《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 煩惱這個敵人

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
བདག་གི་ཉོན་མོངས་དགྲ་བོ་གང་།
己之煩惱敵人此
དུས་རིང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལྟར།
長期無始及無終
དགྲ་གཞན་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར།
其餘世間諸仇敵
ཡུན་རིང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ།
未能如斯長久害
「己之煩惱敵人此，長期無始及無終」，每個人的煩惱是自己長期的敵人，因為凡夫的心相續中產生煩惱，所以從古至今皆被煩惱這個敵人所窘迫。這種窘迫是解脫的障礙、成佛的障礙，尤其會造成每天的生活無法安樂，也無法達成內心的智慧與輕鬆，反而形成惡業，於是讓人墮入久遠輪迴之中，之所以會如此皆因煩惱這個敵人所致。
「其餘世間諸仇敵，未能如斯長久害」，煩惱這個敵人不同於一般的敵人。一般的敵人所造成的傷害是有時間性的，他們只能在一段時間之內，或許奪走你的金錢財物，或是奪取你人生中最精髓的事物。但是一般的敵人並不是永久的敵人，因為他們本身也處於無常的變化之中，所以無法永久地傷害你。
但是以煩惱這個敵人而言，因為它會讓你墮入久遠的輪迴裡，所以它是長期的敵人。長期的敵人之源頭來自於無明，一旦無明的思想形態存在以後，就會不知不覺地繼續輪迴下去。在每次輪迴的過程裡，它會產生比一般敵人更強大的作用力。
一般敵人也會破壞你、傷害你、讓你辛苦，但是煩惱這個敵人長期在你的心相續中窘迫你，如同一般敵人一樣會造成你的辛苦與痛苦，而且還會讓你墮入三惡道等。
尤其是瞋恨心等煩惱這些敵人會讓你遭受比現在更多、更猛烈的痛苦，如同身處於熾熱燃燒的地獄道或冰凍寒冽的地獄裡一樣。慳吝的煩惱則會牽引你墮入餓鬼道裡遭受苦痛窘迫，還有在永遠貪婪、不滿足的思惟狀態下，這思惟會嚴重牽引你投生在飢餓、乾渴的餓鬼道裡，之所以會墮入到三惡道，都是因為煩惱這些敵人所致。
可見一般的敵人與牽引我們至久遠輪迴裡的煩惱這個敵人都會造成有負面影響的痛苦與副作用，但以影響層面而言，煩惱這個敵人相較於一般的敵人則更嚴重。
以時間的長度而言，如前所述般，長期以來煩惱這個敵人於久遠輪迴裡破壞你，而且若是你繼續輪轉於輪迴裡，又在心中繼續產生許多煩惱，那麼痛苦就會一直緊跟著你。
一般的敵人，例如猛獸或是對你最不好、影響最大的人等，他們只能破壞你一段時間而已，之後也就無法一直有機會持續永久地破壞或傷害你，因為他們也在無常的掌握之中，所以無法對你造成長期的破壞。
但煩惱這個敵人則不同，一旦你產生瞋恨心等五毒煩惱之後，你就會在久遠輪迴裡輪轉下去。
由此可知，雖然此生會在人群中碰到敵人，但是他破壞不了你的一切，最多只能破壞你的受用或身體，卻無法破壞你的解脫與究竟成道，畢竟他只是普通的敵人而已。
而煩惱這個敵人則是相反，它會長期窘迫你、長期讓你痛苦，例如讓你投生於地獄道、餓鬼道等受苦，因此以痛苦的角度而言，相較於人生中平常會相遇的一般敵人，煩惱這個敵人則更具有嚴重性的破壞效果。
以時間性來看，煩惱這個敵人從久遠輪迴以來，乃至未來輪迴之間都會一直存在，而一般的敵人只能在短暫的人生裡破壞你的受用與身體而已。
總之，要認得煩惱這個敵人，它是具有最嚴重傷害的敵人。當面對此最嚴重、最強大的對手時，就需要用最強大的佛法來對治它，若能多聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，自己的心相續就能具足一切真理。當內心存在著永久解脫的思想形態時，方能達成究竟圓滿的勝道。
可見我們要對治瞋恨心的煩惱是慈悲大愛的心；慳吝的對治是隨喜、大方歡喜布施的心；痴心的對治則是增加聽聞、思考的智慧，這就是對抗煩惱這個敵人的方法。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/