亂。當眼根注視對境時，並不會只看到一樣東西，而是會看到許多不同的東西，進而影響心裡的正知正念等等。
於行走或是坐著時，無論任何的時候都不要看太多外境，要一心一意地練習正知正念，心保持在正知正念的狀態中。
「看時乃為息疲勞，偶爾各處張望視」，當同一個方向一直注視而造成疲累必須要休息，只要在具足正知正念、在己心沒有散亂的情況下，有時還是可以各處看一下。然而看的方式是，慢慢地呼吸，以心情輕鬆的眼神看一下，讓眼睛休息、讓身心休息，以淨化身心的疲累。
「若見有人眼前現，舒顏互寒喧問候」，當自己坐在一個地方或行走時，恰好有人出現在近處，眼睛與他人也是應保持一個牛軛三尺左右的距離，並和氣的打招呼，「你來的好啊」是印度當地常用的問候詞，類似我們的「吉祥如意」、「你好」之類的，或依據對方家鄉城市的習俗來問候，如西藏的「札喜德樂」等等。如此做了以後，對方就不會認為我們不看他、不理睬他，或是在生氣的樣子。我們應以和藹的眼神看著對方，並客氣的問候他。所以看到他人都要如此打招呼，主要是以柔和的語氣、對方喜悅的話語來問候。
為了讓眼睛以及身心得到休息，因此可以各處看一下。然而看的時候還是要具足正知正念，不可以忘失或讓正知正念散亂，也不可以懷著欲求或瞋恨的心態隨處張望。
當有人走近時，要禮貌地看著對方的臉，問候對方等等，這些都是菩薩的行為與律儀的練習。因為菩薩在行為舉止上，需要遵守禮敬、勝拜與問候，行持讓他人一見就心生歡喜與喜悅的律儀。
然而，最主要是練習心中具足正知正念的真理，練習心不散亂、心沒有昏睡、心沒有太多雜念。內心練習正知正念，嚴謹行持律儀的外相，他人會歡喜、會喜悅。在行持與休息二者保持中庸之道，眼睛偶爾可以休息，各處看一下，當看到有人來時，就應和顏悅色地問候對方。
平時行走，心需具足正知正念，眼睛勿四處張望，最遠看一支牛軛的長度約三尺左右的距離，或是視線維持在自己的鼻尖上。守持著正知正念的戒律，心相續一直安住在善根與解脫相關的事情上，這就是一個修行人學習佛法的態度。
持明慧露
莫忘失自己的正知正念，行住坐臥都應具足正知正念，如此一來每天會快樂、會自在，因為每天的行持裡都在積聚福德資糧，而且還能增加聽聞、思考、修持佛法境界的真理，而這一切的源頭必須具有正知正念。
「正念」是在善根上一直保持真理；「正知」則是如若忘失正念時，能將念頭立即拉回來的力量。
心中生起與守持正知正念之人，在人世間任何的生活狀態中，都能具有菩提心、出離心、解脫心、歡喜心等等，每天所做所行皆能行持饒益眾生之事，今生前世以及生生世世的業力皆得以淨化，進而發展智慧的力量、慈悲的力量，最後臻達究竟解脫成佛。
正知正念能帶出菩提心、出離心、清淨心、信心、相信等與解脫成佛相關的觀念，所以學習佛法者更應加強行持正知正念。