《心幻晴淨》虛空中的我要快樂 / 持明仁增塔欽



《心幻晴淨》持明仁增塔欽

虛空中的我要快樂喔！
快樂源頭由己生，本自俱足矣！
為什麼呢？
(一)此生值遇釋迦如來勝法。
(二)有機會行善快樂助人。
(三)改善惡念，增上好念，身口意影響散發快樂給他人。
但是，自心明瞭得勝智的那一天是最快樂的。



持明仁增塔欽
http://chihming8.blogspot.com/

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》第六品 修忍辱

圖片
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第六品 修忍辱 བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི། སྦྱིན་དང་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས། 千劫所積眾福德 布施及供樂臻佛 ལེགས་སྦྱང་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཡང་། ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། 妙善行持任何皆 一瞋怒心將摧毀 ཞེ་སྡང་ལྟ་དུའི་སྡིག་པ་མེད། བཟོད་པ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་མེད། 瞋恨之上無更惡 忍辱外無更苦修 དེ་བས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་དུ། སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། 故修忍辱需精進 諸多行道勤修持 ཞེ་སྡང་ཟུག་རྡུའི་སེམས་འཆང་ན། ཡིད་ནི་ཞི་བ་ཉམས་མི་མྱོང་། 瞋恨之刺心持握 自心即無法寂靜 དགའ་དང་བདེ་བའང་མི་འཐོབ་ལ། གཉིད་མོ་འོང་ཞིང་བརྟན་མེད་འགྱུར། 歡喜快樂難獲得 睡寢難眠不安穩 གང་དག་ནོར་དང་བཀུར་སྟི་ཡིས། དྲིན་བྱིན་དེ་ལ་བརྟེན་གྱུར་པ། 縱人以財物禮敬 施恩令人依附之 དེ་དག་ཀྱང་ནི་སྡང་ལྡན་པའི། རྗེ་དཔོན་དེ་ལ་གསོད་པར་རྒོལ། 若心易瞋怒記仇 主人反遭叛殺害 དེ་ཡིས་མཛའ་བཤེས་སྐྱོ་བར་འགྱུར། སྦྱིན་པས་བསྡུས་ཀྱང་བསྟེན་མི་བྱེད། 瞋將令親友厭傷 雖布施亦不依附 མདོར་ན་ཁྲོ་བ་འདིར་གནས་པ། དེ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། 總結若心有瞋怒 無有一人得安樂 ཁྲོ་བའི་དགྲ་ཡིས་དེ་ལ་སོགས། སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། 真正敵人乃此等 悉全痛苦皆產生 གང་ཞིག་བསྒྲིམས་ཏེ་ཁྲོ་འཇོམས་པ། དེ་ནི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ། 誰精勤降伏瞋怒 此生來世能享樂 མི་འདོད་བྱས་དང་འདོད་པ་ཡི། གེགས་བྱས་པ་ལ་བྱུང་གྱུར་པ། 行...
閱讀完整內容

《入雄心菩薩行論》合掌祈願與懺悔

圖片
《入雄心菩薩行論》 第二品 懺悔罪業 持明新譯講述 持明慧露 十向是指東南西北、四隅及上下共十個方向，除了十個方向以外，沒有其他的處所。諸佛菩薩、大慈大悲的上師及一切正法悉皆存在於十向。我們雙手合掌，心裡觀想是非常重要的，如果時時刻刻都能想到釋迦牟尼佛慈悲、智慧的力量，而且以清淨的身心合掌祈求，剎那間就會有很大的效果，如同祈願往生西方極樂世界的願力一般。 當在末法時代裡出現很多災難、人心不平、世界混亂等問題時，我們身為佛教徒的責任是要發起大慈大悲的菩提心，並祈請諸佛如來加持一切都和諧自在，特別是人心的煩惱皆能降低。尤其是在南瞻部洲共同行持的人類，心中都能生起如理如法的佛法智慧，而佛法的慈悲亦能在每一個人的心中與行中展現出來。 當慈悲展現出來的時候，即沒有任何敵人與不平等問題，所以慈悲是人類唯一和平的勝道。如果想要展現慈悲，首先要相信諸佛如來，且於心中觀想十方一切諸佛、十方一切正法及十方一切菩薩，並合掌稟言。 其實不用說面對人群，即使是佛教團體裡也有控制不了自己的人，我們要明暸修行的勝道與解脫的成就，都是從自己的心相續之中展現出來的。自己的煩惱會直接影響到自己，並間接影響到其他眾生，意思是煩惱會影響到自己和他人，然而智慧與慈悲的力量則會對自己與他人產生好的影響，所以要多練習智慧與慈悲的力量。 總結而言，我們應每天觀想十方一切的佛菩薩、十方一切的正法、十方一切的善知識都在自己的心中現前，並合掌祈願與懺悔。
閱讀完整內容

《入菩薩行論智慧品》2018年6月16日（三）

圖片
《入菩薩行論智慧品》  持明仁增塔欽仁波切闡述  2018年6月16日（三）  གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་གཞན་ཡོད།། 假使此外尚有物 རྣམ་པ་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། 如是境相即為心 གང་ཚེ་སེམས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ན།། 其時心即幻術耶 དེ་ཚེ་གང་ཞིག་གང་གིས་མཐོང་།། 當時幻境何法見   今天只講四句偈頌而已，但是我稍微解釋一下唯識派裡實相派中的三種教派，半卵對開派、能取所取等數派、紛雜無二派。 實相派的論點是，我們的心識投影出去，變成習氣所顯的對境，全都與心有關係的，有實相的、心上面存在的，因此這顆心在依他起性自明自燦最細類上，有實相的樣子存在，不是假相的樣子存在，所以它是實相派。   這裡一直說到根識，根識是指我們的五根裡都有心識，因此稱之為根識。根識裡所顯現的一切對境是什麼呢？有黃色、綠色、山水等等所有這個世界都是根識裡所顯現的一切對境。根識裡所顯現的對境，對唯識派來說，它是習氣所生的一種對境而已，沒有實體物質的對境存在，這是一個重點。   外在色法的對境對世間一般平凡人來說，它是物質的世界，所看到的都是堅定的、穩固的、實有的、真實存在的樣子。沒有人會說它是假相的，也沒有人會像有部、經部的主張一樣，認為這個世界是無方分的一個塵，世間法的人不會這麼說的。   唯識派認為這個心識所看到習氣所顯的對境，不是一般平凡人認為物質世界是堅定穩固的，這種論點是不存在的。也不是如有部、經部所說的一種看法見解，也就是塵無方分，物質世界是由最細最細的一個塵所組成的。  唯識派自己所創的教派，認為這一顆心是依他起性裡自明自燦最微細的心識。而自明自燦的心識，看得到的外境是由習氣所顯的外境，和世間平凡人、有部、經部都是不一樣的，完全沒有任何實體的東西。 世間法的平凡人認為粗部的一切都是堅定穩固的存在，這種看法唯識派是不承認的。而有部、經部主張最細類的塵無方分的看法，唯識派也不承認。 唯識派本身認為，外境一切都不存在於真實的情況下，不承認世間法和有部經部的看法。但是心的顯現、習氣的顯現，這是實相存在於心方面，實相派的意思就是這樣。前面所說的半卵對開派、能取所取等數派、紛雜無二派都是主張，根識所顯現的一切、心識顯現的外境都會實相存在於內在根識之中，所以它是實相派。  而唯識裡的假相派，...
閱讀完整內容