正念菩提

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 （二）正行承諾(上) ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། ། 往昔樂臻如來以 བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། ། 發起廣大菩提心 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། ། 雄心菩薩之戒學 དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། ། 等同依次安住般 དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། ། 如是為利諸有情 བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། ། 殊勝菩提亦發起 དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། ། 復於菩提心學處 རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ། 依次第而勤修學 「往昔樂臻如來以，發起廣大菩提心，雄心菩薩之戒學，等同依次安住般」，在釋迦牟尼佛成道的故事裡或往昔一切諸佛等事蹟，在祂們的發心動機之中，首先發起菩提心，並希望將一切眾生都安置於無上正等正覺的佛陀果位。 由於此究竟圓滿的發心，讓淨入菩薩戒的人守持每一條淨入雄心菩薩的戒律，並且發起四無量心以及行持究竟六度波羅蜜多，如此廣大無窮、各式各樣的善根皆存在，而且全然皆依次第性而修學。 次第性是指，若是一個人想要證悟成就佛陀的果位，從現在開始需要不停地、逐步有系統地修習，方能證悟成就佛陀的果位，同時以菩薩的行為、菩薩的教導來修學。 「如是為利諸有情，殊勝菩提亦發起，復於菩提心學處，依次第而勤修學」，如同往昔諸佛為了一切有情，如何發起菩提心，我們也同樣地發起菩提心，為了讓所有有情都能遠離一切幻覺的痛苦，所以我們要行持菩薩的行為、發起菩提心。以上偈頌是菩薩戒的戒條，要念誦這偈頌，方能得以受持菩薩戒。 念誦上述偈頌三遍之後，觀想諸佛如來從無始以來，在究竟覺道的過程中都曾受持此菩提心戒，而且發心要將一切眾生都安置在無上正等正覺的佛果位，同時行持菩薩的行為以及行持如雲如海般的善根。 從現在至成佛之間的成道過程裡，慢慢地都會有學習的機會，我們也要一步一步依次第而學習，祈願遍虛空盡...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 在我們的世界、我們的社會、我們的城市裡，當周圍人群的心慌慌張張時，我們就要發起菩提心。因為自己是安慰者、幫助者，祈願自己能達成諸佛如來的願力，因此祈願人們現在都能過著簡簡單單的快樂生活，最後獲得究竟涅槃成佛的果位，每天都要如此思惟。 雖然每天都需要工作、努力賺錢，但是在過程中要保持快樂的心情。主要的任務是，要讓每一個眾生都具有出離心與脫離一切輪迴的妄念、思想和行持，在究竟解脫上看得懂究竟解脫的真理，並且能掌握究竟解脫的方向。在學習佛法過程中要保持法門清淨、事業清淨，所有金剛師兄之間、師徒之間戒律皆圓滿清淨。 在我們每天的生活中，若能具足很多如理如法的思想，很多如理如法的修持，在如理如法之中過生活與工作，連一天的時間也不浪費的情況下，如此學習佛法，則能使得自己成為自己的怙主，也能成為眾生之怙主。 當眾生看到你露出微笑時，會很想聽到你溫柔的話語。當眾生看到你的樣貌、接觸你時，眾生現世的利和究竟的樂都會增上，我們應如是行持，加油。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། ། 等同虛空際為主 སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་རྣམ་ཀུན་དུ། ། 一切有情界恆常 ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་བར་དུ། ། 悉數於涅槃之間 བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག ། 吾變受用之順因 「等同虛空際為主」，比喻願力者的菩薩，在虛空未全然消失、虛空還存在時，度化有情的發心與度化有情的佛行事業永遠都不會停歇。 「一切有情界恆常，悉數於涅槃之間，吾變受用之順因」，在一切有情的世界裡菩薩的願力與菩薩度化的行持永不停歇。在虛空永盡、究竟涅槃之前，一個眾生都不留在幻覺的六道輪迴世界裡流浪，一定要幫忙眾生臻達寂靜涅槃，或是行持能夠幫助眾生直接證悟究竟涅槃果位的相關事業。 祈願自己變成所有眾生盛開快樂的因、快樂的果之願力者，在虛空永盡之前，我的佛行事業、度化有情的事業永不停歇，並且變成眾生的受用。 祈願自己是願力者，要幫助一切有情。在所有眾生究竟涅槃之前，自己要一直行持利樂有情的事情，祈願自己變成一切有情快樂的因、快樂的緣，以及變成創造快樂的帶領者、給予快樂的擁有者。 