《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 不要放棄自己

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག།།
覺綻佛與菩薩眾
ཀུན་དུ་ཐོགས་མེད་གཟིགས་པར་ལྡན།།
永遠無礙神通眼
དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་སྔ་ན།།
此等咸全之現前
རྟག་པར་བདག་ནི་གནས་སོ་ཞེས།།
吾等常時存在此
「覺綻佛與菩薩眾，永遠無礙神通眼」，覺綻佛和菩薩們，恆常住在自己的心中現前，這些如來菩薩聖眾俱全無遮蔽的智慧，剎那間對於情器世界的真相皆清楚明瞭。諸佛如來具有無窮無邊、廣大神通的智慧，完全沒有祂們看不到、看不懂的東西，如同眼睛看著自己的手心一般，將整個情器世界都看得清清楚楚。
「此等咸全之現前，吾等常時存在此」，我們經常在諸佛如來的現前，因此諸佛如來時時刻刻都能看得到我們。佛菩薩知道每一個眾生的每一個毛細孔之動盪，哪一個眾生有解脫相關的快樂，哪一個眾生有幻覺的痛苦等等，諸佛如來都能看得清清楚楚，絲毫沒有遮蔽，因為佛陀的智慧、神通在剎那間，對於天地之間的一切，皆能立即瞭解、立即明悟，所以佛的智慧是無窮無邊的。
我們常常在諸佛如來的現前，如同坐在有眼睛的人的現前一般，有眼睛的意思是指非盲人，所以可以看得到前方有什麼人，看得到這個人在做什麼事情。
在諸佛如來神通廣大的佛眼裡，我們經常顯現在祂智慧的眼睛之中、智慧的內心之中，當我們有壞的行為、壞的念頭時，無論大小，佛菩薩都能看得到，所以自己要有愧疚之心，時時告誡自己不要再做錯事
諸佛如來時時刻刻、長長久久都在自己的現前，所以不能做壞事。如同發菩提心時，恆利眾生，願一切眾生離苦得樂的觀想般，諸佛如來恆常存在於我們的現前，因此思想與行為不能以貪心、瞋心、痴心為主，一定要做個有滿足、有智慧、有慈悲的修行勝道者，心裡要一直想著善的事情，不能做怪事、有怪的思想，如果忘記的話，就要用正知正念將心拉回來。
雖然諸佛如來具有外在果佛的真理，但是自己的本心也是諸佛如來的本體，所以要有一顆愧疚的心、改進的心、進步的心、證悟的心等等，如果這一切都不斷練習的話，就不容易想錯、也不會做錯。此外，自己也應該有改進惡念、惡行的態度，增長智慧、慈悲的態度，這一切都是自己可以做得到的。佛原本就具足在自己的本心中，要改變自己，對得起自己的良心。
自己應該善待自己，因為我們的本性是如來佛，也是未來佛，而未來成佛的障礙就是自私自利的我執心，以及貪瞋痴三毒，所以在自己的良心現前，不可以生起這些惡思想，因為每天都看得到。外在果佛的諸佛如來也會每天看著自己，因此時時刻刻、分分秒秒都要在具足正知正念的情況下過生活，如此每天就會過得快樂，並且也會形成解脫成佛的資糧。
重點就是，我們每天都存在於諸佛菩薩的現前，我們每天都存在於自己本心的現前，我們每天也都存在於自己的良心看著自己的現前，因此不能想惡的念頭，也不能做惡的行持。每天只能想善的念頭。
總之，利益自己，不傷心；利益他人，不要有瞋恨心。如能時時處在這種狀態之中，修行境界即會圓滿起來，解脫成佛也會越來越近。
持明慧露
佛達成了無遮的境界，任何東西皆無法遮蔽佛，而我們是有遮的，牆壁可以遮蔽我們的眼睛，一切物質的東西都能遮蔽我們的眼睛與心。由於佛達到無遮的境界，所以永恆的快樂、永恆的智慧、圓滿究竟的快樂等等，在佛的能境一切的智慧上，所境的一切皆會自然而然地展現出來。
佛的智慧是非常廣大、非常寬闊、甚深空性、非常明燦、顯空雙融的，所以我們無法閃躲。如同我們的良心會發現自己所有的缺點及優點一般，在佛菩薩的現前，無論我們用任何方法都遮蔽不了、躲避不了。佛菩薩是我們發起慈悲心、發起菩提心的證人，對於利益眾生的事業，我們應說到做到，要想到諸佛如來就是證人。
在這樣的情況下，我們要知道在每天生活中所看到的顯現、所看到的輪迴，認為這些是自己唯一要追求的事情，此種想法是錯誤的。對於今天看到的輪迴世界、凡夫世界的點點滴滴裡，充斥著各式各樣的展現與安排，然而在這樣的態度與執著以外，仍有一個真正究竟解脫成佛的真理，所以我要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，校稿、出書，還有特別是在網路世界裡分享好的文章等等，勤做一點善。
關於善惡，所要看的是心裡的動機，而不是行為的表現，或是外在形象的大小，所以先有發心與動機，而後行持，當二者皆具足時，善根才是最大的。
總之，不要放棄自己，要聽聞佛法；不要放棄他人，要轉貼分享佛法；不要放棄自他，所以要究竟禪坐。加油！