正念菩提

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十  བསོད་ནམས་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། ། ལག་པའི་མཐིལ་ནས་མཆོད་པའི་སྤྲིན།། 以福力神變 手掌中放出 བསམ་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་བྱས་ནས།། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་ཤོག། 不可思供雲 願供佛眷屬  如已往生西方極樂世界，就已經變成菩薩，很容易行持上供下施，因為福報具足，生生世世修持阿彌陀佛淨土法門，此生當中阿彌陀佛的祈願勝道都已經達成圓滿的境界，時時刻刻、分分秒秒都可以行持積累很多的福德。  當到達西方極樂淨土時，親見三十二相、八十隨形好的無量光佛和隨眾，並獲得加持，此時自身的福報增廣圓滿已到達頂點，加上阿彌陀佛的祈願圓滿，便可以在掌中展現神變而化現如雲如海的供養雲，以供養阿彌陀佛及諸菩薩。  凡夫眾生現在只能觀想阿彌陀佛，當真正到達西方極樂淨土時，親見阿彌陀佛，我們會獲得西方極樂世界的諸佛菩薩所有功德的加持，得到身相的功德、語言的功德、意的十力具足的功德，也因此圓滿俱全福德資糧。  我們西藏人聽法的時候，有時用灑米代表供養曼達拉，有時候是獻上哈達，而不會雙手空空去參加法會。你們要供養曼達拉，這不是想要你的錢財，而是要培養大方的心態、累積福德資糧，或是做一個供養曼達拉的手印，也很不錯。  供養是為了想請法、想聽法，獻供的物品如哈達、曼達拉、獻花、灑米等等，主要是供養的心態，這樣會是一件吉祥的好事。若能如此行持，將來到達阿彌陀佛的淨土時，手中就會俱全無數的福慧資糧，可以供養諸佛菩薩。所以在聽法的時候，有供養的物品，就可以上供。  雖然上師不收供養紅包，但可以供養其他供品，可以供花，拿五顆米在手上也可以供養，或者念珠拿出來供在這裡，然後再觀想供養上師，還有講法的功德利益也可以供養，如能時時刻刻做供養是很不錯。  如果這次西方極樂願文法會是在藏區舉行，參加的僧眾人數一定會很多，上供的哈達，由後面往前看過去，就像在虛空中飄落的雪花一樣，很好看啊！這是一種大方的供養心態。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之二十  再說一遍，往赴西方極樂世界的四勝法門，第一是觀想西方極樂淨土、觀想西方三聖等佛菩薩。第二是身口意行持善業，累積福德資糧。第三是發菩提心。第四是祈願圓滿（迴向），如此便容易到達西方極樂世界，所以我們要繼續培福積德。  釋迦牟尼佛的佛法分為了義和不了義兩種，而《極樂願文》的法門，則是不需要考慮了義與不了義，是真實可以到達西方極樂世界，因為阿彌陀佛的祈願圓滿，所以去西方極樂世界是很容易、很簡單，依靠阿彌陀佛的祈願圓滿，再加我們此生修持好上述四勝法門，西方極樂世界就一定可以到達，所以大家要好好努力行持。  經載：「火是涼快為可能，風是套栓亦能為，日月墜地皆可行，業力果報絕不爽。」因為因果不爽，基本上人都是因緣果報所顯，所以繩子有可能綁住風，太陽月亮也有可能墜入地面，火也有可能變成水，水也有可能變成火，這些都是有可能發生，但是業力果報絕對是不爽的，所以我們身口意一定要行持善業，才有機會往生西方極樂淨土。若曾有懷疑也儘早改過，因為「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」 西方極樂世界不是隨意說說，這是阿彌陀佛在久遠劫之中祈願圓滿成功，無論誰修持念誦阿彌陀佛的聖號，觀想阿彌陀佛的極樂淨土，一定有機會去西方極樂世界，造此願文的恰美仁波切，其母親、隨眾都到達西方極樂世界，連他的狗也都到達西方極樂世界了。所以去西方極樂世界的真理一定是圓滿俱全，我們要好好地修持。 寂天菩薩云：「牟尼語無欺，後將見其德。」佛陀的教言是真實無欺的，因為佛是覺悟者。因為佛在三大阿僧祇劫之中行持難行能行，度化無數眾生的事業，已經開悟所有心的力量，盛開俱全廣大圓滿的智慧，因此釋迦如來的教言是一點也不用懷疑，要好好修持，持續行持，前進西方極樂淨土。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之十九  མི་སྐྱེ་དོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས།། ལོ་གྲངས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དག་ཏུ།། 因疑不往生 於五百年中 ནང་དེར་བདེ་སྐྱིད་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན།། སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་ཐོས་ན་ཡང་།། 雖具樂受用 聽聞佛語聲 མེ་ཏོག་ཁ་ནི་མི་ཕྱེ་བས།། སངས་རྒྱས་ཞལ་མཇལ་ཕྱི་བའི་སྐྱོན།། 然花不綻放 延誤見佛顏 དེ་འདྲ་བདག་ལ་མི་འབྱུང་ཤོག། སྐྱེ་མ་ཐག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕྱེ།། 願我無此過 往生花即開 འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་ཤོག། 願見無量光  已經觀想西方極樂世界與西方三聖，身口意也行持善根，具足福德，如果行持這麼多以後，仍然懷疑阿彌陀佛會在淨土出現嗎？