《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 具足正知正念

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
རྨ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་ཡིས།།
創傷微小痛苦亦
སྐྲག་པའང་རྨ་ཡི་བག་བྱེད་ན།།
懼苦猶尚不放逸
བསྡུས་འཇོམས་རིས་འཇོམས་སྐྲག་པ་དག།
畏懼聚砸地獄毀
སེམས་ཀྱི་རྨ་ལྟ་ཅིས་མི་སྲུང་།།
是故心傷何不護
《護正知》品所講的內容皆是要守護著自己的心，不讓心散亂，因為心散亂了以後，一天的生活、心情，以及解脫的資糧都會不見。前天所講的是要認真的守護心，淨入、淨化所有的習氣及惡業，並融入智慧的境界。最主要的是，在看管心的狀態中，所有的道理都要學起來，而不是僅止於穿著宗教的衣服，或是外在形象做得很好而已，應該明瞭看管好自心，這件事情才是主要的。
若將所有外在的東西淨化、介入、處理，而且都圓滿地做起來的話，這不會是主要的重點。最主要的是內心的世界及心裡的態度，由善的方面開始，出離心、菩提心等等，還有心的控制、掌握、定位都安置在一切善上面，簡單來說這就是守護心的意思。
「創傷微小痛苦亦，懼苦猶尚不放逸」，即使是一個小小的瘡傷，處在人多的地方，我們也會小心地照顧。所以當瞋恨心或貪婪心的對境出現時，理應如同我們的身上有傷口般，要非常謹慎地守護自己的心，因為擔心違犯了戒律，使得善良的心、出離心、菩提心喪失，而在修行成道上形成染污。
「畏懼聚砸地獄毀，是故心傷何不護」，眾生因瞋恨煩惱而犯了殺生戒，死後受報墮入聚砸地獄或山砸地獄，因業力而幻現自己的身體處在一個如同峽谷般巨大的鍋盆裡面，很多共同業力成熟的眾生聚合在此，而如山一樣大的砸器一次又一次地砸下，如是反覆地忍受復活再砸的無量劇苦，因此，為了不要讓自己出生在地獄道，守護心的重要性是更不用說。
連一處小小的傷口都需要這麼認真努力地守護的話，更何況是未來若出生在地獄道裡，無論是投生山砸地獄或是聚砸地獄，身體被砸的痛苦一定更多，原因就是瞋恨的心、煩惱的心所引起而墮入地獄道。我們應生起不要出生在地獄的念頭，所以守護自心是不用說的。
時時刻刻都應具足正知正念，當瞋恨心生起的對境，如怨敵仇人等，或貪婪心生起的對境，如異性或金錢財物等，上述這些對境出現時，自己一定要守護自己的戒律，不能讓自己的心爛成一團，心爛透的話是不行的，因為這會讓自己投生在聚砸地獄裡。
如果現在一點點的傷口都受不了，深怕別人碰觸而一直謹慎地照顧的話，那麼瞋恨心煩惱引起的惡果，將我們帶到地獄道裡，使之承受更大的痛苦，整個身體被巨大的山砸得粉身碎骨，這種痛苦不是人間小小的傷痛可以相提並論。因為如此，故從今起，對於菩提心、出家戒、出離心等等，善的一切戒律都不要破壞。我想聽聞佛法也是戒律、思考佛法也是戒律、修持佛法也是戒律，天天要行持這樣善的承諾，再也不要讓它毀壞。
我一定要成就我的戒律、要守護我的戒律，善的一切都要繼續下去，這就是戒律，也是一種承諾。這個承諾不要讓它壞失，因為戒律毀壞喪失了以後，將會出生在不好的世界裡。所以一定要守護自己的心，一切戒律都不要毀犯。
一切戒律的意思是指，自己心裡接受的、主要性的，如我要做什麼善根，我要修什麼功課，我要改變什麼心情，具有這種戒律的話，通通不要毀犯，特別是已獲得出家戒、菩薩戒、密乘戒的人，戒律不要破掉。所以要守護心，非常堅定穩固的承諾，永久不要破損自己善的戒律，這是很主要的基礎。故而，主要是守住自心。
我們連小小的傷口都要如此守護的話，那麼我們的身體在聚砸地獄被砸碎，會是更加痛苦的事情。為何會墮入地獄道，就如同前面所述般，破戒等都是因為心沒守護好而造成。所以人生之中要守護好心，否則內心煩惱具足時，隨時會因對境而造業。
我們的心原本即有貪瞋痴等一些傷口，若再與對境碰撞，進而引起更強大的破壞的話，那麼心裡的傷口腐爛是比身體的傷口腐爛更糟糕的事。身體的傷口腐爛，可以請醫生等來治療修復；反之，心裡的傷口腐爛，遍照了貪瞋痴等煩惱，將墮入地獄道裡，感受嚴重性的痛苦。我們必須謹慎守護心裡的傷口，如同費盡心神去保護、醫治身體小小的瘡傷般。總之，心裡的傷口不要讓它腐爛，不要讓煩惱繼續下去。
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