在一切有情寂靜究竟涅槃之前，祈願自己變成眾生的受用、眾生的怙主、眾生的幫助者，並且在遍虛空永盡之前，在解脫成道上的事業永遠不會停歇，永遠會引領眾生、度化有情，應如是觀想。觀想自己變成眾生現世快樂順利圓滿的因、究竟圓滿成佛大涅槃的勝道。 偈頌中提及「虛空永盡之前」，但虛空會永盡嗎？不會的，因為虛空沒有永盡之時，所以菩薩的願力也永遠不會停歇。虛空會不見嗎？不會的，因為虛空不會不見，所以菩薩的發心與行持六度之狀態都不會停歇。 在一切眾生涅槃乃至究竟涅槃之前，我永遠會幫助眾生，成為眾生之受用，以及對眾生有幫助的動力者，要如是觀想與發心。 首先在發菩提心時，需要思惟這四句偈，最後要迴向一切善根，也需要思惟這四句偈。讓原本窄窄的、自私自利的心擴大為無窮無邊的心，一舉一動都要成為眾生快樂之因的力量者，我們要如此發起大菩提...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 獲得人身是偶然的，我們並不是時時刻刻都可以再次獲得這人身。難得的人身也不是永久的，總會受到各式各樣疾病的窘迫。末法時代的人們，無論是社會頂端者、中等者或平凡老百姓，心情多數是混亂的，在這種情況下，對社會、對世界負一個責任就是自己拿出菩薩的願力。 菩薩的願力就是在幫助眾生、行持任何事情時，對自己沒有壞處，也沒有造作惡業，還有不會讓他人產生惡念，也不會產生惡業的影響，在幫助眾生過程裡，也幫助到自己。 我們要如何幫助眾生呢？聽聞佛法，了悟法理；思考佛法，依法修持；禪坐佛法，悟證法要的情況下，自己如理如法地過得快樂一點。 每天我們都在忙碌中過生活，在面對各式各樣的壓迫及窘迫的情況下，如果每天都有聽上師所講的佛法的話，那麼你已經勝利了。為什麼呢？因為人生的路程是回不去的，壽命會一點一滴地消逝，當水源中斷以後，就不會再有水滴流出來一樣。我們的人生走到今天，已經回不到過去任何原本的位置，從小活到現在，大家應該都有這樣的體驗。 在這種狀態下，我們來到這個世界，為了自己，讓自己往好的方向，變得更好一點，為了他人，讓他人變得更好一點。意思是，要不停地幫助眾生，而幫助眾生的方法就是自己不斷地聽聞、思考、修持佛法。 當養成聞思修的習慣以後，每天你在忙碌裡，也是值得的。自己很忙，生意忙、工作忙、貸款忙、家裡忙、老人忙、病人忙，自己也生病了，但幸好自己有聽聞佛法，而聽的佛法是如理如法的傳統佛教，講經者有可能是藏傳佛教的比丘，也有可能是藏傳佛教的瑜伽士，這兩種善知識都是修行勝道圓滿、經歷數十年聞思修的講法者。 自己也許生生世世裡也曾在善知識的現前，聽聞過佛法，而且所聽到的佛法都是大乘修行的方法、中觀般若相關的法門以及與解脫成佛相關的菩薩道，所以自己要感到很幸福。 原本唯有在寺廟裡修行，才有可能每天聽聞佛法，但是自己現在住在城市裡，每天的生活中也有聽法的機會，自己要感到很開心。 這是究竟圓滿的開心、事實存在的開心，因為聽聞佛法、思考佛法都沒有中斷，尤其是持續投入練習佛法、打字、校稿、...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་།། 地等四大界以及 ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་།། 虛空般悉恆時亦 སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། ། 眾生無量無邊之 རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་གཞིར་ཡང་ཤོག། 悉數受用願變成 「地等四大界以及，虛空般悉恆時亦」，地、水、火、風為「四大種」，加上虛空則是「五大種」。在地、水、火、風、虛空存在的情況下，世間萬事萬物也依此而盛開。 一位進入菩薩勝道的願力者會讓無量無邊眾生內心究竟的智慧盛開。地、水、火、風、空是組成情世界與器世界的要素，依此比喻菩薩發願化為五大種來度化眾生。 外在的一切緣起都是依靠地水火風空五大種而存在，很多事物因而盛開起來。地具有堅實可依靠的能力，水有匯集不散的能力，火具有熟成的能力，風具有使之不會腐爛的能力，虛空則具有廣大無礙的空間，由於地、水、火、風、空的存在，萬事萬物得以產生、活動、盛開，因此用五大種來比喻菩薩的願力。 「眾生無量無邊之，悉數受用願變成」，同樣的，我也發願成為無量無邊有情的依靠者、匯集者。若是眾生需要食物，則幻化為食物；若是眾生需要財物，則變成財物等，我祈願能幻化成眾生各式各樣的受用。在所有受用之中也包括「心」，祈願心煩躁、匱乏的人都能擁有佛法的勝道。在行為方面，祈願在沒有具足財物的眾生現前，幻化為一切圓滿的受用提供給一切有情。 如前所述，在行持這些事情的過程中，必須是對眾生沒有壞處，對自己本身也沒有壞處。也就是，如果眾生做出來的事情，對他自己沒有壞處，也與惡業無關的話，這時就要支持他、幫助他。 意思是，在支持、幫助眾生的過程中，發心者本身在念頭上沒有惡念、行為上沒有錯亂的行持，對眾生在現世和究竟上都沒有壞處，對發心者自己也沒有不好，主要就應如此。 菩薩發願自己如同地、水、火、風、虛空五大要素，讓這個世界的一切都可以依靠菩薩而存在，並且一切順利。 同樣的，我的身口意、發心、動機、善根都要迴向給眾生，對眾生沒有壞處，對...