若有此懷疑，當到達阿彌陀佛的淨土時，五百年包覆在蓮花花苞裡不會綻放，而且也無法離開，還誤認為是在美好快樂的園苑裡享受，事實上蓮花花苞包住是無法親見阿彌陀佛三十二相、八十隨形好的圓滿法相，此乃因懷疑所致。  在西方極樂淨土的蓮花裡化生，沒有我們人界的痛苦，連痛苦的名字也未曾聽聞，因為痛苦的因都已淨化了，諸如貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等一切苦都淨化了，四種力量都俱全了，祈願到達西方極樂世界已大圓滿了。  極樂淨土的蓮花裡雖沒有粗部的痛苦，但形同被包在珍寶花朵的監獄般，這都是因為心中存有懷疑所致，可見懷疑本身也是有很嚴重的過失。 如同我們縫衣針，若兩端都是尖尖的，是無法穿線縫衣服。懷疑就如同兩端都是尖尖的針，無法縫衣般。懷疑西方極樂世界是否存在，懷疑行持四種勝法真的能到達西方極樂世界嗎？不斷懷疑，這種人行持世間法也是很難成功，更遑論是出世間法了。所以，我們想去西方極樂世界，一生念佛觀想，一生積福行善，若還是抱持著如此懷疑的心態，則會在珍寶蓮花花苞般的監獄裡困住五百年，這不划算。  一生精進努力，卻因懷疑而毀壞，這不值得。若是我們用懷疑的心態去西方極樂世界，雖然可以聽見佛的法音，但是仍會被困在花苞裡，無法親見阿彌佛陀的莊嚴法相，也看不到廣大無邊十地境界中的菩薩們，更無法了解廣大無窮的佛法涵義，這將是非常可惜。 因為真正到達西方極樂世...

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之十八  སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་མཆོག་གྱུར་པ།། མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ།། 四生中最勝 蓮花蕊中生 བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་ཤོག། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ལུས་རྫོགས་ནས།། 願得化身生 剎那身圓滿 མཚན་དཔེ་ལྡན་པའི་ལུས་ཐོབ་ཤོག། 願獲相隨好  四生為胎生、卵生、濕生、化生，最殊勝的是化生之身，因為對母親沒傷害，對自己也沒傷害，在蓮花中化生最圓滿，剎那之間就會從蓮花的花蕊裡化現出來，無須過多的行持與安排就能化現。因為圓滿到達西方極樂世界，究竟圓滿的蓮花化生會自然而然展現。  人往生以後，沒有了粗部的身體，細類的身體為什麼會突然產生呢？因為中陰身的身體是突然展現出來，西方極樂世界的蓮花化生也是如此，主要是沒有色身物質形成的過程，只要一想便會自然出現。  此生如能圓滿行持進入西方極樂淨土的四勝法門之後，剎那之間即會化生於蓮花花蕊中，所以我們要觀想化生於蓮花的花蕊中，並在蓮花上跏趺而坐親見阿彌陀佛，這是多麼殊勝圓滿。  剎那間到達西方極樂淨土，從蓮花裡化現圓滿的身體，近似三十二相、八十隨形好等德相圓滿的化身，聽聞大乘阿彌陀佛的法門，融入阿彌陀佛無量遍照之光，獲得不可思議的加持。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之十七  དེ་རུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།། མངོན་སུམ་བཞགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ནས།། 願面見彼剎 住世無量光 སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་ཤོག། 淨除諸罪障  到達西方極樂世界親見阿彌陀佛，其身似須彌山，身上有紅寶石明燦的紅光如十萬個太陽遍照，展現三十二相、八十隨形好的莊嚴德相。真實親見具足圓滿的阿彌陀佛，一親見後即已斷除墮入三惡道的因緣，淨化所知障及煩惱障，以及淨化前往淨土的障礙。  我們想要如此則需要在生存中陰時，穩固行持前去西方極樂世界的四勝法門。第一是觀想西方極樂世界與西方三聖等等。第二是身口意行善累積福德資糧。第三是發廣大菩提心。第四是祈願圓滿（迴向）。總之，此四勝法門在現在的生存中陰就必須穩固行持。  