《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 遠離痛苦與煩惱的因緣

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
མཁས་པས་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་ནི། །
智者痛苦來臨時
སེམས་ཀྱི་རབ་དང་རྙོག་མི་བྱ། །
心之清淨不攪動
ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་གཡུལ་འགྱེད་ལ། །
與諸煩惱作戰鬥
གཡུལ་འགྱེད་ཚེ་ན་གནོད་པ་མང་། །
戰鬥之時多傷害
「智者痛苦來臨時，心之清淨不攪動」，對於智慧者而言，當痛苦來臨之時，他知道痛苦的根源，並且明白有因必有果，所以他會在痛苦的因上面下工夫。
每當痛苦的果展現出來時，智慧者的心情不會被搞亂，因為他清楚地知道有痛苦的因和痛苦的緣，才會展現出痛苦的果，因此當痛苦的果展現出來時，他知道要遠離痛苦的因和遠離痛苦的緣，如此他內心的清淨、寧靜和自在就不會被破壞。
「與諸煩惱作戰鬥，戰鬥之時多傷害」，如果是平凡的愚痴者，因為他不知道痛苦會自然來臨，所以不知道有痛苦的因，也不知道有痛苦的緣。對痛苦的因緣都不清、不明的情況下，卻仍然執著痛苦的因，雖然想要遠離痛苦的果，但內心自然會苦悶，這即是愚痴者的作為。
愚痴者想要直接淨化痛苦的果，也想要直接遠離痛苦的果，但這是不可能的。因為未遠離痛苦的因，也未遠離痛苦的緣之時，想要自然遠離痛苦的果是不容易的，這就是愚痴者的思想。
當我們在生活之中碰到痛苦的果之時，要明白痛苦的因是與煩惱相關，而痛苦的緣則是各種違緣障礙，我們處於這種狀態中，更需要去對治煩惱。
當貪瞋痴等五毒煩惱來臨時，要用滿足的心去對治貪心，要用慈悲的心去對治瞋恨的心，要用智慧的心去對治痴心，我們都要多加練習。
煩惱與對治是需要打仗的，但是煩惱與對治在打仗的過程中，我們不會全然勝利，因為我們會反反覆覆，有時能淨化得了煩惱，有時卻淨化不了煩惱，因此當煩惱展現出來時，我們仍要忍耐得了因對抗煩惱而產生微小的辛苦，諸如一些雜七雜八的狀況都要忍受得了。
若是運用佛法去對治煩惱，但還是不太順利的話，依然要修持忍辱。當煩惱與對治打仗的時候，於此過程中即使產生破壞、不舒服時，都要處於修成忍辱的狀態中，讓一切皆圓滿。
倘若你是一位智慧者，當出現疫情與災難的時候，你要去了解疫情的因緣。疫情的因是什麼呢？疫情的緣是什麼呢？疫情的因是無明幻覺的煩惱所創造出來的。而疫情的緣是什麼呢？則是自己的不小心、不謹慎等原因所造成的。
唯有遠離疫情與痛苦的因和緣，這樣自然會遠離疫情與痛苦，因此我們在人類的思想中要仔細謹慎處理、淨化與因緣相關的事情，讓它變得更好一點。

持明慧露
我們在每天的生活裡，必須要觀察一下造成自己心情痛苦的原因是什麼呢？內心痛苦的原因是我們輪轉的輪迴，因此要淨化痛苦的因。而內心痛苦的緣是什麼呢？自己不小心吃錯東西或自己的觀念錯誤、生活習慣錯誤、不喝水等諸多違緣，導致身體窘迫的痛苦。此外賺不到錢，也是因為自己以前的努力不夠、福報不夠所致，因此要處理好因緣相關的事情。
一切痛苦都有其因和緣，我們要處理好因和緣，當遠離惡的因緣時，自然就會獲得順利與成功。
總之，我們要加強觀察內心痛苦的因、痛苦的緣以及煩惱的因、煩惱的緣，並且遠離痛苦與煩惱的因緣。當痛苦的果和煩惱的果來臨時，我們要修成忍辱，在忍受得了的狀態中好好地過生活。