《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 憶念三寶

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ངོ་ཚ་དང་།།
思惟生起愧疚及
གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་བཞིན་གནོས།།
恭敬畏懼諾受持
དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་པའང་།།
是故憶念覺綻佛
དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་།།
亦持續不斷湧現
今天講述的是佛菩薩神通廣大，我們所有的一切，佛菩薩都知道，如在現前般。因此當我們心相續產生了煩惱，失去正知正念時，佛菩薩會立即知道且清楚明白。故而我們的心中要經常處於正知正念的狀態下，保持自在淨鬆的心情，多增加解脫成佛的思想。由於佛菩薩能無礙現見一切諸法實相，在佛菩薩明亮的眼睛前，我們所有的言行心念，聖眾們隨時都能清晰現見。所以我們所做所行的一切，佛菩薩都會知道。
「思惟生起愧疚及，恭敬畏懼諾受持」，當想到這些時，一切言行要對得起自己的良心，若做錯、不如法時，愧疚的心會產生出來。佛菩薩一直都在我們的現前和心中，以神通看著我們，知道我們。在佛菩薩的希求、希望與發心裡，都是想著要讓我們離苦得樂、解脫成佛。因此，面對佛菩薩，我們要有正知正念，面對自己，要有愧疚的心，這些都是需要的。
面對自己，看著自己每天都被煩惱綑綁，一直處於窘迫的幻覺中，自己會看不順，會良心發現，應該要生起愧疚之心。啊！我學佛多久了？還被煩惱綑綁，還在輪迴的續流裡一直幻想下去，面對自己的不如法生起愧疚的心。諸佛如來時時刻刻都在我們的現前，神通廣大無窮的看著我們，因此，我們要有正知正念，不要墮入煩惱的綑綁中，不要被煩惱纏縛。
如果能持續具足正確圓滿的觀念，則佛、法、僧的功德都會自然展現出來。因為你具有正知正念的思想，佛陀都知道，因為佛身具足三十二相、八十隨形好，佛言具足六十妙音，佛意具足十力，智慧慈悲圓滿。
「是故憶念覺綻佛，亦持續不斷湧現」，再者，會持續想著、憶念著佛陀講經的法門（道諦），以及顯密一切的教法，學習佛法的究竟僧眾，如十地五道境界的菩薩們，小乘十六種智慧之間存在的阿羅漢，還有現今正在學佛的正確究竟之僧眾等等，這些都想著。意思就是，心中具足正知正念的話，長長久久都會想到佛、想到法、想到學習佛法的僧眾，以及成就十地五道的菩薩們。
這裡的想是憶念。想到佛時，就有無量無邊的功德，佛云:「誰憶念我，相信我，我就在這個人的心中現前。」菩薩也是如此。思惟這些，就會產生很多淨化煩惱的真理，以及增加許多真理的功德。總之，若有正知正念，自然而然就會憶念佛法僧。
佛的成道過程歷經三大阿僧祇劫，通達空性，證悟本性，十相自在，臻達究竟智慧而解脫成佛，煩惱障、所知障一切細類都斷除，人無我、法無我一切細類都證悟的佛陀，我們若能殷切地憶念佛，則佛力的加持很大。佛講出來的法，是我們開悟內心的唯一方法。過人生、混社會時，有佛法在心中的話，你明光的心情和圓滿的心情是永遠不會消失，恆常都能發展出光明、智慧、慈悲的力量，所以憶念佛法僧，是最偉大的一件事情，也就是學習佛法要時時刻刻憶念三寶。
憶念三寶也是對自己負責任，要生起慚愧敬畏之心，不要繼續被煩惱綑綁下去，不要繼續墮入在煩惱中，不要讓幻覺續流下去。佛存在於我們的心中，以無邊智慧神通看著我們。我們要有正知正念，要如理如法地思考。從心情淨鬆開始，擴大智慧、慈悲遍及一切眾生等等，這些都要在心中練習，方能臻達究竟佛陀的一切。
而究竟佛陀的一切即是，我們憶念佛的功德，觀想解脫成佛；我們憶念正法，將正法的一切運用在心中；我們憶念僧眾，一心一意地行持於解脫成佛相關的法道。所以在有正知正念的情況下學習佛法，我們與三寶會越來越接近，如能在自相續之中形成憶念三寶，永遠想到三寶的一切，我們終有一天會達成三寶的境界。
因此無論在生存中陰、臨終中陰、法界中陰或投胎中陰等等，一切一切的狀況都要憶念諸佛如來，那麼心中就會充滿智慧、充滿慈悲，人生便可以過得很開心，而且在解脫成佛的法道上，更有加強的本事。在有正知正念的狀態之中憶念三寶，在有正知正念的狀態之中去除自己心相續的煩惱，在有正知正念的狀態之中禪坐菩提心，禪坐究竟圓滿次第等等，這些都需要依靠正知正念。