《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 管控自心

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
སེམས་གྱི་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ནི།།
心如大象瘋狂謂
ཆོས་ལ་སེམས་པའི་ཀ་ཆེན་ལ།།
綁繋佛法大柱上
ཇི་ལྟར་བཏགས་པ་མི་འཚོར་བར།།
如何綑綁莫令逃
དེ་ལྟར་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་བརྟག།
此況應精進研察
「心如大象瘋狂謂，綁繫佛法大柱上」，當瘋掉的大象亂闖、亂跑時，附近的人都會面臨危險，所以瘋象還沒有被降伏時，需要緊緊地綁在柱子上。這種比喻是指自己的心，若是貪心強大、瞋心猛烈、痴心黑暗，以三毒為主的思想，就如同是瘋掉的大象一般，所以應該將充滿貪瞋痴的思想綁繫在佛法的大柱上，不讓它亂跑、不讓它散亂至貪瞋痴的對境上。若心散亂、亂跑到貪瞋痴的對境上的話，將墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道。
當慳吝心一直在心裡展現，我們的心會散亂下去，將被牽引墮入到餓鬼道；然後瞋恨心在心中發展，也會帶走我們平靜智慧的心，如讓心繼續散亂下去，就會墮入到地獄道；而以痴心為主的心，會一直處在愚痴的對境上，自然就會墮入畜生道。
舉凡讓貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒所引起的一切持續發展，令心散亂在外，並與五毒煩惱的對境連結，其結果便是墮入地獄、餓鬼、畜生道等等，最後也只能接受惡趣的痛苦。
如果沒有綁好瘋掉的大象，讓祂亂跑的結果，城市裡面很多建築物都會被破壞。同樣的，若我們的心沒有調伏就會像瘋掉的大象一樣，故而要以正知正念的繩索來綁好，捆綁在佛法究竟的定意，以及智慧、慈悲、力量的法柱上。如若沒有綁好，心自然會跑掉，一旦與煩惱的對境連結，容易墮入三惡道遭受痛苦。大象跑掉只會破壞城巿，但是心跑到三毒煩惱的外境，惡趣的痛苦就會不斷的出現。
「如何綑綁莫令逃，此況應精進研察」，那麼應該如何做呢？為了讓心不外散、不散亂，一定要運用正知正念的繩索，將心栓縛在正法講經、正法聽聞、正法思考、正法修持的大柱子上，把如同狂象的心綑綁在法柱上，不讓其跑掉，讓心的念頭動盪，都定在聞思修的境界中。
自己要投入所有的精神、精進及努力，不讓心散亂，心要綁在聞思修的柱子上，使其調伏。在調伏心的過程裡，若心跑掉，身體不要有太多動盪，語言也不要有太多話語，將心再次安置於正法的涵義、正法的內容、正法的教導上面。心安置的意思就是，應具足正知正念的見解和修持，並且時時刻刻觀察自己的所做所行，讓心連剎那間也不散亂到惡的對境上。
這需要精進研察自己的心在做什麼，有否安住在正確的善道上，是否散亂在外，是否需要調整過來。如果有定住在正確的善道上，就應該繼續保持下去，以守護自己的心。
若將大象綁好在柱子上，城裡就沒有危險；而思想的心綁好在聞思修的法柱上，不但外境引起的破壞不會延續下去，甚至也不會產生墮入惡趣的痛苦，所以心要調伏守護好。
重點就是心不能散亂在惡的外境上，剎那間也不行。應繫綁在聽聞、思考、修持佛法的境界中，以正知正念的繩索將心繫綁在如理如法的大法柱上。
持明慧露
我們想要開心，但若對境上想太多、太散亂時，就會開心不起來。心想要安靜，但若對境上執著太多、貪婪太多、瞋恨心太多，心也無法靜下來。想要生活自在，也是如此，如讓心處在散亂中，也沒有辦法享受生活，所以這一切都需要調伏控管好自己的心。
將所希求的東西、連結的東西、執著的東西，都放在中庸之道，在智慧慈悲的善根源頭上多發展，不斷地聽聞、思考、修持佛法，時時刻刻都具足正知正念，心裡想什麼都很清楚明白。可見世界上最有智慧的人，就是看管好自心的人、管理好內心的人，以及隨時都具足正知正念的人，若能如此，從生活的開始到解脫成佛之間，一切都會是圓滿的狀態，生活也可以過得很喜樂。
如果沒能做到管控自心，反而一直讓心在煩惱的對境連結的話，也許這正是辛苦之緣。所以只要心控管好、調伏好，往後無論發展多少的對境，也一樣會是開心之因，也會是好事發生的順緣。只要練習隨時處於正知正念的狀態之中，心繫在聞思修佛法的大柱上，縱然是一剎那，心也不會散亂。