《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱 看到眾生的煩惱

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བཟོད་པ་བསྷན་པ་སྷེ་ལེའུ་ཏྲུག་པ
第六品 修忍辱
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དཀའ་ཟློག་དད་དང་ཀ་རྣ་པ།།
信天母及嘎那巴
བསྲེག་དང་བཅད་སོགས་ཚོར་བ་ནི།།
燒身斷肢諸苦受
དོན་མེད་བཟོད་བྱེད་ཐར་པ་ཡི།།
為無義事尚忍辱
དོན་དུ་བདག་གོ་ཅི་ཕྱིར་སྔར།།
為解脫何不修忍
「信天母及嘎那巴，燒身斷肢諸苦受」，有些外道喜愛與信仰噶多天女，並且為她塑像。有時有些信徒會朝向一個有三個尖矛的神器上一躍而下，以致身體被尖矛刺穿而死亡，或者舉行大火供時，有些信徒則會往火裡跳。對噶多天女有信心的信徒們認為這種苦行可以讓他們脫離輪迴，但事實上根本脫離不了輪迴，更無法得到究竟的解脫。
此外，在古印度城市嘎那巴有一些信仰外道的人民希望獲得梵天的果位，他們會在日蝕或月蝕的時分直接將自己的頭砍斷，而行持種種自我摧殘的可怕苦修。
然而他們彼此之間也有煩惱，例如由於嫉妒心或瞋恨心而爭鬥或燒毀他人的房子，造作各種極為痛苦難忍的事情。
「為無義事尙忍辱」，諸如噶多天女的信徒朝向三個尖矛的神器跳下，或嘎那巴地區的外道為了得到梵天的果位，砍斷自己的頭，加上彼此之間的爭鬥等，不僅達不成任何的善法成就或消除業障，也無法達到自己究竟的目的。
但是他們仍然忍受著種種苦痛，朝著三尖矛的神器上跳下去，忍受身體被刺進穿透的痛苦，或者往火坑裡跳下去，只為了獲得神力及神的果位，於是行持毫無意義且達不成任何目的之事。
為了得到梵天的果位而將自己的頭砍掉等，雖然想達成究竟圓滿的修行境界，卻絲毫沒有任何效果，但這些外道仍然願意行持這麼多難忍能忍的苦行。
「為解脫何不修」，這些外道對於種種自我殘害的行為都能如此的忍辱，例如不怕被三尖矛刺穿身體而跳下，不畏懼地躍入燃燒的火供，或砍斷自己的頭等，在一切都不懼怕的狀況下，他們依然能如此耐煩地、努力地修忍辱。
相較之下，我們佛教徒修習佛法可以獲得究竟涅槃大解脫，為了追求究竟解脫的大事，為何我們不勇敢呢？我們一定要勇敢，為了獲得大解脫菩提成佛的果位，我們在聽聞、思考、修持佛法方面也一定要修成忍辱。
另外，看到眾生的煩惱時，修成忍辱也是應該的，為了獲得究竟涅槃大解脫，也必須要勇敢。佛教徒可以勇敢，主要是因為佛法根道果的道理，「根」是無害光明的法道，「道」是無害光明的法道，最後「果」也是在無害光明的法道中獲得究竟大解脫菩提涅槃的佛果，因此在圓滿的狀態下，具有圓滿的忍辱、圓滿的歡喜、圓滿的證悟是非常主要的。

持明慧露
外道在毫無真實意義的情況下，甚至是處於愚痴的狀態下，跳進三尖矛神器自殺、跳進火坑裡自殺、砍頭自殺，他們都只是為了得到天神噶多天女的果位或梵天的果位，於是忍受如此難忍的事情，行持這些自害、自殺的行為。
身為佛教徒的我們不用做這些苦行，我們要發起菩提心展現出慈悲的力量去利益有情，遇到眾生起煩惱的時候，也可以修成忍辱。我們發起菩提心，可以修習且獲得空性的真理。我們發起菩提心，可以行持六度波羅蜜多。以道上寂靜喜樂的狀態、自在的狀態、慈悲的狀態來行持，如此獲得的不僅是一個天神的果位而已，而是真正究竟的如來果位，這是非常大圓滿。
總之，我們不能放棄自己的修持、自己的努力及自己的精進波羅蜜多，一切都是以修行為主的情況下，圓滿達成證悟菩提的究竟果位。