若想到達西方極樂淨土，需具足深信不疑的信心，如此便很容易展現西方極樂淨土，因為你圓滿具足所有西方極樂世界的善緣，西方極樂世界便容易展現於現前。經載：「以願力和善法力得以往生極樂世界。」深信不疑的行持，祈願圓滿，善根增長，身口意業障越來越減少，八萬年裡都能親見阿彌陀佛，也可以聽聞阿彌陀佛的佛法。但若有懷疑，八萬年這樣長的時間裡，雖能聽到阿彌陀佛講法，但卻無法了解其義。  到達西方極樂世界後有二種狀況，一是親見阿彌陀佛現前聽聞佛法，另一是見不到阿彌陀佛，雖可聽聞佛法，但卻不解其義，如果對於往生西方極樂世界有所懷疑，就會出生在西方極樂世界的蓮花花苞裡，只能聽到佛講法的聲音。所以，我們要遠離懷疑的心，非常仔細地觀修西方極樂淨土的四勝法門，這是極為重要。  誹謗佛法者無法前去西方極樂淨土，因為善根的根處已經斷除，我們必須深信不疑，不要到了西方極樂世界，卻被包覆在蓮花花苞裡，祈願能立即親見德相圓滿的無量光佛，並聽聞妙顯具足的佛法，所以此生應精進行持四勝法門，淨化業障，增長善業。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之十六  ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཀུན་བཅད་ནས།། བྱ་རྒོད་རྙི་ནས་ཐར་བ་བཞིན།། 願斷諸貪執 如鷲脫網羅 ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གྲངས་མེད་པ།། 瞬間便越過 向西方空中 སྐད་ཅིག་ཡིད་ལ་བགྲོད་བྱས་ནས།། བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག། 無量世界剎 詣至極樂國  斷除貪執即應如鷲鳥被網捕捉般，當發現可脫逃時，會立即迅速飛離，同樣的，我們發願去西方極樂世界的心態也是如此，猶如在西方虛空之中飛翔的天鵝，或風中飄揚的白色哈達，如同大力士射箭一般，斷除一切貪執，立即速疾前往西方極樂世界。往赴西方極樂世界需經過無數的世界，阿彌陀佛化現無量光佛的淨土，我們要祈願到達此極樂淨土。  前往西方極樂世界，色身肯定是到不了，但心識可以，心想去的地方，一想便可以立即到達。往赴西方極樂世界無法以物質般的身體來行持，可是內心的境界很容易到達極樂淨土，因為這猶如是睡醒一樣簡單。沒睡醒的時候，是娑婆世界；睡醒以後，就是西方極樂世界，這是一種證悟，因為開悟的一刹那間是很容易到達極樂淨土。  前已明確闡述要行持西方極樂世界的四勝法門，如觀想西方極樂世界、觀想主尊佛等等、身口意做善，累積福德資糧，特別是生圓次第的禪坐觀修。若無行持善業累積福德和生圓次第的禪坐觀修，想要到達極樂世界也是不容易。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  四、發清淨祈願之十五  ཐར་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ནས།། ཉེས་ཆེན་བཙོན་ནས་ཐར་བ་བཞིན།། 無解輪迴海 如罪犯脫獄 བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ།། ཕྱི་ལྟས་མེད་པར་འབྲོས་བར་ཤོག། 願義無反顧 趨往極樂剎  我們發願往生西方極樂世界，首先要遠離輪迴，因為在久遠輪迴的千萬億劫裡，我們如同輪迴苦海中的螞蟻般忙碌著，也宛如蛇一樣忙碌地行走著，亦猶如在輪迴的監獄裡，上至四無色天，下到金剛地獄之間，一直不停地輪迴著。如同困在玻璃瓶裡的蒼蠅一樣，飛至上層，猶如在天界；飛到中間，宛如到人界；飛至下層，好像在地獄道般。  意即瓶子未被開啟前，蒼蠅無法飛出去，猶如我們在三界之中輪迴，未曾離開過，也無法脫離，只能繼續幻浪於三界輪迴中。其根源就是有貪、瞋、痴等思想，因為此些思想一剎那也沒想要放掉、也沒想要淨化，反而越來越增長，所以永遠也無法脫離輪迴的苦海。總之，若能發願離開輪迴的苦海，就有機會前往西方極樂世界。  如同被關在監獄之人，九年來受著無數的痛苦，如果有一天能跑出去，必定奮不顧身努力往前跑，因為一心想脫離這監獄，結束苦命的日子。  我們想脫離三界六道輪迴的苦海，猶如罪犯義無反顧脫離監獄般，速疾奔往西方極樂世界的方向。我們要觀想西方極樂世界的根本上師、傳承祖師們、三主尊，中間阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊大勢至菩薩，引領我們一起速疾前往極樂淨土，因此我們不執著、不貪婪輪迴，因為就算只是一點點貪婪，仍會墮入無邊的輪迴大海，可見有任何一點點貪婪及執著都要斷除。  往昔有位上師，一心想前往西方極樂世界，快到時，看到他的法器快要掉下去，一時執著法器，瞬間便墮落世間，無法到達西方極樂淨土，所以應斷除貪戀與執著。  持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/