《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 如何判斷是不是菩薩

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
持明慧露
具足心胸寬闊、發心廣大、方法俱全、善根增長的菩薩來說，在行持利益有情的事情上，會有很多善巧方便。但重點是，不能有絲毫的自私自利。
在凡夫眾生的世界裡，沒有絲毫的自私自利是很難的。因此關於語言方面的四種惡業和身體方面的三種惡業，還是不要造作比較好，不要冒墮入惡趣之險。
如果清楚知道其目的是為了佛教，為了弘揚佛法，為了饒益有情，而行持一個真正廣大無窮的善根，但遇到障礙，不得不違犯身方面的殺、盜、淫，語言方面的說謊等四種不善業，佛是開許的。
前述提及，表面上看起來破壞了眾生一些暫時的快樂，可是卻能成就很多未來成佛的究竟快樂。雖然形成了身方面的三個惡業，還有語方面的四個不善業，眼前是遭遇到了痛苦，但是卻解決了往後墮入惡趣更大的痛苦。因此對於沒有自私自利的菩薩，他們的行持有時會有一些善巧方便。
如何判斷是不是菩薩呢？這必須由自己的修行狀態來看。長期的發心動機的行持是否有良心，良心是很主要的，良心和修行的境界有沒有達成，有良心發現的狀態是最好的。
總之，針對身業的殺生、偷盜、邪淫，以及口業的說謊、兩舌、惡口、綺語等七種不善業，如果造作這些都不是為了自己，絲毫沒有自私自利，一心一意地想教導眾生、讓眾生成長、讓眾生增長智慧、讓眾生具足利、樂，而行持了上述七種不善業，佛陀對大雄心菩薩是開許的，但對其他一般凡夫眾生則是不開許。