《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 目標清楚的源頭

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བརྟག་བྱས་ནས།།
前方後方研察後
འགྲོའ་མ་ཡང་ན་འོང་བྱ་སྟེ།།
應往或應來之時
དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།།
如是狀況時刻皆
དགོས་པ་ཤེས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ།།
知曉之況而行持
「前方後方研察後，應往或應來之時」，這偈頌主要的意思是，行走時應留意察看自己前後的方向，觀察研究是否有恐怖或可怕的事情會發生，因為此寶貴難得的人身，必需要愛護，所以行走時要看清楚。如果前方有狀況，或是後面有危險，則可以考慮折返或者繞道而行。
有時外出至其他城市，或者返回自己的家鄉等等，這裡的外出或返回，只是一種形容，主要是說無論在城市中、於寺廟裡、或者於人群中，無論去到哪裡，對於四周的環境，時時刻刻都需要觀察與研究是否有危險，對於自己的三門也應觀察是否具足正知正念。
「如是狀況時刻皆，知曉之況而行持」，對於前往何處、行持何事，心裡需要非常清楚明白。到底是為了自己，或是為了饒益眾生，心裡要非常清楚明白，若想事情圓滿達成，首先要有明確的目標，有了目標以後，才能知曉欲往何處。
心裡要清楚明白，心中一定需要具足正知正念，不然容易漫無目的、散漫、懶懶的想走就走、想做才做，如此不僅沒有效率，而且還沒有結果，如此的行持非常不好。這些皆是因目標不明確所致。總之，若心中具足正知正念，所欲行持之目標將非常清楚明白，顯然目標清楚的源頭就是具足正知正念。
正念是念頭保持在善根上，思想放在正確的念頭上；正知是能覺察了知思想念頭是錯誤還是正確。如果思想是放在好的善根上，就要隨喜；反之，思想若是放在錯誤的概念上，就要改進。由此可知，只要心中具足正知正念，無論行持利己或利他的事情，皆能如理如法，且行持的過程會開心自在，而行持的結果也會是圓滿的勝果。在行持饒益他人，也是如此，自己具足了正知正念，再幫忙他人、照顧他人，成功的機會將會廣大圓滿起來。
持明慧露
心裡的念頭動盪時，需觀察是否如釋迦牟尼佛所宣說般，是如理如法的一種心態。如果心態不正確，嘴巴亂說話等等，這些全都需要以正知正念來管理。
此偈頌主要是與行持相關，包括欲前往何處、行持何事等等，目標要非常清楚明確，並且在行持的過程裡也要觀察是否有危險，自己所處的環境四周是否安全等等。在安全的情況下，清楚明白今天所要行持的事情為何，在行持的過程中也能明確知道何種方法最有效率、最圓滿，不只是單純的做事而已，因為做事需要有方法。
我們能知道菩提心是很好，但是更主要的是生起菩提心；知道守戒是很好，但是如何守戒才是重點。同樣的，我們想要行持饒益有情的善業，或是想做利己利他的事情，如何做、怎麼做、行持的方法，這才是最珍貴的。
事情大家都會做，但是做的方法都不一樣。做事情要有架構，有正確架構的做事方法，能決定最終的結果，可見做不是重點，做的方法才是主要的。在行持自己或他人的事情時，若目標正確、方法正確，如此行持利己利他的事情，就會有結果。
這些都是《入菩薩行論》的教導，故而謹記時時刻刻具足正知正念。正知正念是心裡非常清楚明白，結果是好、是壞也都清清楚楚的知道，解決問題的本事也是圓滿具足，而且一切所做所行的目標都放在解脫成佛上。雖然現世的利益順利、圓滿、成功等等，這些也是可以追求，但所做所行最主要還是要放在解脫成佛相關的事情上，以此達成圓滿的境界、究竟的境界。