《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 不放逸

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
སོ་ཤིང་དང་ནི་མཆིལ་མ་དག།།
刷牙木枝及唾液
དོར་བ་ན་ནི་དགབ་པར་བྱ།།
丟時應以土掩蔽
གཅི་ལ་སོགས་པའང་ལོངས་སྤྱོད་པའི།།
大小便及受用水
ཆུ་དང་ཐང་ལ་དོར་བ་སྨད།།
不棄於水源及地
對於菩提心具足的菩薩而言，不可以行持會令他人生起邪見的一切行為，所以具足不放逸是最主要的。若菩薩的身口意會導致他人生起邪見，如此則會造作極大的惡業。
「刷牙木枝及唾液，丟時應以土掩蔽」，古代的印度人用鬆軟且具有清香的木頭，放在口裡咀嚼，清潔牙齒後再吐出來，當要丟棄淨齒木、吐痰或擤鼻涕時，特別是於皈境處所、上師的現前、大雄寶殿或人群聚合的地方等等，皆不能隨意亂丟，應棄於隱蔽處並立刻以土掩埋，不讓他人看見。因為凡夫眾生看見的話，自然而然會於起心動念之中生起煩惱。
「大小便及受用水，不棄於水源及地」，不可以隨便在自己或他人擁有的土地與水源處大小便或傾倒屎尿等不淨物。因為水是人體最主要的生存要素之一，若乾淨的水源受到污染，即會破壞眾生的身心，因此這是非常不好的行為。
以上所述皆是能仁釋迦如來所不允許，直接定下來的饒益有情的戒律。然而佛法並不是法律，法律是人治定下來的。而不能違犯這些戒律的原因是，如果做了會導致他人的身心之間產生問題，自己的習氣也會無法改變。
今天所講述的偈頌比較簡單，主要就是自己的行為要乾淨、要講究衛生。對於自己的所做所行要負責任，比如丟棄淨齒木，吐痰或擤鼻涕等等，一切都要做好，不要讓他人在起心動念之中產生厭惡心與邪念。
持明慧露
所做所行具有不放逸是極為重要的，在具足正知正念的情況下，每天注意自己的說話、眼神、以及行為，例如吐痰，或一切自己使用過而有染污的東西，都不能丟棄在他人生活的範圍內，自己要處理好，此等皆是菩薩的行為。
《入菩薩行論》是講述菩薩的思想與心態的一部論述，我們要如理如法地學習菩薩的行為，進而自己的身心會自在、乾淨，如此即可將身心掌握於圓滿的狀態之中，這就是菩薩的行為。
我們皆沒有達成資糧道、加行道、見道、修道、無學道，也許下資糧道也沒有跨過去，因此謹慎因果是最重要的。在謹慎因果的同時還要守護他人的心，這也是非常重要，所以我們學習菩薩的一切威儀，具有不放逸是最主要的。