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 持明慧露 什麼是摩尼寶呢？難得人身是摩尼寶，學習佛法是摩尼寶，改變自己是摩尼寶，利他行善是摩尼寶，聽聞思考修持佛法是摩尼寶，尤其是從禪坐中所獲得的智慧是摩尼寶。 什麼是圓滿的寶瓶呢？練習不慳吝的心態，思惟自己的身體是佛國的壇城、自己的語言是妙音的佛法、自己的心識是一種智慧覺悟的境界，自己能如此思惟即是圓滿的寶瓶。 每天念誦的經文、論述、咒文等都是大神咒。什麼是大藥呢？每天有活動、吃好、睡好以及讓身體健康的療法。此外，心乾淨、心清淨是獲得健康最必要的療法。 什麼是如意寶樹呢？臉上的笑容即是如意寶樹，它會實現出很多好東西以及不畏懼的勇敢、歡喜的生活，這些都是讓你身心自然圓滿起來的如意寶樹，因此身心之間就會展現出如同佛菩薩的智慧、慈悲、忍辱、持戒等一樣的力量。 總之，祈願與自己相關的人每天都能獲得智慧、慈悲、圓滿的善念善行與圓滿的善道，不要有任何煩惱，這即是如意寶樹，祈願自己以及相關的眾生都能獲得如此的勝道。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། 第三品 受持菩提心 持明仁增塔欽新譯講述 ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་། ། 如意珍寶之寶瓶 རིག་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་། ། 咒成就及大藥與 དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་། ། 滿願如意寶樹及 ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་གྱུར། ། 變為有情之所欲 因為菩薩永遠沒有自私自利，因此菩薩的願力、菩薩的發心與菩薩的行持，這些圓滿善道所形成的事業即是摩尼寶。摩尼寶可以實現出許多眾生所要的東西，因為菩薩具有廣大無窮的發心和願力，因此在生死輪迴裡化現摩尼寶，只要眾生所要的任何東西以及欲成辦的事情都會湧現出來。透過摩尼寶，一切眾生所要的東西自然會從四方東勝身洲、南藏佈洲、西牛受洲、北劣聲洲、四隅以及上下湧現出來。 「如意珍寶之寶瓶」，傳說中的寶樹、寶瓶會展現出眾生所要的一切東西，雖然這是傳說中的故事，但是當證達菩薩的境界時，由於菩薩圓滿具足一切願力與發心，傳說中所說的摩尼寶、圓滿的寶瓶、珍寶等會實現出各式各樣的五妙欲，以及讓眾生獲得利樂的一切物品。 擁有摩尼寶的時候，心裡想的一切都會顯現出來，有圓滿寶瓶的時候，也會圓滿眾生的利樂。 這一切都有前因後果，因為菩薩的大願力、行持四無量心、圓滿六度波羅蜜多，對上根器福報具足者而言，即能時時獲得一切所需，如同淨土中的菩薩們一樣，自然擁有從摩尼寶、圓滿的寶瓶裡所展現之一切。 「咒成就及大藥與」，此處提及咒與藥可以淨化一切病情，因為當咒成就、勝藥圓滿的時候，即能淨化眾生因三毒所引起的疾病，因此對眾生有極大的幫助。 得遇咒文的力量與勝藥的力量之眾生，他們的壽命如同天界的天神般，一切持明成就皆會自然展現。其壽命如同太陽般明亮，其相貌如同蓮花般美麗、莊嚴，其力量如同天界的大象一般，因此可獲得身方面、語方面、心方面的各式成就。念誦心咒以後，即會形成利益眾生的事情。運用勝藥之後，即能淨化一切病魔妖道的障礙。 「滿願如意寶樹及，變為有情之所欲」，如意寶樹能讓眾生心裡所想的一切都會實現，一切身具足與心具足...