《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 以慈悲、忍辱來修持

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དཔེར་ན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཡང་། །
譬如不欲病亦是
ནད་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟར་། །
遭遇病苦出現般
དེ་བཞིན་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཡང་། །
等同雖然非所欲
ནན་གྱིས་ཉོན་མོངས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །
亦由逼迫生煩惱
「譬如不欲病亦是，遭遇病苦出現般」，涎病、風病、膽病等所有與身體不和合的病情都會自然展現出來，雖然自己不想生病，但卻無法有權利讓自己不生病，當具足貪瞋痴的病因與具足地水火風四大不調和的病緣，就會引發身體不舒服。
「等同雖然非所欲，亦由逼迫生煩惱」，我們無法阻擋身體何時會生病，一旦具足病因和病緣自然就會生病。同樣的，敵人或仇人對我們的破壞也是自然就會來的。當仇敵對我們不客氣的時候，主要是因為他們無法掌控自己的心，他們也是被煩惱所推動。
我們的身體被病情所推動，無法控制不會生病。同樣的，仇敵想破壞傷害我們，是因為他們的心中已經產生瞋恨心、嫉妒心的煩惱，所以他們無法控制自己的心相續。
我們控制不了生病與否，同樣也無法掌控仇敵心情上的煩惱。當病因與病緣聚合的時候，自然會生病。
同樣的，仇敵的心情被煩惱直接窘迫的情況下，自然會產生煩惱，於是這些煩惱會影響我們，進而破壞我們。可見我們對病情、仇敵生氣也沒有用，此時我們更需要增加心中的忍辱。
要增加心中的忍辱的原因是什麼呢？主要是因為對方無法掌控自己的心，對方被煩惱所推動，如同我們生病以後，更加需要治療一般。當仇敵生氣而破壞我們的時候，我們更需要修成忍辱、慈悲，因為仇敵也是迫不得已、無法控制自己的煩惱。
如同病情自然發展出來的時候，也只能去看病。仇敵的心情也是被煩惱所推動，對方生氣而影響到我們的時候，如同生病需要吃藥一般，我們對仇敵、病情都需要修成忍辱與慈悲。
當仇敵的心情產生煩惱時，他們自己也無法控制自己，才會影響我們。此時我們更需要修成忍辱、修成慈悲，加上看管自心、慈護他心是非常重要的。

持明慧露
當因緣聚合的時候，有些對境的影響會直接展現出來，若面對所有對境的影響時，都用瞋恨心或煩惱心來解決問題的話，問題是無法解決的。
我們要以修忍辱、修智慧、修慈悲的力量來對治所有人事物的問題，就會獲得通順的心情，也會有比較好一點的效果，也不會有太多的副作用，所以我們仍要以修忍辱、修慈悲的力量來解除心結、解除煩惱、淨化煩惱。
如果都是以慈悲、忍辱來修持由對方所引起的一切煩惱的話，對我們而言，就是一件最順利、最圓滿的事情。