《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 六種力量

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
གང་ཚེ་དྲན་པ་ཡིད་སྒོ་ནས།།
彼為正念之意門
བསྲུང་པའི་དོན་དུ་གནས་གྱུར་པ།།
守護狀態而存住
དེ་ཚེ་ཤེས་བཞིན་འོང་འགྱུར་ཞིང་།།
此時正知即現前
སོང་བ་དག་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར།།
縱然暫失能復返
最近講述的是，假如你的心中具有正知正念，並且心相續時時刻刻出現正知正念，這樣學習佛法，面對自己的心情、生活時，不僅會有正知正念，心中也會憶念起佛的加持力、正法道德的引領力、僧眾的修持力，以及布施、持戒、本尊等六種力量。
由於具足正知正念，能讓心中持續憶念佛陀、憶念正法、憶念僧眾、憶念布施、憶念持戒、憶念本尊，心相續會展現出這六種憶念。當展現出這六種憶念時，其加持力會很大，此時也會降低心相續之中的無明幻覺，以及一切煩惱障與所知障的障礙。
再者，由於加強正知正念的原因，使得自己的智慧與慈悲的力量都會圓滿起來，所以佛法僧等善的功德便會一直不斷地出現在心相續之中。
「彼為正念之意門，守護狀態而存住」，此時，我們的心相續不會忘記正知正念，當沒有忘記正知正念時，擇取善根、捨掉惡業的一切行持則會長長久久，正知正念也沒有從我們的意門跑出去，意門是身口意的意，如同有一個可以進出的門一般。
我們的心相續經常練習保持著正知正念，同時憶念佛等六念也會直接出現，如此意門裡的正知正念便不會任意跑掉，心也不會跟著煩惱的對境而走。因為心已經具足正知正念，心已經圓滿的存在於心相續之中，並以穩定、平禪、慧通、智慧的樣子而存在著。如此一來，因為心時時刻刻保持正知正念而能得到禪定平靜的力量，所以心不會墮入於煩惱之中，也不會跟著煩惱而走。
「此時正知即現前」，心一旦沒有跟著煩惱走，便會守護善的力量，會守護自己心的智慧境界。由身體所形成的一切善根，語言所形成的一切善根，意中所形成的一切善根，全都自由自在地具足在自相續之中，這全是因為有正知正念而自然形成的。
「縱然暫失能復返」，如果具足正知正念，而且持續保持這樣的心態，則不會墮入煩惱的陷阱，也不會跟隨著煩惱走。即使有時正知正念會暫時跑掉了，佛法善根的力量會暫時不見，也能因為自相續之中具足正知正念，且熟悉正知正念的原因，會將正知正念拉回來，也會將一切善根全都拉回來，並且復原。因此，正知正念是作為一個學佛者、初學者，時時刻刻都不能忘記的修持。
具足正知正念，同時具有菩提心，這是最完美的一種修行狀態。在具足正知正念的狀態之中與人相處，在具足正知正念的狀態之中過生活，在具足正知正念的狀態之中融入人群等等，此時心中所展現出的一切力量都會永久存在於善根上，如果沒有正知正念，則自己善根的力量隨時隨地都會跑掉，所以具足正知正念是一件非常重要的事情。
重點是，當具足正知正念時，身口意三門的一切善根都會永久的存在，雖然有時凡夫或初學者，心的力量與修行境界會跑掉，但由於正知正念練習成功並且很熟悉了，仍可迅速將其復原過來，並會立即覺察到自己的心跑掉了、善根跑掉了，自己快要跟著煩惱走了，既然會覺察到自己的心，自然就會反省，自然就能回到原本的善根上、禪定上、平靜上，可見具足正知正念的力量是很大的。