《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 信法的忍
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
乙、信法的忍
མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི།།
膽病等諸多痛苦
འབྱུང་གནས་ཆེ་ལ་མི་ཁྲོ་བར།།
其病源上不瞋怒
སེམས་ཡོད་རྣམས་ལ་ཅི་སྟེ་ཁྲོ།།
何故瞋心俱有情
དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རྒྱེན་གྱིས་བསྐུལ།།
彼等皆由因緣促
「膽病等諸多痛苦,其病源上不瞋怒」,涎病、膽病、風病三種病的源頭是貪瞋痴,我們不對膽病等一切疾病痛苦的根源生氣,反而對有心識的人或敵人等生氣。
「何故瞋心俱有情,彼等皆由因緣促」,因為敵人被貪瞋痴引起的煩惱所推動,因此敵人才會傷害我們。如果我們要生氣的話,應該要對貪瞋痴等五毒煩惱生氣,而不是對被貪瞋痴所推動有心識的人生氣,因為他們只是被煩惱推動的工具而已。
總之,所有敵人或仇人都是被煩惱的緣與煩惱的因所推動,才會破壞我們,因此我們要對這些對境修持忍辱,以對治來降伏貪瞋痴引起的煩惱。
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
乙、信法的忍
མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི།།
膽病等諸多痛苦
འབྱུང་གནས་ཆེ་ལ་མི་ཁྲོ་བར།།
其病源上不瞋怒
སེམས་ཡོད་རྣམས་ལ་ཅི་སྟེ་ཁྲོ།།
何故瞋心俱有情
དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རྒྱེན་གྱིས་བསྐུལ།།
彼等皆由因緣促
「膽病等諸多痛苦,其病源上不瞋怒」,涎病、膽病、風病三種病的源頭是貪瞋痴,我們不對膽病等一切疾病痛苦的根源生氣,反而對有心識的人或敵人等生氣。
「何故瞋心俱有情,彼等皆由因緣促」,因為敵人被貪瞋痴引起的煩惱所推動,因此敵人才會傷害我們。如果我們要生氣的話,應該要對貪瞋痴等五毒煩惱生氣,而不是對被貪瞋痴所推動有心識的人生氣,因為他們只是被煩惱推動的工具而已。
總之,所有敵人或仇人都是被煩惱的緣與煩惱的因所推動,才會破壞我們,因此我們要對這些對境修持忍辱,以對治來降伏貪瞋痴引起的煩惱。
留言
張貼留言