《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 受持菩薩戒之後

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་དུས་རིང་དུ།།
獄火燃難忍長期
བདག་གི་ལུས་ལ་བསྲེགས་གྱུར་ན།།
若是熾燒焚自身
འགྱོད་པ་མི་བཟད་མེ་འབར་བས།།
後悔窘迫之火燃
སེམས་གདུང་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ།།
內心苦窘無須疑
「獄火燃難忍長期，若是熾燒焚自身」，若是毀損菩提心或是平凡人自然的善業消失以後，仍然一直行持惡業的話，將長期被地獄道的烈火及難忍的痛苦所窘迫，因此會長時間受苦。
由此可見，我們現在馬上就要融入佛法的勝道，否則如果沒有積累善業，卻不斷地形成惡業，一旦菩提心和自然的善業都消逝不見以後，加上沒有展現出善的力量，當地獄的烈火燃燒著我們柔軟的軀體時，將會承受劇烈的痛苦。
「後悔窘迫之火燃，內心苦窘無須疑」，這時我們就要想到，雖然此生已經獲得暇滿難得的人身，但在有暇、有空的時候，卻沒有成功學成佛法的勝道，尤其是沒有好好地練習大乘的菩提心，不僅心中沒有發起大乘菩提心，行持上也沒有菩薩應有的行為，於是會承受無數的痛苦，這時內心肯定會非常後悔。
如果早已形成大乘的菩提心與究竟善根的話，則無須忍受地獄之火燃燒的痛苦，同時內心會生起愧疚與悔恨。
意思是，往昔有機會的時候，卻浪費難得的人身，沒有認真地學習佛法，沒有增加菩提心的力量，因而感到非常後悔，後悔到好像有把火在心裡燃燒一樣，必須承受如此嚴重的窘迫和痛苦。
總之， ，不要再污染菩提心；受持五戒之後，不要再毀損五戒；自己承諾要做佛法文稿打字，也不要污染善業的戒律；自己承諾要校稿、要聽法、要行善等，這些都是戒律。若是受戒之後，再破戒的話，就要承受上述所說的業果，所以每一件事情都要行持到最圓滿的頂點，將自己的人生全都運用在善根之上，這就是最圓滿的頂點。
無論處於任何情況下，要將此難得的人身都運用在聽聞、思考、修持佛法，並改變自己的思想，改變所有惡劣的心態，展現思想心態上的所有善力。
尤其受持過的戒律，都要在自己的人生裡一步一步地展現出來，形成福德資糧、達成圓滿的果位，這就是人生圓滿的目的。
心變來變去或轉來轉去是不起作用的，因為一切都是自己所承諾的。皈依的時候，自己已承諾皈依的戒律；發心的時候，自己已承諾發心的戒律；聽法的時候，自己已承諾聽法的戒律；拜師父的時候，自己已承諾拜師父的戒律；入法門的時候，自己已承諾入法門的戒律，因此不毀損戒律是一件非常重要的事情。
尤其自己允諾要在網路上宣揚佛法，也是一種戒律。自己承諾要將佛法的文章刊載在網路上，並且弘揚佛法給予這個娑婆世界上所有需要的人們，這種想法也是一種戒律。
所謂的受戒，不一定僅指出家戒而已，所有承諾過的事情都算是戒律。尤其是承諾成佛道路上的一切都能成功做到，這才是最好的。
不起煩惱、不污染自己的心、不傷害別人的心、看管好自己的心、慈護好他人的心，這些都是唯一要守持的事情。如果在關鍵時刻，連以上的事情都做不到的話，真的會後悔，所以此生當中不要破戒，不要毀損行持善根的戒律與自己已經允諾的事情，方能展現出究竟的力量。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/