《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 從他人的角度來觀察自己的行為

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
ལམ་སོགས་འཇིགས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར།།
乃為研察道途險
ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ།།
應持續四方察看
ངལ་བསོས་ཁ་ནི་ཕྱིར་བལྟས་ནས།།
休憩之時往後看
རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ།།
審察背後有何事
「乃為研察道途險，應持續四方察看」，修行人在道路上行走時，特別要觀察是否有出現敵人、破壞者，或是發生恐怖的事情等等，自己的心保持不散亂，仔細察看一下四周的情況。
「休憩之時往後看，審察背後有何事」，若因路途太勞累需要休息時，其他人不喜歡或沒有禮貌的行為都須避免、都要遠離，並於寂靜、喜樂的狀態之中往後察看。
意思是從他人的角度，來觀察自己的行為是否如理如法，若能依據佛法的律儀來行持是最好，因為這是過去、現在、未來的諸佛菩薩研究過的，所以應以正知正念來仔細審察自己的行為。然後再環顧一下四周的環境，前後觀察是否有猛獸或壞人從後方偷襲。
我們無論行走或休息時，思想動機皆應處於具足正知正念的圓滿狀態中，休息時也要察看四周，特別是往後看。往後轉頭時露出左顧右盼的樣子，顯得不莊重則會失去應有的威儀。修行人行住坐臥應如理如法持守律儀，態度柔和不放逸，透過正知正念管控身體的行為舉止，若心不具正知正念，身體的舉止擺動都是不符合威儀。
心中應具有正知正念，言語溫和，行持圓滿善道，總之，身口意的一切言行舉止都要放在正知正念的善道之上。
持明慧露
重點是心沒有散亂，以此察看外境有沒有危險，或是否有其他的狀況。而「外境」也可以從三個方面來看，第一顯不執著，顯現就顯現了，明瞭顯現主要是從空性裡展現出來。第二外境是幻覺的世界。第三外境是無常的景象。明悟外境是虛幻、無常之後，對其就不會生起貪婪、執著、以及瞋恨心，再加上心中圓滿具足正知正念，這樣來看事、看物、以及做事等都不會散亂。
最近講述的偈頌，並非什麼都不能看，什麼都不能做。而是所做所行心中應具有正知正念，以及保持善根的狀態。心中圓滿具足正知正念來聽聞、思考、修持佛法，以修持正法為主，同時如理如法的看待一切的人事物。行走的過程也要有威儀，謹慎觀察四周是否有危險等等，如在城市裡走路要小心車子。
意即心中圓滿具足正知正念，善道亦會圓滿。行為也要注意，不要做令他人不悅、輕蔑或不禮貌的事情。因為這是菩薩的律儀，所以初學者應從心開始、從行為開始，學習菩薩的一切律儀。