《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 發自內心的動機

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ཐོས་ལྡན་དད་པ་ཅན་དང་ནི།།
聞法具信心者謂
བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་དུ་མ་ཡང་།།
精進極勤修者亦
ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་སྐྱོན་ཆགས་པས།།
因無正知之缺失
ལྟུང་བའི་རྙོག་དང་བཅས་པར་འགྱུར།།
根本墮終將染污
「聞法具信心者謂，精進極勤修者亦」，已經聽聞、思考了許多佛法，對佛法具足信心、在善根上認真努力行持的精進者，雖然聽聞了佛法，對佛法具足信心，行持善根時也極為精進，然而對於真理的取捨，則需依靠正知正念。
「因無正知之缺失，根本墮終將染污」，因為缺乏正知而造成的缺漏，導致菩薩戒的根本墮有染污。其原因是菩薩戒的根本墮，並不是依靠身體與語言來持守，而是發自內心來持守，當內心在動盪之間有絲毫發心的錯謬時，根本戒律將被染污。
故而無論在任何的情況下，聽聞了多少佛法、對佛法有多少的信心、對佛法難行能行的真理有多少的精進，最主要是發自內心的動機中，圓滿具足正知，方能圓滿地達成發起菩提心的真理，所以有正知正念是最為要的。
如果沒有正知正念，心自然就會放在凡夫的思想上；若有正知正念，即可拉回心識，將心安置在解脫上面，所以有正知正念是無敵的好。
如昨天講述的內容一般，如果沒有正知正念，則無論聽聞、思考、修持任何的佛法，皆如同在破漏的瓶子裡加水一般，水會全部流出去。而在有正知正念的情況下聽聞、思考、修持、禪坐的話，自己的心相續才會圓滿起來，猶如在沒有損壞的瓶子裡加水一般，瓶子是會滿起來的，這是昨天所講述的內容。
今天接著講述的是，縱然聽聞了很多佛法，對佛法也具足信心，加上很認真、盡力、用心、喜悅的修持佛法，然而沒有正知時，此缺點會造成菩薩戒律的染污。以這樣的狀態而言，正知正念是很需要的，具足正知正念方能俱全前進解脫成佛的力量。
如果沒有正知正念，前進解脫成佛的力量還是很弱的，因為所做所行都會變成表演。沒有正知正念，發自內心的動力不見了以後，則一切語言與身體的所做所行，悉全如同一種表演，或只是表面功夫的感覺而已。
如果在具足正知正念的情況下，發心、動機之中具有圓滿的菩提心，而後的所做所行皆依止六度究竟波羅蜜多等等，方能達到修行的境界，此生當中即會快樂多、痛苦少，當福德智慧資糧圓滿以後，就會有成佛的機會。
持明慧露
無論是苦或是樂，任何時候皆不能放下佛法的學習。若在沒有正知正念的情況下，學習佛法都會是白忙一場的感覺。
若在具足正知正念的情況下學習佛法，則所做所行多多少少會具足佛法的真理，這也是直接或間接變成究竟成佛的資糧，所以正知正念是很為要。
若無正知正念的情況下，縱然行持很多佛法相關的事情，也不一定會成為解脫成佛的資糧。反之，若具足正知正念，則大大小小、分分秒秒所做所行的一切，都是解脫成佛的見解、或是成佛的資糧，所以正知正念是最為要的。
有了正知正念以後，每天的生活裡，自己的內心不會墮入輪迴，也不會捆綁、纏縛於窘迫的煩惱之中，這是多麼快樂的事情；有了正知正念就可以控制自己的心態，爾後能發展自己智慧、慈悲的力量，所以必須要有正知正念。
如《大圓滿隴千心髓前行》的講述，觀想根本上師以後，正知正念要悉全產生起來。為什麼要產生起來呢？因為先要有生起正知正念的力量，進而發起菩提心的力量就會更加強。當正知正念俱全、發起菩提心的力量圓滿的時候，此生當中的毀損、破壞、失敗，這些痛苦都不會干擾自己的心情，自己也會多多少少想起菩薩的道理。
如同佛陀在成道的日子裡，其中一生是無染王子，當時有惡劣之人要他的財寶、眼睛等等，佛陀亦將財寶、眼睛與摩尼寶都布施給他們；此外，佛陀行菩薩道時曾經捨身餵虎，看見老虎快要餓死的時候，身體也布施給老虎了。
此意即是，人生裡會遇見很多好人或壞人。有些人可能是在無意之中傷害到你，比如說醫生在無意之中開錯藥方，而損害到你的身體。或是有些眾生故意傷害你，可是，若自己心中圓滿具足菩提心，則一定會以正確的觀念來調整自己的心情，以究竟的真理來調整自己的發心，並具足一切有情平等的思想，此時心裡是很歡喜自在的。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/