《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 謹慎守護心-未護心過患（上）

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
謹慎守護心¬-未護心過患（上）
སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་བཏང་བས།།
心之大象放縱故
མནར་མེད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟར།།
入金剛獄破壞般
གླང་ཆེན་མ་ཐུལ་མྱོས་པ་ཡིས།།
大象未馴瘋狂以
འདི་ན་དེ་འདྲའི་གནོད་མི་བྱེད།།
如是損害不及此
昨天開始講述《入雄心菩薩行論》之第五品《護正知》。此論共有十品，目前我們每天傳講一個修羅嘎（即四句組合成一個偈頌，藏文稱為修羅嘎），第四品已於日前傳講完畢了。
如果每人每天都有聽法，長期幾個月累積下來是不錯的。之前已講述了第九品《智慧品》，花了一年多的時間。若你每天有習慣性聽法的話，等同是處在寺廟裡面，不只是在寺廟裡，而是在寺廟中的佛學院天天聞思修一樣。對一般的在家人、普通人而言，這是很大的福報。所以要習慣每天聽一個四句偈的講經教法，這是非常珍貴的一件事情。
昨天主要講述的是，接受戒律、遵守戒律時，需要非常認真、用心、謹慎地守護自己的心，不要讓煩惱遍照下去。若內心的動盪沒有守護起來，沒有增長善的念頭，沒有去除、刪除惡的念頭等等，則無法持守戒律。
這裡說的戒律是什麼呢？以菩薩而言，分為方便法門與智慧法門兩種，這即是戒律。以方便法門來說，布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五度是方法法門。而第六度究竟智慧的法門是第九品所講述的，先前我們曾出版過一本厚厚的講法書籍，這本就是智慧的法門。
若只學習方法法門，是成不了佛的；反之，若只學智慧法門，也是成不了佛。我們發起菩提心時，需要方法和智慧俱全之行持。只有願菩提心的話，雖然也是有功德，但是戒學裡若無融入菩薩道的行持，則是成不了佛的，所以行菩提心是很主要的。
《禪定王經》裡記載：身口意修持行持的真理，皆運用在菩提道路上，是極為主要的事情，特別是前五度波羅蜜多的方法法門，及第九品的智慧法門，所以行持是很主要的，經文裡也如是說。
《禪定王經》中有提到，佛陀對月光童子開示，以身口意的行持做為修持時，才能獲得無上正等正覺之佛果。如果只有願菩提心，沒有實際行持菩薩道的話，則是無法獲得無上正等正覺之佛果。
那麼要用什麼樣的方式來學習呢？第一個修持次第裡曾說過，發菩提心的菩薩，主要是自己要降伏自相續的煩惱，而不是降伏他人的煩惱。要瞭解自相續，自己一定要淨化所有的我執、傲慢等一切煩惱，所以需要極為認真努力地行持菩薩道路，來降伏自己的煩惱，而不是自己的煩惱沒有降伏，卻想要降伏他人的煩惱，此種降伏不但不容易，亦成不了佛果。
如前所述般，五度波羅蜜多的布施、持戒等方法法門，以及第六度的智慧法門，都俱全雙融時，方能達成成佛的果位。方法法門是沒有錯謬的，這也是佛法。可是智慧究竟的法門沒有融入在方法法門裡的話，成佛是不容易的。
佛陀的一切教導是以慈悲心為主的，它是方法法門，而且慈悲要有智慧，慈悲、智慧雙融是非常重要的。六度波羅蜜多的前五度很重要，可是第六度智慧波羅蜜多則更加重要。
昨天說的戒學是什麼呢？即是行持六度波羅蜜多，這個就是戒學。關於六度波羅蜜多的每一個特徵、本能、功能、結果，之前都已講述過，在此就不再多講了。
當我們守護及持戒時，首要的是正念及正知，所以現在開始講述正知正念的法門。
「心之大象放縱故」，我們的心是什麼樣的狀態？心就如同大象一樣，如果大象沒有教好的話，就是一種力氣大、隨意行、破壞也多的動物。這頭大象就像是我們的心，若將大象用鐵鍊綁起來，這些鐵鍊像是什麼？鐵鍊即是正念，正念就像鐵鍊般，有正念的話，可以將心綁得起；有鐵鍊的話，大象可以綁得住，這兩者在實際和比喻上是一樣的。
那麼正知又是什麼呢？正知就如同在旁邊看護、守護大象，防止牠跑掉的看守員，若是大象跑掉或是將鐵鍊拉斷，或是扯斷固定鐵鍊的柱子等等，則由看守員來負責看顧處理、教訓大象。其實正知就像是綁著大象時在旁邊看守的人一樣，因此我們的心應以正知來守護，以鐵鍊般的正念來綁住。
由於心是迅速的、通透的，如果要使它安定下來，就需以正念將我們動盪的心綁起來。心綁起來以後，如同大象被綁起來一樣，旁邊還需要有正知來守護。以正念綁著我們的心，交由正知來守護，絕不能捨棄正知，應持續地以正知來看守這顆心，這是極為主要的。心緒紛飛、隨意橫行是不允許的，所以用正念來將我們的心綁起來，並用正知來守護它。如同以鐵鍊綁著大象，旁邊有人看守般。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/