《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 煩惱如同強盜一樣

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ཉོན་མོངས་ཆོམ་རྐུན་ཚོགས་འདི་ནི།།
此等煩惱如盜般
གླགས་སྐབས་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ།།
尋覓伺機以行持
གླགས་རྙེད་གྱུར་ནས་དགེ་འཕྲོག་ཅིང་།།
趁機搶奪諸善根
བདེ་འགྲོའི་སྲོག་ཀྱང་འཇོམས་པར་བྱེད།།
樂趣之命亦砸毀
「此等煩惱如盜般，尋覓伺機以行持」，貪心、瞋心、痴心等煩惱，如同強盜一樣。過去商人們騎著馬外出做生意，在牛的背上掛很多鹽巴、茶葉等商品，還有財物，來來往往往做生意。快到傍晚時，他們會找地方駐紮下來，並把牛和馬放在草原上。到了晚上吃飯時間，有些強盜會偷偷向商人靠近，開始探查總共有幾個商人、有幾頭牛、幾匹馬，有沒有刀槍等等，都研究好了以後，若認為這些商人對抗不了時，就會找一個最佳時機，去搶奪他們的財物。
同樣的，我們初學者在聽聞、思考、修持佛法時，煩惱也是在一旁窺視著。若修行人的心情及境界都很低，此刻煩惱就會趁虛而入。如同強盜ㄧ有機會便會掠奪財物，我們的善根也會因此被煩惱所奪走。就像搶匪，日夜都在伺察著，只要一有機會就會立刻進攻奪取財物，煩惱妖魔也是如此，當我們的心情以及修行境界都很低落時，它的機會便來了，煩惱即刻入侵，我們解脫成佛的資糧都會被搶走了。
「趁機搶奪諸善根」，當我們被煩惱找到了機會之時，它便可以破壞我們修行上的一切善根功德，並搶走所累積的一切善根資糧。當累積起來的善根資糧都被搶走後，是無法趣入上三道，只能趨往下三道，更不可能解脫成佛。三毒煩惱夾雜其中，貪婪的心如同滾燙的熱水般，瞋恨的心如同燃燒的熾火般，而痴心則如同黑暗般，當這些煩惱到來了以後，所有的善根悉數都會被奪走。
「樂趣之命亦砸毀」，主要是我們樂趣的命都被斷除了。「樂趣」，就是趣入天界或人界。若與地獄、餓鬼、畜生道比較起來，若斷了樂趣的命，肯定去不了上三道，更別提解脫成佛，必定是達不到的。
所以煩惱的敵人、煩惱的妖魔、煩惱的強盜，是比平凡人的強盜更厲害，任何時刻只要一有機會，它就會進入我們的心相續中，破壞所有的善根，更不用說解脫或趣入上三道，此時連一剎那的開心也得不到，片刻的輕鬆自在也得不到，一天的安樂也得不到，其原因就是煩惱的強盜已入侵我們的心相續中了。
所以我們時時刻刻都要具足圓滿的正知正念，不讓煩惱有入侵的機會，要讓智慧侵入我們的自相續，令聽聞的智慧、思考的智慧、修行的境界，以及至高無上的智慧，都融入於心相續中，則一切皆圓滿。
持明慧露
「機會」，找機會的意思，就是煩惱會去尋找機會。煩惱沒有腳、沒有頭、沒有腦、也沒有帶兵器，但是它很自然的就會破壞人心及生活等等。當人心及生活被破壞了以後，就無法趣入上三道了，因為所累積的一切善根都消失不見，出離心等一切善根也無法生起，原因是煩惱控制了我們的心，它佔據了出離心的位置，心的空間完全被煩惱給佔據了。
雖然煩惱沒有眼睛和鼻子，但它依舊是非常厲害，因為它會抓住機會趁隙而入，不僅破壞人心，更讓我們的心沒有發起菩提心的機會。因此我們的心中充滿了煩惱，及貪瞋痴為主的念頭。當自心沒有辦法生起菩提心的真理時，它會是何種情況呢？就是以煩惱為主的感覺，所以菩提心就會消失了。若出離心也沒有時，則解脫和成佛的事情都會越離越遠。假若時時以煩惱為主，人的生活及心情，通通會處於紛擾之中，即使處在社會人群裡也會不愉快的。
當心中具足正知正念時，「有所謂」的部分會轉變成多一點「無所謂」的狀態。特別特別要多練習無常、練習一切皆空，如此我們種性如來藏的功德將會圓滿盛開，還有看到情器世界的一切，都是優善的一面，看到更多的優點，此時煩惱就不容易侵入到我們的心相續中。如果一直處於傷心、擔心、病心、瞋心、恨心等狀態，則已然被煩惱侵入了。所以要看懂自己多一點，即自心自在；看懂他人多一點，即愛護與慈悲。